20 January, 2019
Home / Διαφορα (Page 636)

ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΑΤΤΙΚΗ

Στις 20/9/18 και ώρα 02:00 έγινε ξαφνικά προς την περιοχή του Μαραθώνα ένα φαινόμενο σαν τεράστια έκρηξη χωρίς θόρυβο.Το φαινόμενο το είδαν αρκετοί άνθρωποι απο αυτοκίνητα και μοτό.Συγχρόνως σβήσανε τα φώτα από Πικέρμι μέχρι Ραφήνα και Ν.Μάκρη.


Οπως είπαν, το φως της «εκρήξεως»ήταν λευκό,πορτοκαλί και ροζ,δεν υπήρχε καθόλου θόρυβος και ξαφνικά έπεσε σκοτάδι.

Τι συνέβει;

Η περιοχη της Πεντέλης-Μαραθώνα έχει υπόγειες βάσεις των λεγόμενων «Γκρίζων»(αποστατικά όντα ύψους το πολύ ενός μέτρου) και άλλων κακών όντων εδώ και χιλιάδες χρόνια μέχρι και σήμερα.Αυτοί στην αρχαιότητα ονομαζόντουσαν «Βριλ».Γι’αυτό η Πεντέλη στην αρχαιότητα ονομαζόταν Βριλίσσιον όρος,εξ’ού και η σημερινή συνοικία Βριλίσσια στους πρόποδες της.

Τι συνέβει:

Αποστάτες των υπογείων βάσεων Πεντέλης και πεδιάδας του Μαραθώνος,προσπάθησαν να ανοίξουν «πύλη» προς το διάστημα για να φύγουν από την Γη,γιατί γνωρίζουν ότι τελειώνουν.

Για να ανοιχθεί όμως Πύλη χρειάζεται μεγάλη ηλεκτρική ενέργεια.Έτσι την πήραν από την περιοχή Πικέρμι,Ραφήνας,Ν.Μάκρης.Γι’αυτό έγινε το στιγμιαίο black out. Δυνάμεις όμως των Ολυμπίων που καιροφυλαχτούσαν τους κατέστρεψαν. Η φωτό που αναρτώ είναι από παρόμοιο φαινόμενο που έχει γίνει σε περιοχή της Ευρώπης και μου την έστειλε φίλος από το fb,o οποίος με πληροφόρησε για το γεγονός το οποίο είδε μαζί με φίλους του στην περιοχή του Μαραθώνα. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΔΑΜΙΤΣΗΣ

