26 May, 2019
Home / Διαφορα (Page 954)

Κυβερνοεπίθεση κατά της ιστοσελίδας της ΔΕΗ πραγματοποίησαν οι Έλληνες Anonymous Greece, κατηγορώντας την για «πολιτική τρομοκρατίας».
Οι Anonymous Greece αναφέρουν σε ανακοίνωσή τους ότι η ΔΕΗ δίνει εντολή σε «δικηγορικά γραφεία να στέλνουν εξώδικα σε συμπολίτες εν συνεχεία κόβει το ρεύμα».

Η ιστοσελίδα της ΔΕΗ dei.gr παραμένει εκτός λειτουργίας από το πρωί της Τετάρτης.

https://i2.wp.com/www.topontiki.gr/sites/default/files/sitefiles_2018-08/40352558_1793146417468307_2060733911440293888_n_1.png?resize=640%2C382

topontiki.grΠηγή Anonymous Greece: Εκτός λειτουργίας η ΔΕΗ – Τέλος στα εκβιαστικά μέτρα

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ 

ΑΠΑΝΤΑΕΙ στους ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ που ΒΡΑΒΕΥΟΥΝ «Guest Star» ΤΩΝ ΡΟΤΑΡΥ…………


ΑΚΟΥΣΤΕ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ 7ο ΕΩΣ ΤΟ 12ο ΛΕΠΤΟ……..
Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ , ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΕ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΡΟΤΑΡΥ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΟΥΝ….

ερωτημα : ΟΤΑΝ ΔΙΝΕΙΣ ΣΕ ΛΑΪΚΟ ΠΟΥ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΩΝ ΡΟΤΑΡΥ, το Μέγα Σταυρό Α’ Τάξεως του πολιούχου της Αγίου ενδόξου μεγαλομάρτυρος Ευγενίου του Τραπεζουντίου (δείτε εδώ) ,

 ειναι ή δεν ειναι προσβολη για τα ΙΕΡΑ ΚΑΙ ΟΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ;;;;;;;;;;;;;


Σχόλιο:
Άχ βρε Σεβαστιανέ, που να ξερες …
να διοργανώνουν εκδηλώσεις για σένα 
και να προτείνουν να τις χαιρετίσουν «επίτιμοι πρόεδροι του Ρόταρυ» … 
(Σε μια τέτοια περίπτωση που γνωρίζουμε, δημόσια σήμερα συγχαίρουμε τον μητροπολίτη Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανής και Κονίτσης Ανδρέα που αρνήθηκε τον χαιρετισμό από υψηλόβαθμο αξιωματούχο, επίτιμο μέλος του Ρόταρυ).


Συγκρίνετε τι έλεγε τότε ο μητροπολίτης Σεβαστιανός 
με την «μούγκα» των σημερινών δεσποτάδων!
Τυχαίο;;; «Χέρι που σε ταΐζει δεν μπορείς να το δαγκώσεις» λέει ο λαός …
Η
μασονία -ναι καλά διαβάζετε: μασονία- έχει για τα καλά διεισδύσει ΠΑΝΤΟΥ, ελέγχει και κατευθύνει ΤΑ ΠΑΝΤΑ.

Στη χειρότερη περίπτωση, όλο και κάποιο οικονομικό ή ηθικό σκανδαλάκι θα έχει κάθε μητρόπολη: Δεσπότη «σιωπή» μη το βγάλουμε στη φόρα και γίνει ρεζίλι.


Ομάδα Εκπαιδευτικών «Ο Παιδαγωγός«

Πηγή Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΑΠΑΝΤΑΕΙ στους ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ που ΒΡΑΒΕΥΟΥΝ "Guest Star" ΤΩΝ ΡΟΤΑΡΥ…………


…και ασχολείται με τον Καραμανλή»…


«Το ΚΙΝΑΛ κοντεύει να διαλυθεί και ακόμη ασχολείται με τον Καραμανλή» απάντησε μέσω του…
Ραδιοφώνου 24/7 ο Γιώργος Βλάχος, βουλευτής της Νέας Δημοκρατίας.

Οι δηλώσεις του έρχονται ως απάντηση στον Βασίλη Κεγκέρογλου, ο οποίος επίσης σε συνέντευξη του στο Ραδιόφωνο 24/7, βλέπει στήριξη του Κώστα Καραμανλή στην κυβέρνηση και ενδεχόμενη συνεργασία ΣΥΡΙΖΑ-Νέας Δημοκρατίας μετά τις εκλογές.

«Αυτοκριτική χωρίς αποτελέσματα είναι στάχτη στα μάτια του κόσμου», τόνισε, αναφερόμενος στη Δημοκρατική Συμπαράταξη.

«Ο Κώστας Καραμανλής ό,τι είχε να πει το είπε», πρόσθεσε, παραπέμποντας στην ομιλία του πρώην πρωθυπουργού πριν τις εκλογές του 2009.

Δεν σχολίασε την υπουργοποίηση της Κατερίνας Παπακώστα, σημειώνοντας ότι ο βασικός κορμός της κυβέρνησης είναι ίδιος και υπογραμμίζοντας ότι «δεν είναι θέμα προσώπων»…

Πηγή «Το ΚΙΝΑΛ κοντεύει να διαλυθεί…

Δεν ήταν δική μου η ανάρτηση, δεν ήταν δικός μου ο λογαριασμός (Twitter) στον οποίο χρησιμοποιήθηκε το όνομα μου (για τον δήθεν θάνατο του σκηνοθέτη Κώστα Γαβρά), δήλωσε…
στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η υπουργός Πολιτισμού Μυρσίνη Ζορμπά, προσθέτοντας ότι με αυτόν τον τρόπο εγκαινιάζουν νέο τρόπο επιθέσεων εναντίον της.

Η κ. Ζορμπά είπε ότι έχει ήδη καταφύγει στη Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος για τη διερεύνηση της υπόθεσης και πιστεύει ότι γρήγορα θα εντοπιστεί ο δράστης.