ΟΣΟΙ ΜΕΝΕΤΕ ΑΘΗΝΑ ΚΙ ΕΧΕΤΕ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΤΗ ΒΟΛΤΑ ΣΤΗ ΠΕΝΤΕΛΗ ΑΠΟ ΚΑΠΟΙΟ ΣΗΜΕΙΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΙΝΑΚΙΔΕΣ ΟΠΟΥ ΣΟΥ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙΣ..ΑΝ ΤΙΣ ΠΑΡΑΒΛΕΨΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙΣ , ΞΑΦΝΙΚΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΥΘΕΝΑ ΣΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΟΜΑΔΑ ΔΙΑΣ ΟΠΟΥ ΣΟΥ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙΣ ΑΛΛΙΩΣ ΘΑ ΣΕ ΣΥΛΛΑΒΟΥΝ…ΕΧΕΤΕ ΑΝΑΡΩΤΗΘΕΙ..ΤΙ ΦΥΛΑΝΕ ?? Η ΜΑΛΛΟΝ ΠΟΙΟΝ ΦΥΛΑΝΕ ΕΚΕΙ??? ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΙΠΕ ΚΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΑ ΤΗ ΓΝΩΡΙΣΟΥΜΕ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΤΗ ΔΕΧΤΟΥΝ ΟΣΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΝΟΙΓΜΕΝΑ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΙ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΤΗΝ ΕΠΙΦΥΣΗ…ΓΙ ΑΥΤΟ ΜΑΣ ΨΕΚΑΖΟΥΝ ΚΑΙ ΔΟΛΟΦΟΝΟΥΝ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΤΑΡΑΣΟΥΝ ΤΗ ΣΩΣΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΦΥΣΗΣ ΜΕ ΤΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΛΑΜΠΕΣ ΚΑΙ ΤΑ LED..ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΣΑΣ ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΠΟΛΥ…Η ΜΕΛΑΤΟΝΙΝΗ ΒΟΗΘΑ ΣΤΗ ΚΑΛΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ,ΝΕΦΡΩΝ , ΗΠΑΤΟΣ ,ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ ,ΑΡΤΗΡΙΩΝ ,ΓΕΝΝΗΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ,ΤΡΙΧΩΝ ΚΕΦΑΛΗΣ ,ΟΣΤΩΝ ,ΤΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΟΣΟΠΟΙΗΤΙΚΟΥ ΜΑΣ ..ΔΗΛ. ΕΠΙΦΥΣΗ ΚΑΙ ΜΕΛΑΤΟΝΙΝΗ ΒΟΗΘΟΥΝ ΣΤΗ ΠΛΗΡΗ ΕΚΦΡΑΣΗ 600 ΓΟΝΙΔΙΩΝ ΚΑΙ ΣΤΗ ΜΕΡΙΚΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΩΝ ΤΩΝ 2000 ! Η ΥΠΑΡΞΗ ΤΗΣ ΜΕΛΑΤΟΝΙΝΗΣ ΜΕΙΩΝΕΙ ΑΙΣΘΗΤΑ ΚΑΙ ΦΟΒΕΡΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΡΚΙΝΟΥ,ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑ ΜΕ ΤΗ ΔΙΠΛΗ ΕΛΙΚΑ ΤΟΥ DNA ΚΑΙ ΤΗ ΣΤΑΘΕΡΟΠΟΙΕΙ…ΜΕΙΩΝΕΙ ΤΙΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΕΣ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΟΝΙΣΜΕΝΗΣ ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΙΑΣ..ΑΥΞΑΝΕΙ ΤΙΣ ΕΠΙΔΙΟΡΘΩΤΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗ ΦΥΜΑΤΙΩΣΗ ΚΑΙ ΒΕΛΤΙΩΝΕΙ ΦΥΣΙΚΑ ΤΗΝ ΟΜΑΛΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΤΟΚΕΤΟΥ ΚΑΙ ΡΥΘΜΙΖΕΙ ΤΗΝ ΩΡΑ ΤΟΥ ! ΒΑΣΙΚΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΣΤΟΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΩΣ ΑΝΤΙΟΞΕΙΔΩΤΙΚΟ ,ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΙΣ ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ ΡΙΖΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΑ ΤΗΝ ΑΥΠΝΙΑ…ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΙ ΣΕΛΙΔΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΑΣ ΠΕΡΙΓΡΑΨΩ ΤΑ ΩΦΕΛΗ ΤΗΣ..ΕΝ ΠΑΣΙ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΣΕ ΣΟΒΑΡΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΟΠΩΣ ΚΑΡΚΙΝΟ ,ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΑΣΧΟΥΝ ΑΠΟ ΑΜΝΗΣΙΑ Η ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΟΥΝ Η ΜΕΛΑΤΟΝΙΝΗ ΕΙΝΑΙ ΦΟΒΕΡΑ ΜΕΙΩΜΕΝΗ!ΟΛΕΣ ΛΟΙΠΟΝ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΠΑΛΙΟΛΑΜΠΕΣ ΠΟΥ ΕΦΕΥΡΕ ΤΟ ΣΚΟΤΕΙΝΟ ΜΥΑΛΟ ΚΑΠΟΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΣΥΣΚΕΥΕΣ ,ΠΟΥ ΚΑΤΑΣΤΕΛΛΟΥΝ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΦΥΣΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΑΚΟΛΟΥΘΑ ΤΗΝ ΕΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΜΕΛΑΤΟΝΙΝΗΣ …ΥΠΟΓΕΙΑ ΛΟΜΠΙ..ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΠΟΥΛΗΜΕΝΟΙ..ΠΟΛΥΕΘΝΙΚΕΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΔΙΑΒΟΛΙΚΕΣ ΛΑΜΠΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΑΡΚΙΝΩΝΟΥΝ..ΝΑ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΜΕ..ΝΑ ΜΗ ΞΕΡΟΥΜΕ ΤΙ ΜΑΣ ΓΙΝΕΤΑΙ…ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ..ΒΓΑΛΤΕ ΑΠΟ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΣΑΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΔΗΘΕΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΛΑΜΠΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΤΕ ΟΣΟΥΣ ΑΓΑΠΑΤΕ..Ο ΕΧΘΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΜΑΣ..ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΜΕΛΑΤΟΝΙΝΗΣ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΥ ΜΑΣ ΟΡΓΑΝΟΥ ..ΤΗΣ ΕΠΙΦΥΣΗΣ…ΚΑΙ ΤΟ ΞΕΚΟΥΡΔΙΣΜΑ ΤΟΥ ΓΟΝΙΔΙΑΚΟΥ ΡΟΛΟΓΙΟΥ ΤΗΣ ΒΙΟΧΗΜΙΚΗΣ ΑΙΣΘΗΣΗΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ..ΤΩΝ ΚΙΡΚΑΔΙΩΝ ΡΥΘΜΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ.


https://www.youtube.com/watch?v=AyXwIWuVpDo

Σχόλιο Από Τhe Secret Real Truth: 

Τα συστήμικά ΜΜΕ μην περιμένετε να κάνουν αναφορά στα παραπάνω … 

Και η έρευνα συνεχίζεται…! Πηγή ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΑΤΤΙΚΗ

Άκραι, μια ελληνική πόλη στην Σικελία

Οι Άκραι ή Άκρες  ήταν ελληνική αποικία στην Σικελία . Ιδρύθηκε το 664 π.Χ. από τους Συρακούσιους ,  με σκοπό μαζί με τις αποικίες τους Καμάρινα και Κασμένες να ελέγχουν τους Σικελούς και να περιορίσουν τις επεκτατικές βλέψεις των ανταγωνιστών τους της Γέλας (βλ. χάρτης αποικιών Σικελίας).


 Κατά πάσα πιθανότητα δεν υπήρξε ολοκληρωμένη πόλη όπως η Καμαρίνα, αλλά παραμεθόριο οχυρό είχε ωστόσο τη δική της πολιτική ζωή με διοικητική και στρατιωτική αυτονομία και έκοβε δικό της νόμισμα. Συγκεκριμένα, ο στρατός του παρεμπόδισε τη δύναμη εισβολής του Αθηναίου Νικία στην περιοχή το 421 π.Χ., συμβάλλοντας στην ήττα του. Ταυτίζονται με την σημερινή περιοχή Παλάτσολο Ακρέιντε

ΔΕΙΤΕ   Η ΣΙΚΕΛΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ 415-413 π.X.

Μερικές από τις Ελληνικές πόλεις στην Σικελία 


Ο Θουκυδίδης αναφέρει στην Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου, Βιβλίον ΣΤ΄, 5 ότι
… αι Άκραι και αι Κασμέναι απωκίσθησαν υπό των Συρακουσίων, αι Άκραι εβδομήντα έτη μετά την ίδρυσιν των Συρακουσών, αι Κασμέναι είκοσι περίπου έτη μετά τας Άκρας. Η Καμάρινα απωκίσθη το πρώτον υπό των Συρακουσίων, ακριβώς σχεδόν εκατόν τριάντα πέντε έτη μετά την ίδρυσιν των Συρακουσών …

Άκραι -Αρχαιολογικός χώρος,  μια ελληνική πόλη  που χτίστηκε στη Σικελία το 663 π.Χ. από τους Συρακουσίους Στην περιοχή παρατηρούμε, με ιδιαίτερο ενδιαφέρον, την περιοχή της Αγοράς που κυριαρχείται από το μικρό θέατρο και το κτίριο του βουλευτηρίου  που χρησιμοποιείται για την συνέλευση της πόλης Πάνω από το θέατρο μπορεί κανείς να δει ερείπια αρκετών κτιρίων και, μεταξύ αυτών, τα ερείπια του Ναού της Αφροδίτης του 6ου αιώνα π.Χ., 


Το 211 π.Χ., μετά την πτώση των Συρακουσών, έγινε μέρος της ρωμαϊκής επαρχίας, γνωστής στα Λατινικά ως Acre. Η πόλη συνέχισε να είναι κάτω από τη ρωμαϊκή κυριαρχία στη βυζαντινή περίοδο.
Η πόλη καταστράφηκε ολοσχερώς από τους Άραβες το 827 μ.Χ., και η περιοχή εγκαταλείφθηκε, σταδιακά με τα αρχιτεκτονικά μέλη της να καλύπτονται με χώμα και φυσική βλάστηση από τα μάτια των κατοίκων και να ξεχαστεί σχεδόν οκτώ αιώνες.