«Δυστυχώς οι επιθέσεις με fake news δεν αφήνουν κανέναν ανεπηρέαστο», είπε και πρόσθεσε: «Ήταν μια κακόβουλη και μακάβρια επίθεση»…

ΑΠΕ-ΜΠΕ

Πηγή Ζορμπά: Ψεύτικος ο λογαριασμός…


Από τα μέσα Αυγούστου ξεκίνησε ένα γαϊτανάκι προβλημάτων (μπλάκ άουτ, πολύωρες διακοπές στην ηλεκτροδότηση κλπ.)στην παροχή ρεύματος.  Θύματα η Αθήνα, μετά η Ύδρα, στην συνέχεια η Λέσβος, η Σκόπελος και η Τήνος, και άλλες περιοχές της χώρας.


Της Ηλέκτρας Αντωνοπούλου-Πανάγου


Προβλήματα βέβαια υπήρχαν και παλιότερα, όμως η αλλεπάλληλες διακοπές, το τριήμερο, σχεδόν, μπλάκ άουτ στην Ύδρα, η αδυναμία της ΔΕΔΔΗΕ να αποκαταστήσει άμεσα τις βλάβες, επικαλούμενο έλλειψη προσωπικού, δεν υπήρχαν στο παρελθὀν, τουλάχιστον όχι σ’ αυτή την έκταση.


Τί συμβαίνει λοιπόν;
Κατά την ταπεινή μου γνώμη είναι απλή η εξήγηση.
Επιχειρείται απομείωση της χρηματιστηριακής αξίας της ΔΕΗ, προκειμένου να πουληθεί για ένα ξεροκόμματο.


Και εξηγούμαι:
Η χρηματιστηριακή αξία της ΔΕΗ ήταν στις 16.1.2017 1.067.000.000 (ένα δισεκατομμύριο εξήντα επτά εκατομμύρια) ευρώ. Σε εφαρμογή μνημονιακών νόμων το κεφάλαιό της μειώθηκε κατά 491.840.000 ευρώ -δείτε τον σύνδεσμο παρακάτω.
Σήμερα η ΔΕΗ αποτιμάται 410.640.000 ευρώ (τετρακόσια δέκα εκατομμύρια εξακόσιες σαράντα χιλιάδες ευρώ) .

Δηλαδή ΟΛΟΚΛΗΡΗ η ΔΕΗ (με τα εργοστάσιά της, τα ορυχεία της και μαζί με το λιγνίτη – που υπολογίζεται από το Ιστιντούτο Γεωλογικών και Μεταλλευτικών Ερευνών σε 6,7 δισεκατομμύρια τόννους ) ΑΠΟΤΙΜΑΤΑΙ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΠΛΑΣΙΟ ΤΟΥ ΠΟΣΟΥ ΤΩΝ 256 εκατομμυρίων ευρώ του σκανδάλου ENERGA-HELLAS POWER.


Συμπέρασμα: προτού πουλήσει η συριζανελπασοκονουδούλικη συγκυβέρνηση το 40% της ΔΕΗ μέχρι το τέλος του 2018, όπως επιτάσσουν οι μνημονιακοί νόμοι, κάνουν κάποιοι ό,τι χρειάζεται για να μειωθεί η χρηματιστηριακή της αξία τόσο, ώστε να την αγοράσουν τζάμπα…

Και η συγκυβερνησάρα τι κάνει; Απολύτως τίποτα. Απλώς ΞΕΠΟΥΛΑΕΙ….

Δείτε στους παρακάτω συνδέσμους ποιοἰ έχουν τις μετοχές της ΔΕΗ και πως –ενώ «καταριούνται» το λιγνίτη ως κακή πρώτη ύλη – μεθοδεύουν την πώλησή τους σε ιδιώτες…
Δυστυχώς το αγαθό που λέγεται ηλεκτρικό ρεύμα και η περιουσία του Ελληνικού Λαού ΞΕΠΟΥΛΙΟΥΝΤΑΙ μπροστά στα μάτια μας.

freepen.grΠηγή Είδες η ΔΕΗ;


(ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟΝ «ΣΕΡΝΕΙ» ΜΕΤΑ Ο ΤΟΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ…)
Ο Πάνος Καμμένος έγινε κουμπάρος σε ένα γάμο συζητήθηκε στον Βόλο και όχι μόνο, με αφορμή τα όσα του είπε (…) ο ιερέας που τέλεσε το μυστήριο. Συγκεκριμένα ο κύριος Καμμένος, πάντρεψε τον γιο του πιλότου του ελικοπτέρου που χρησιμοποιεί για τις μετακινήσεις του με την Χριστίνα Γούναρη.
Το μυστήριο τελέστηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Ανδρέα, στην περιοχή Φυτόκο του Βόλου.

Ο ιερέας του ναού δεν έχασε την ευκαιρία, παρουσία δύο υφυπουργών και πλήθους κόσμου, στον λόγο του, να απευθυνθεί στον υπουργό Εθνικής Αμύνης και να του τα… ψάλλει! Συγκεκριμένα από άμβωνος ο ιερέας, ο οποίος χ ε ι ρ ο κ ρ ο τ ή θ η κ ε από τον κόσμο, είπε:

«Όταν βλέπετε την Αργώ να θυμάστε ότι έχει μέσα και κωπηλάτες.

Είστε υπουργός, θυμηθείτε και τους κωπηλάτες, γιατί όταν η Ελλάδα μιλούσε για μεγάλες ιδέες συρικνωνόταν.
Ξεχάσαμε το λαό.

Και δεν είναι λαϊκισμός.

Δείτε λίγο τον άνθρωπο γιατί απί ιδέες πια μπαφιάσαμε».