Οδοί -ποταμοί και πόλεις της νοτιοανατολικής περιοχής της Σικελίας 



Ανασκαφικά στοιχεία και ευρήματα 



Άκραι- Τοπογραφικό διάγραμμα του αρχαιολογικού χώρου 


Ένας από τους πρώτους μελετητές που προσδιόρισε τον τόπο της εξαφανισμένης πόλης ήταν ο Σικελός μελετητής Tommaso Fazello.  (1498 – 1570)αργότερα άλλοι έδειξαν ενδιαφέρον, και ιδίως από το Palazzolo, ο  βαρώνος Gabriele Judica, ο οποίος στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, ανέλαβε τις πρώτες αρχαιολογικές ανασκαφές στην περιοχή Άκραι (Akrai) και περιέγραψε την έρευνά του στο βιβλίο του «Οι αρχαιότητες της Άκρας» που δημοσιεύθηκε το 1819.

Το θέατρο

Σε αυτό το σωστό ημικύκλιο, κάποτε κάθισαν έως και εξακόσια άτομα

Οι επακόλουθες ανασκαφές της αρχαϊκής πόλης έφεραν στο φως το θέατρο, μικρού μεγέθους αλλά σε εξαιρετική κατάσταση διασωσμένο Το θέατρο έχει υπέροχη θέα ,στραμμένο προς Βορρά, στην μακρινή Αίτνα…



Άκραι Το Ελληνικό θέατρο του 4 ου αιώνα π.Χ, και πλάι το  Βουλευτήριον 


 Τα λατομεία 
Στο πίσω μέρος του θεάτρου υπάρχουν δύο λατομεία και η περιοχή ονομάζεται  latomia Intagliatella και είναι από τα μέσα του τέταρτου αιώνα π.Χ.


Το οροπέδιον της πόλεως Άκραι

Η πόλη βρίσκεται ανάμεσα σε κοιλάδες δύο ποταμών τον Άναπο και τον ΄Ελωρο.  Ο Άναπος, είναι ποταμός στην Σικελία που ρέει μέσα από έλη, νότια των Συρακουσών. Σύμφωνα με τους αρχαίους ποιητές πήρε το όνομά του από τον εραστή της νύμφης (Ναϊάδες) Κυάνης. Εκεί στρατοπέδευσε ο Ιμίλκων για να εξαναγκάσει τον Μαρκέλλο να λύσει την πολιορκία των Συρακουσών.


Νόμισμα των Σικελικών Άκρων 


Ο Θουκυδίδης στο τέλος του Ζ΄ κεφαλαίου του, στην Σικελική εκστρατεία, περιγράφει την ολοκληρωτική καταστροφή των Αθηναίων κοντά στον ποταμό Άναπο:

«Πτώματα και ζωντανοί μαζί καθώς διψούν τρέχουν όλοι μαζί να πιουν από το θολωμένο με το αίμα των συντρόφων τους νερό του Άναπου ποταμού, που κοκκίνιζε γιατί λίγο νωρίτερα οι Συρακούσιοι έσφαζαν Αθηναίους στις όχθες του.»

Ο οικισμός βρίσκεται σε στρατηγική θέση σε έναν από τους λόφους του Υβλαίου όρους  ανάμεσα σε κοιλάδες δύο ποταμών τον Άναπο και τον ΄Ελωρο  Η πόλη φύλασσε την  πρόσβαση στις Συρακούσες, και έτσι υπηρέτησε ένα σημαντικό πολιτικό ρόλο αλλά και στο εμπόριο. 

Ο ναός της Αφροδίτης 

Στο οροπέδιο πάνω από το λατομεία ( latomia Intagliata) είναι τα βασικά δομικά στοιχεία για τον (dell’Aphrodision), ναό της Αφροδίτης που χτίστηκε τον έκτο αιώνα π.Χ.Ακόμα και σήμερα μπορεί κάποιος να δει τα εξαιρετικά σμιλευμένα δάπεδα του κτηρίου




Το Βουλευτήριον
Στη δυτική πλευρά του θεάτρου βρίσκεται το Βουλευτήριον όπου λάμβανε μέρος η γερουσία και  το δημοτικό συμβούλιο της πόλεως των Ακραίων .