O Πάνος Καμμένος δέχθηκε την… διακριτική παρατήρηση με λίγη (;) αμηχανία, χωρίς να σχολιάσει και λίγο αργότερα ο γάμος ολοκληρώθηκε…


https://youtu.be/sWfRXZCveVI?t=4

(newsit)

«Ιωάννης Καποδίστριας«Πηγή Στά ΕΨΑΛΛΕ Πανούλη ο Ιερέας; (Δέν το περίμενες, έ;)

Το τι σημαίνουν σήμερα οι αρχές και αξίες του ΠΑΣΟΚ, 44 χρόνια μετά την 3η Σεπτέμβρη του 1974, όταν ο Ανδρέας Παπανδρέου το ίδρυσε, αναλύονται σε ενημερωτικό σημείωμα για την…
επέτειο του φετινού εορτασμού.

Όπως αναφέρεται, μεταξύ άλλων, η ίδρυση του ΠΑΣΟΚ σηματοδότησε τη μεγάλη δημοκρατική προοδευτική παράταξη που ένωσε τους Έλληνες, έφερε την αξιοπρέπεια στη ζωή των μη προνομιούχων, κατοχύρωσε και διεύρυνε τους δημοκρατικούς θεσμούς, αγωνίστηκε για την ισχυρή Ελλάδα στην Ευρώπη και τον κόσμο.

«Οι αρχές μας, οι αξίες μας, όπως τις περιέγραψε η Διακήρυξη της 3ης Σεπτέμβρη με το τρίπτυχο Εθνική Ανεξαρτησία-Λαϊκή Κυριαρχία-Κοινωνική Απελευθέρωση, συσπείρωσαν και ένωσαν τους πολίτες. Σήμερα, 44 χρόνια μετά, αυτές οι αρχές και αξίες, παραμένουν όσο ποτέ επίκαιρες… Αντλώντας διδάγματα από το παρελθόν, εξελισσόμαστε και ανταποκρινόμαστε στις απαιτήσεις τού σήμερα και τού αύριο του λαού μας» τονίζεται στο σημείωμα.

Σχετικά με τη φετινή εκδήλωση για την 3η Σεπτέμβρη, την ερχόμενη Δευτέρα, σημειώνεται ότι αποσκοπεί στο να περιγράψει το περιεχόμενο που έχει ο πατριωτισμός σήμερα, σε μία εποχή που η χώρα πρέπει να βγει οριστικά από την κρίση και να προχωρήσει στην ανασυγκρότησή της. «Στο πώς η Δημοκρατία μας θα οχυρωθεί απέναντι στα πανίσχυρα συμφέροντα, στο πώς θα ενισχυθούν οι θεσμοί, η διάκριση των εξουσιών, πώς θα εγγυηθούμε τη διαφάνεια και την αξιοπιστία του δημόσιου βίου. Και πώς θα δημιουργηθεί ένα πραγματικό δίκτυο αλληλεγγύης και στήριξης, αποκαθιστώντας την Κοινωνική Δικαιοσύνη και Συνοχή, θέτοντας ως κύριο στόχο τη μείωση των Κοινωνικών Ανισοτήτων» επισημαίνεται.

«Η Ελλάδα χρειάζεται όσο ποτέ μία νέα πορεία με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά! Προϋπόθεση για να κάνουμε τους στόχους μας πράξη είναι η Εθνική και Κοινωνική Αφύπνιση. Η Εθνική Συνεννόηση και η κοινή προσπάθεια για μία Εθνική Γραμμή εξόδου από την κρίση, με προοδευτική ατζέντα διακυβέρνησης. Κόντρα στις συντηρητικές πολιτικές και στον διχασμό και στην πόλωση που προωθούν ο ΣΥΡΙΖΑ και η ΝΔ. Είναι ώρα να φέρουμε και πάλι στην πρώτη γραμμή τους στόχους για Εθνική Συμφιλίωση. Την τόλμη για τις μεγάλες τομές και ανατροπές που έχει ανάγκη η χώρα, ώστε να γυρίσει και πάλι η ελπίδα στον λαό μας» προστίθεται στο σημείωμα.

Επίσης, καθίσταται σαφές, με έμφαση, ότι «το ΠΑΣΟΚ ήταν και είναι ο βασικός κορμός της Δημοκρατικής Προοδευτικής Παράταξης. Πρωταγωνιστεί και σήμερα στη γέννηση του καινούργιου. Αγωνιζόμαστε μέσα από το Κίνημα Αλλαγής, όλοι μαζί, οι σοσιαλδημοκράτες, οι ανανεωτικοί της αριστεράς, οι εκφραστές του προοδευτικού ριζοσπαστικού κέντρου και της πολιτικής οικολογίας. Εκεί συνθέτουμε όλοι μαζί τις απόψεις μας, ενοποιούμε και ενισχύουμε τη δράση μας. Συγκροτούμε όλοι μαζί τη μεγάλη Δημοκρατική Προοδευτική Παράταξη, που πρωταγωνιστεί ξανά και εγγυάται την Προοδευτική Διακυβέρνηση που χρειάζεται η Ελλάδα. Αυτή είναι η σταθερή απόφαση και προτεραιότητά μας».

Για το 2019, οπότε συμπληρώνονται 45 χρόνια από την ίδρυση του ΠΑΣΟΚ και 100 χρόνια από τη γέννηση του Ανδρέα Παπανδρέου, συγκροτείται επιτροπή με επικεφαλής το ιδρυτικό μέλος του ΠΑΣΟΚ Θανάση Τσούρα, προκειμένου να καθορίσει και οργανώσει το πλαίσιο των εκδηλώσεων σε πανελλήνιο επίπεδο.

altsantiri.gr

Πηγή Στο ΠΑΣΟΚ εξηγούν… τι σημαίνει ΠΑΣΟΚ…

…την υποταγμένη διακυβέρνησή του»…

Επίθεση στην κυβέρνηση με αφορμή τον ανασχηματισμό εξαπολύει η Ζωή Κωνσταντοπούλου τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «με παραγέμισμα το βαθύ ΠΑΣΟΚ των Μνημονίων και πρόσωπα του…
παρελθόντος που ψήφισαν Μνημόνια σαν να ήταν νερό, αλλά και νέους «αστέρες» της Μνημονιακής Αριστεράς, πετώντας σαν στιμμένες λεμονόκουπες Κοντονήδες-Κουρουμπλήδες-Κονιόρδου-Αποστόλου κ.λ.π. που του έκαναν τη βρώμικη δουλειά, επιβραβεύοντας τον αμοραλισμό των κολλητών του, ο ψεύτης πρωθυπουργός κ. Τσίπρας προσπαθεί να καλλωπίσει την έκπτωτη και υποταγμένη διακυβέρνησή του και να την εμφανίσει ως μεταμνημονιακή.

Σύμφωνα με την επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας, πρόκειται «για την παλιά μέθοδο του ψεύτη που έκανε το ΟΧΙ ναι, με τη στήριξη μιας ομάδας ευνοημένων. Μετά τον κ. Παρασκευόπουλο και τον κ. Κοντονή, σήμερα ορκίσθηκε ο τρίτος Υπουργός Δικαιοσύνης του ΣΥΡΙΖΑ, πρώην γενικός γραμματέας της Κυβέρνησης, που καλείται να υπογράψει για την εκτέλεση της απόφασης για το Δίστομο, που εδώ και 18 χρόνια δεν εκτελείται. Ακόμη περιμένουν τα θύματα του Διστόμου να υλοποιηθούν οι προγραμματικές δηλώσεις της πρώτης Κυβερνητικής θητείας. Ακόμη περιμένουν όσα θύματα της ναζιστικής θηριωδίας επιζούν να διεκδικηθούν οι Γερμανικές Οφειλές»

«Την ίδια ώρα», συνεχίζει η κ. Κωνσταντοπούλου, «η χώρα και οι πολίτες βρίσκονται στο έλεος πυρκαγιών, διακοπών ρεύματος από την εκποιούμενη ΔΕΗ και της συνολικής ανασφάλειας που δημιούργησε και επέτεινε η εγκληματική διακυβέρνηση Τσίπρα. Εμείς θα είμαστε το πλάι αυτού του λαού κι αυτών των πολιτών. Κάθε μέρα και σε κάθε δοκιμασία. Εμμένοντας στην επιλογή του δύσκολου δρόμου της ελευθερίας. Διεκδικώντας το μέλλον που αξίζει αυτός ο λαός. Και αρνούμενοι να αναβαπτίσουμε και να ξεπλύνουμε το βρώμικο παρελθόν ή να μετονομάσουμε το εφιαλτικό παρόν. Δεν κοιτάμε ούτε Αριστερά ούτε Δεξιά. Κοιτάμε μπροστά», καταλήγει…

efsyn.gr

Πηγή «Ο Τσίπρας προσπαθεί να καλλωπίσει…

ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΤΡΟΜΕΡΗ ΕΞΕΛΙΞΗ Η ΚΟΠΕΛΑ ΤΟΥ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟΥ ΣΩΛΗΝΑ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ… ΑΠΟ ΤΟ 2012 ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΤΑ ΑΛΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ ΘΕΟΡΑΤΑ. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΚΑΤΙ ΠΑΡΑΠΑΝΩ.

ΑΠΛΑ ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΣΥΜΒΑΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ 30 ΜΑΪΟΥ 2012… Α ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΘΕΣΟΥΜΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟ ΝΑ ΔΟΥΛΕΥΕΙΣ ΣΑΝ ΚΑΘΑΡΙΣΤΡΙΑ. ..


ΤΟ ΚΑΚΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΛΑΜΒΑΝΕΣΑΙ ΣΑΝ ΚΑΘΑΡΙΣΤΡΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΔΟΥΛΕΥΕΙΣ ΠΟΤΕ ΣΑΝ ΚΑΘΑΡΙΣΤΡΙΑ… ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΛΜΑ ΑΛΜΑ ΝΑ ΓΙΝΕΣΑΙ ΥΠΟΥΡΓΟΣ…

stoxos.grΠηγή ΝΟΤΟΠΟΥΛΟΥ… Από Καθαρίστρια του Μπουτάρη… Υφυπουργός Μακεδονίας – Θράκης…!!! ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ

Οι πρώτες ενδείξεις περί πρακτικής του σαμανισμού στην Ελλάδα ανάγονται σε εποχές γύρω στο 1500-2000π.Χ. στην Θράκη, Σκυθία και γενικότερα στη Βόρειο- κεντρική Ασία.

Επίσης ο μύθος του Άβαρη, παρόμοιος του Ελληνικού «Υπερβόρειου Απόλλωνα» συνηγορεί σε αυτό. Οι αποδείξεις όμως είναι λίγες και ανάγονται στους 6ο και 5ο π.Χ. αιώνες με βασικότερη απόδειξη τα γραπτά ποιητικά κείμενα του Εμπεδοκλή. Μύθοι και θρύλοι και πρακτικές στην μεταγενέστερη βιβλιογραφία επίσης συνηγορούν για την ύπαρξη του σαμανισμού πολύ πριν. Τα βασικότερα χαρακτηριστικά αυτής της πρακτικής συνοψίζονται ως εξής:
1 Πίστη στην μετεμψύχωση,
2. Πίστη στην ύπαρξη ψυχής και των πνευμάτων –οδηγών (π.χ. Ο Επιμενίδης ήταν η μετεμψύχωση του Αιακού, Ο Πυθαγόρας του Ερμότιμου)
3. Ίδρυση θρησκευτικών ομάδων (πχ. Κρότωνα Σικελίας) όπου οι μαθητευόμενοι ασκούνταν στην απομόνωση, σιωπή, νηστεία και ψυχικές και μεταφυσικές ικανότητες (μεταξύ των οποίων ακόμη και μεταμόρφωση σε άλλες μορφές ζώων και ανθρώπων).
Ένα βασικό στοιχείο του σαμανιστικού πολιτισμού αποτελεί η πίστη ότι υπάρχει ψυχή η οποία μάλιστα είναι πιο ενεργητική όταν το σώμα κοιμάται ή όπως λέει ο Αριστοτέλης όταν βρίσκεται στο σημείο του θανάτου. Η πίστη αυτή έχει αφήσει ίχνη σε μία μεγάλη περιοχή που εκτείνεται σε ένα μεγάλο τόξο από την Σκανδιναβία κατά μήκος του Ευρασιακού χώρου μέχρι την Ινδονησία.


Έτσι, στην Θράκη και την Σκυθία oι Έλληνες είχαν έρθει σε επαφή με λαούς που είχαν σχέση με τον σαμανισμό ακόμη στην αρχαϊκή εποχή με την εμφάνιση των ιατρομάντεων που ήταν μάντεις, θεραπευτές και θρησκευτικοί διδάδσκαλοι με σαμανιστικά χαρακτηριστικά.
Λέγεται ότι αυτοί οι ιερομάντεις είχαν και τατουάζ με σύμβολα σαμανικά. Επίσης η Βακχική θεραπευτική όπως θα δούμε παρακάτω έχει σαμανιστικές ρίζες. Όμως. όλοι οι λαοί της Μεσογείου δεν ήταν αμέτοχοι σε δοξασίες σαν αυτές και πέρασαν από το στάδιο της Ανιμιστικής λατρείας (λατρεία των νυμφών, λατρεία γαίας, Ουρανού σελήνης και άστρων).
Επίσης, υπήρξε και η λατρεία των νεκρών προγόνων στην οποία κυριάρχησε η άποψη ότι ο κάτω κόσμος των νεκρών αποτελείται από πνευματικούς οδηγούς στους οποίους μπορούμε να απευθυνθούμε όταν χρειαζόμαστε συμβουλή. Βλέπουμε λοιπόν πόσο παλιά είναι η έννοια της ανάστασης και της πνευματικής μετάλλαξης και πόσο βαθιά ριζωμένη ήταν η πίστη στα πνεύματα ανά τους αιώνες…
Τα λίγα ελληνικά μυθικά πρόσωπα που επιδέχονται σύγκριση με τους σαμάνους διεκδικούν ότι κατάγονται από τον Απόλλωνα. Και υπολογίζεται ότι έφτασαν στην Ελλάδα από το Βορρά, από τη χώρα των Υπερβόρειων που είναι και η αρχική πατρίδα του Απόλλωνα.
Πέρα από το Βορρά, έλεγαν, ήρθε ο Άβαρης καβαλάρης, πάνω σ’ ένα βέλος, καθώς όπως φαίνεται γίνεται ακόμη με τις ψυχές στη Σιβηρία. Ήταν τόσο προχωρημένος με την τέχνη της νηστείας, ώστε είχε μάθει να ζει χωρίς καθόλου ανθρώπινη τροφή.
Εξαφάνισε τους λοιμούς, πρόβλεψε σεισμούς, συνέθεσε θρησκευτικά ποιήματα και δίδαξε τη λατρεία του βόρειου Θεού του, που οι Έλληνες τον αποκαλούσαν υπερβόρειο Απόλλωνα.
Ένας μεταγενέστερος μύθος μας δείχνει τον Άβαρη να πετάει στους αιθέρες πάνω στο βέλος του. Το βέλος που παίζει κάποιο ρόλο στη μυθολογία και τη θρησκεία των Σκύθων είναι ένα σύμβολο του «μαγικού πετάγματος». Ο σαμάνος χρησιμοποιεί το βέλος για να φέρει πίσω τις ψυχές των άρρωστων και επίσης στις κηδείες. Οι σαμάνοι επίσης μαντεύουν από το πέταγμα του βέλους.


Ο Αρισταίος ο Προκονήσιος σχετίζεται επίσης με τον Απόλλωνα: πέφτει σε έκσταση και ο θεός του «αρπάζει» την ψυχή. Του συμβαίνει να εμφανίζεται ταυτόχρονα σε τόπους απομακρυσμένους τον έναν από τον άλλον. Συνδέει τον Απόλλωνα με μορφή κόρακα πράγμα που μας κάνει να σκεφτούμε τις σαμανικές μεταμορφώσεις.
Ο Ερμότιμος ο Κλαζομενών είχε τη δύναμη να εγκαταλείπει το σώμα του «για πολλά χρόνια». Στη διάρκεια της μακριάς αυτής έκστασης ταξίδευε μακριά και «έφερνε προφητική γνώση για το μέλλον». Οι εχθροί του έκαψαν το σώμα του και η ψυχή του δεν ξαναγύρισε ποτέ. Αυτή η έκσταση έχει όλα τα χαρακτηριστικά του σαμανικού τρόμου.
Ο Επιμενίδης που καταγόταν από την Κνωσό, ισχυριζόταν ότι είχε ζήσει και προηγουμένως και ότι ήταν ταυτόσημος με τον Αιακό, έναν αρχαίο θείο άνδρα και έχει παρομοιαστεί με τον τύπο του βόρειου σαμάνου. Ο ίδιος είχε επίσης εμπειρία ψυχικών περιπάτων κι όπως ο Άβαρης ήταν μεγάλος νηστευτής, που ζούσε αποκλειστικά με μια παρασκευή λαχανικών. που συνήθιζε να αποθηκεύει, για λόγους που ήξερε ο ίδιος πολύ καλά, στην οπλή ενός βοδιού.
Ένα άλλο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της παράδοσής του είναι πως μετά το θάνατό του οι άνθρωποι είδαν το κορμί του να σκεπάζεται με δερματοστιξία (τατουάζ). Όσο για τον Μακρύν Ύπνο, αυτό φυσικά είναι μια πλατιά διαδεδομένη λαϊκή ιστορία. Η θέση όμως του ύπνου στην αρχή της ιστορίας του Επιμενίδη υποδηλώνει ότι οι Έλληνες είχαν υπόψη τους το μακροχρόνιο «αναχωρητήριο», που αποτελεί μαθητεία του σαμάνου, ο οποίος κάποτε την περνά κατά μεγάλο μέρος, σε κατάσταση ύπνου και καταληψίας.
Και τέλος ο Ορφέας του οποίου πατρίδα είναι η Θράκη και εκεί στη Θράκη συνοδεύει έναν θεό που οι Έλληνες ταύτιζαν με τον Απόλλωνα. Συνδυάζει τα επαγγέλματα του ποιητή, του μάγου, του θρησκευτικού δασκάλου και χρησμοδότη. Όπως μερικοί μυθικοί σαμάνοι της Σιβηρίας, μπορεί με τη μουσική του να μαζεύει τα πουλιά και τα άγρια ζώα για να τον ακούσουν.
Όπως κάνουν παντού οι σαμάνοι, επισκέπτεται τον κάτω κόσμο και το κίνητρό του είναι πολύ κοινό για τους σαμάνους, να ξανακερδίσει μια κλεμμένη ψυχή. Τελικά το μαγικό του εγώ επιζεί ως ένα ωδικό κεφάλι, που συνεχίζει να δίνει χρησμούς πολλά χρόνια μετά το θάνατό του. Ο Ορφέας επίσης είναι μια μορφή που μοιάζει πολύ με το Ζάλμοξη, ένα μυθικό σαμάνο ή πρότυπο των σαμάνων.


Ο Εμπεδοκλής στην Σικελία στον οποίο βασίζεται κυρίως η γνώση μας για τον πρώιμο ελληνικό σαμανισμό και ο Πυθαγόρας ήταν όμως οι μεγαλύτεροι σαμάνοι στον Ελλαδικό χώρο. Ο Εμπεδοκλής έζησε στον Ακράγαντα της Σικελίας τον 5ο αιώνα π.Χ. και υπήρξε μια από τις θρυλικότερες μορφές στο χώρο των προσωκρατικών φιλοσόφων.
Ο βίος του είναι γεμάτος με απόκρυφες ιστορίες και θαύματα που αγγίζουν τα όρια του μύθου. Στο πρόσωπο του οι Ακργαντίνοι δεν έβλεπαν μόνο έναν μεγάλο φιλόσοφο αλλά και έναν άξιο πολιτικό, ιατρό, μάντη, μάγο και ποιητή. Ο Διογένης Λαέρτιος, στο 8ο Βιβλίο του, αναφέρει μία σειρά από θρυλικές ιστορίες σχετικά με τον θάνατο του Εμπεδοκλή:
«Σχετικά με τον θάνατο του λέγονται διάφορα πράγματα. Ο Ηρακλείδης που ανέφερε τα σχετικά με την γυναίκα που δεν ανέπνεε, ότι δηλαδή δοξάστηκε ο Εμπεδοκλής όταν έστειλε πίσω ζωντανή τη νεαρή γυναίκα, λέει ότι πρόσφερε θυσία στο χωράφι του Πεισιάνακτος.
Είχε καλέσει και μερικούς από τους φίλους του, ανάμεσα τους και τον Παυσανία. Μετά το γλέντι οι υπόλοιποι αποτραβήχτηκαν και αναπαύονταν, άλλοι κάτω από δέντρα του διπλανού χωραφιού και άλλοι όπου ήθελαν. Ο Εμπεδοκλής έμεινε εκεί που είχε καθίσει. Όταν σηκώθηκαν το πρωί, ήταν ο μόνος που έλειπε. Άρχισαν να τον αναζητούν και οι δούλοι που ρωτήθηκαν έλεγαν πως δεν γνωρίζουν τίποτε.
Ένας τότε είπε ότι τα μεσάνυχτα είχε ακούσει μια πολύ δυνατή φωνή που καλούσε τον Εμπεδοκλή και ότι μετά απ’ αυτό σηκώθηκε και είδε ουράνιο φως και μία λάμψη. Ο Έρμιππος λέει ότι θεράπευσε κάποια Ακραγαντίνη Πάνθεια που την είχαν ξεγραμμένη οι γιατροί και γι’ αυτό έκανε τη θυσία και ότι αυτοί τους οποίους είχε καλέσει ήταν περίπου ογδόντα. Ο Ιππόβοτος αναφέρει πως, όταν σηκώθηκε, προχώρησε προς την Αίτνα και μόλις έφτασε πλησίασε στους κρατήρες της φωτιάς και εξαφανίστηκε, θέλοντας μ’ αυτό τον τρόπο να ενισχύσει τη φήμη ότι είχε γίνει θεός» .
Ο Εμπεδοκλής με τη φιλοσοφία του αναζητά την πραγματική γνώση και ουσία της φύσης η οποία χαρακτηρίζεται από μία αιώνια εναλλαγή. Η εν-αλλαγή αυτή βρίσκεται ανάμεσα στην αλλαγή του Ηράκλειτου (Γίγνεσθαι) και την σταθερότητα του Παρμενίδη (Είναι). Ο Εμπεδοκλής στέκεται ανάμεσα σ’ αυτές τις δύο φιλοσοφικές θέσεις και ορίζει σαν πρωταρχική αιτία γέννησης όλων των όντων την κίνηση τεσσάρων πρωταρχικών στοιχείων που ονομάζει «ριζώματα».
Τα στοιχεία αυτά 1. Η φωτιά (Ζευς) 2. Το νερό (Νήστις) 3. Η γη (Αϊδωνεύς ή Άδης) και 4. Ο Αέρας (Ήρα). Η κίνηση αυτών των στοιχείων οφείλεται σε δύο αντίθετες δυνάμεις που τις ονομάζει Φιλότητα και Νείκος. Η Φιλότητα είναι η θετική δύναμη της αγάπης που ενώνει τα πράγματα και Νείκος η αρνητική που τα διαχωρίζει. Η σχέση αυτών των αντίρροπων δυνάμεων είναι αυτή που διατηρεί την ισορροπία στο σύμπαν («Σφαίρος»).
Η γένεση και ο θάνατος, η Φιλότητα και το Νείκος είναι για τον Εμπεδοκλή ένας αιώνιος κύκλος, μία εναλλαγή που εξασφαλίζει τη διαιώνιση του κόσμου. Το έργο του Εμπεδοκλή αποτελείται από δύο εξάμετρα ποιήματα, το Περί Φύσεως (2.000 στίχοι) και οι Καθαρμοί (3.000 στίχοι).Οι επικοί στίχοι του Εμπεδοκλή έχουν μία τεράστια δυναμική που δημιουργεί στον αναγνώστη ή τον μελετητή σειρά από σκέψεις ή αναλύσεις.
Το γεγονός αυτό οδήγησε πολλούς μετέπειτα φιλοσόφους, όπως τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα, να πραγματευτούν μέσα στα έργα τους τις θέσεις του Εμπεδοκλή και έτσι να σωθούν μέχρι σήμερα πολλά αποσπάσματα του μεγάλου φιλοσόφου.
Ο Πυθαγόρας ισχυριζόταν ότι ταυτίζεται με τον Ερμότιμο και όπως και οι προηγούμενοί του (ο Θράκας του Ηρόδοτου και ο Ζάλμοξης) εγκαθίδρυσε ένα είδος θρησκευτικής τάξης, μια κοινότητα ανδρών και γυναικών των οποίων ο κανόνας της ζωής τους καθοριζόταν από την προσδοκία της μέλλουσας ζωής. Στην ουσία μάλλον δεν υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ της ορφικής διδασκαλίας και του Πυθαγορισμού.
Και όπως στον σιβηρικό σαμανισμό η εμπειρία των προηγούμενων ζωών δεν είναι πηγή ενοχής αλλά δύναμης. Επίσης η έννοια της κάθαρσης ήταν μία πολύ βασική απασχόληση των θρησκευτικών πνευμάτων κατά την αρχαϊκή κιόλας εποχή. Ο Πυθαγόρας μετά τις σπουδές του ήταν ωριμότατος, διαθέτων εξαιρετικό κάλλος, γαλήνιος, με ιδιαίτερη χάρη, μεγαλοφυΐα και δύναμη βούλησης.
Ασκώντας την αρετήν καθ’όλο τον βίο του ετελειοποιήθη σε τέτοιο βαθμό, ώστε απέβη υπεράνθρωπος και Μεγάλος Μύστης, αποκτώντας ικανότητες ενόρασης και θεραπείας και ακτινοβόλο βούληση, η οποία έδιδε σε αυτόν δύναμη πράγματι θαυματουργό. Έτσι, ήταν γνωστός παντού, ενισχύοντας και θεραπεύοντας ασθενείς και προμηθεύοντας τα μέλλοντα, έχοντας σαν αποστολή του την αναμόρφωση όλης της ανθρωπότητος.
Μάλιστα έφτασε στην άποψη του μονοθεισμού δια του φιλοσοφικού του συστήματος παρότι αυτό ποτέ δεν ερευνήθηκε ευθέως λόγω του κλίματος της εποχής. Θεωρείται πάντως ότι έθεσε τα φιλοσοφικά θεμέλια για την εμφάνιση αργότερα του μονοθεισμού.
Καθόσον δεν υπάρχουν γραπτά συγγράμματα του ιδίου, για το έργο του αντλούμε πληροφορίες, αφ’ενός από τα διασωθέντα αποσπάσματα των διαφόρων Πυθαγορείων, οι οποίοι μετά τον θάνατον του Πυθαγόρα συνέγραψαν διάφορα συγγράμματα, και ιδίως του Επιχάρμου, του Φιλολάου, του Λύσιδος, του Κλεινίου, του Αρχύτα κ.α., αφ’ετέρου δε, από τα συγγράμματα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και του «Βίου Πυθαγόρου» που γράφτηκαν από τον Διογένη, κατά τον 4ο αιώνα μ.Χ., από τον Πορφύριο τον ίδιο αιώνα και από τον Ιάμβλιχο, μαθητή του Πορφύριου.


Περί του Πυθαγόρα τέλος έγραψε και ο Εμπεδοκλής, τελευταίος μαθητής του φιλόσοφου λέγοντας: «Υπήρχε μεταξύ των Ελλήνων εις ανήρ πεπροικισμένος με απέραντον σοφίαν, του οποίου η διανόησις περικέκλειε ανεκτίμητον θησαυρόν σκέψεων. Ηκτινοβόλει εις τας πλέον διαφερούσας επιστήμας και, όταν ηρεύνα εν θέμα, η μεγαλοφυϊα του διαπέρα την αστραπήν. Το οξύ του βλέμμα εις βραχύτατον διάστημα ανεκάλυπτεν περισσοτέρας αληθείας ή όσας ηδύναντο να ανακαλύψουν δέκα ή είκοσι ανθρώπιναι γενεαί»
Τέλος, «τα μεγαλύτερα αγαθά», λέει ο Σωκράτης στον Φαίδρο, «μας έρχονται δια της μανίας». Ο Πλάτωνας συμπληρώνει «με την προϋπόθεση ότι η μανία δίδεται από θεία δωρεά…» και διακρίνει τέσσερις τύπους:
1. Την προφητική μανία με προστάτη τον Θεό Απόλλωνα
2. Την τελεστική ή τελετουργική μανία με προστάτη τον Θεό Δίονυσο
3. Την ποιητική μανία που εμπνέουν οι Μούσες
4. Την ερωτική μανία που εμπνέουν η Αφροδίτη και ο Ερως.
Την αρχαία Ελλάδα οι αρχικές μορφές της θεραπευτικής πηγάζουν από ιερές τελετουργίες.
Οι μυθικοί κένταυροι ήταν φημισμένοι δάσκαλοι των ηρώων που μεταξύ των άλλων είχαν γνώσεις και ιατρικής και στα σπήλαιά τους δίδασκαν πολεμικές τέχνες, χορό και ιατρική. Μάλιστα έλεγαν ότι τα πλάσματα αυτά ήξεραν να μετρούν την αύρα, εξού και η ονομασία τους. Ήταν οι πρώτες ιαματικές θεότητες των Ελλήνων.
Αργότερα, τα Ασκληπιεία και η λαϊκή θεραπευτική (μαντική, βοτανοθεραπεία και αρχική σαμανική θεραπευτική) βασίζονται στο αρχέτυπο του ιερού θεραπευτού (που κυρίως είναι ο θεός Απόλλωνας). Ο Ασκληπιός θεωρείτο ημίθεος (υιός του Απόλλωνα) και επομένως θεραπευτής, και ίδρυσε τα γνωστά Ασκληπιεία σε πολλές περιοχές της Ελλάδας που είχαν πολλά και ισχυρά σαμανιστικά στοιχεία. Ειδική μνεία γίνεται για την μέθοδο που κυριαρχούσε δηλ.την εγκείμηση κατά την οποία ο Θεός εμφανίζεται στον ασθενή και έδιδε οδηγίες περί της θεραπείας του αλλά και της μετέπειτα διαβίωσής του (αλλαγή νοοτροπίας ) με προφανή τον ηθικοπλαστικό στόχο.
Οι Βακχική θεραπευτική και κοσμοθεωρία προέρχεται από αυτόχθονους πληθυσμούς του Ανατολικού Αιγαίου περίπου την 2η χιλιετηρίδα π.Χ. Κατ’αυτήν οι ασθενείς επεδείκνυαν την «ιερή μανία», δηλ με χορό, μουσική ή και σωματική καταπόνηση έμπαιναν σε άλλη διευρυμένη διάσταση κατανόησης από όπου όταν έβγαιναν επεδείκνυαν μία «ειρήνευση» και νέα ταυτότητα πάλι με βάση την ηθικοπλαστική αντίληψη. Αντιπρόσωποι της μεθόδου αυτής ήταν ο Σαβάλιος της Θράκης και ο Άτης στην Μικρά Ασία.
Η μέθοδος επανέκαμψε και κατά την διάρκεια του Πελοπονησιακού πολέμου. Αργότερα, βλέπουμε υπολείμματα της μεθόδου αυτής να κυριεύουν και τον χριστιανισμό όπου, προσκυνητές και μοναχοί σε μανιακή κατάσταση να αυτοβασανίζονται. Οι Σαμάνοι πάντως σε αντίθεση, πάντα καταλαμβάνονται από «ιερή μανία» μόνον για να θεραπεύσουν, πιστεύουν δε ότι τα πνεύματα μας χρειάζονται όσο και εμείς χρειαζόμαστε εκείνα, γιατί χωρίς ένα υγιές και δυνατό σώμα δεν μπορούν να είναι χρήσιμοι στην κοινωνία.
Η πρώτη απεμπλοκή από ιερουργίες γίνεται στην αρχαία Ελλάδα από τον Ιπποκράτη (360-470 πΧ). Γίνεται η πρώτη τομή προς την επιστημονική ιατρική που έχει σαν βάση την κοσμική συντεχνία θεραπευτών. Έγραψε περίπου 70 πραγματείες (που όμως φαίνεται να μην είναι όλες δικές του) στην Κώ όπου είχε ιδρύσει κέντρο ιατρικής με υπάρχουσα βιβλιοθήκη).
Στον Ιπποκράτη οφείλουμε την έννοια «μέθοδο» δηλ. Τα διαδοχικά βήματα για την παρακολούθηση και ανάπτυξη της νόσου και των συμπτωμάτων της (γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ των δύο αυτών). Δεν ασχολείται με την ταξινόμηση των ασθενειών απλώς αυτές ταξινομούνται σε οξείες και χρόνιες και σε ενδημικές και επιδημικές.
Πρώτος αυτός ασχολείται με τις αντιδράσεις του ασθενούς και τους περιβαλλοντικούς συσχετισμούς, ηταν κυρίως συντηρητικές επεμβάσεις με λίγα φάρμακα και χειρουργικές επεμβάσεις. Πίστευε στην «αυτοθεραπευτική δύναμη της φύσης» που έπρεπε να λαμβάνεται υπ’όψιν. Αυτή η αντίληψη φυσικά είναι πολύ διαφορετική από του Καρτέσιου και την σημερινή πρακτική. Η αντίληψή του ήταν ότι ο ιατρός πρέπει να προβλέπει και να αποτρέπει (δηλαδή είχε μιά προληπτική, περιβαλλοντική κατεύθυνση).

Η ιατρική είναι μία διαταραχή της ισορροπίας του ανθρώπου και του περιβάλλοντος όπου στο ενδιάμεσο αυτών αναπτύσσεται η νόσος! Κατά τον Ιπποκράτη, η ιατρική έχει και πολιτικό χαρακτήρα αφού όπως λέγει, τα ολιγαρχικά καθεστώτα είναι πιο νοσογόνα αφού προκαλούν το φόβο και επομένως νόσο. Μοιάζει πολύ με τις αντιλήψεις της σύγχρονης ομοιοπαθητικής.

πηγές:

https://el.wikipedia.org
http://www.logiosermis.net/2014/04/blog-post_1514.html
http://keywordsuggest.org/gallery/569618.html
http://penthesileia-amazon.blogspot.gr

Πηγή Έρευνα: Οι πανάρχαιες μυστικές γνώσεις των αρχαίων Ελλήνων Μυστών