Άποψη του Βουλευτηρίου και η θέα προς βορά 


Σκίτσο από αγαλματίδιο του Ηρακλέους που  βρέθηκε στο Βουλευτήριο είναι πιθανά  σκάλισμα σε πέτρινη επιφάνεια


Μία άποψη του Βουλευτηρίου 


Το Ηρώον
Στα ανατολικά του λόφου  στην ελληνιστική εποχή βρίσκεται το κοντινό ιερό που είναι γνωστό σήμερα εκεί ως «Άγιοι ναοί», αφιερωμένο στη λατρεία των νεκρών Ηρώων .Βρέθηκε επιγραφή που αναφέρει […ΗΡΩΣ ΑΓΑΘΟΣ…]

Το Ηρώον της ελληνικής πόλεως όπου σε ξύλινα η μαρμάρινα τεμάχια εγγράφονταν τα ονόματα ή  σμιλεύονταν μορφές των ηρώων της πόλεως και τοποθετούντο εδώ στα σκαλίσματα των ανοιγμάτων στον βράχο 


Αφιερώματα -ευρήματα – αντικείμενα.
Μερικά από τα σμιλευμένα πάνω σε βράχο δρώμενα των Ακραίων .


Αναθηματικό ανάγλυφο του συμποσίου κηδείας (σχεδιο Bernabò Brea το 1956, pl. XXXII.4) Αν το πρώτο πλάνο είναι από την επίκληση προς τιμήν του , με την εικόνα των δύο Ακραίων ηρώων […αγαθοί είναι οι [tiodoros;] και [F] yskon ) γραμμένη στα ελληνικά να δίνει την εντύπωση ότι ανήκουν στη στρατιωτική κάστα της πόλεως, η δεύτερη δείχνει σαφώς τις ήρωες σε ένα ανάκλιντρο σε συμπόσιο του  Άδη, να στέκεται δίπλα σε μια γυναίκα που κάθεται και στα πόδια την «κλίνης » και μια νεαρή δούλα.

Μεγάλης αξίας είναι ένα ανάγλυφο του 1ου αι. π.Χ. που απεικονίζει θυσία και γιορτή των ηρώων 

Ο αγαθός Δαίμων και η αγαθή Τύχη 
Ερμής Ψυχοπομπός Πιθανά από την ρωμαϊκή περίοδο της ελληνικής πόλεως 


Κεφαλή μικρού αγαλματιδίου πιθανά της Κυβέλης , Ρέας



Αμέθυστος –  Σκάλισμα με τον θεό  Ερμή 
Αμέθυστος –  Σκάλισμα  με την μορφή του ημίθεου ήρωα Ηρακλή 



Κυβέλη, μια θεά «γεννημένη από πέτρα»

Αποτύπωση πιθανά του  18ου αιώνα του ιερού της θεάς Κυβέλης της πόλεως Άκραι  με την θεά καθήμενη 


Περί της θεάς Κυβέλης
Η επιγραφή μάταρ κουμπιλέγια (matar kubileya) σε φρυγικό ιερό, από το πρώτο μισό του 6ου αιώνα π.Χ., διαβάζεται συνήθως ως «μητέρα του όρους», ανάγνωση που υποστηρίζεται από αρχαίες κλασικές πηγές και είναι συνακόλουθη με τη σύνδεση της θεάς με άλλες εποπτεύουσες θεές, γνωστές ως μητέρες και συνδεδεμένες με όρη της Μικράς Ασίας  και άλλες περιοχές: μια θεά «γεννημένη από πέτρα»
Εδώ λοιπόν λίγο πέρα από τον αρχαιολογικό χώρο υπάρχουν 12 γλυπτά, από τον 3ο αιώνα π.Χ., σκαλισμένα σε πέτρα και αφιερωμένα στη λατρεία της Θεάς Κυβέλης  (» Κυβέλεια Μήτηρ, πιθανώς «Μητέρα Ορέων») γνωστή μεταγενέστερα στους Έλληνες ως Ρέα ,(άρα εδώ είναι η Ρέα ), ήταν δε θεά γενικά της άγριας φύσης και των δημιουργικών δυνάμεων της Γης και της γονιμότητας. Ο Πίνδαρος την προσφωνεί «Κυβέλα, μάτερ θεών».

Τα ένσκαπτα αγάλματα της θεάς Κυβέλης στον βράχο σαν σύνολο αποτελούν τον χώρο λατρείας της θεάς στην ελληνική  πόλη Άκραι – Γραφιστική αναπαράσταση 

Αρχικά, η Κυβέλη, γνωστή στους Έλληνες και ως Ρέα, γιορταζόταν στη Μικρά Ασία ως θεά της γονιμότητας.
Αργότερα εορταζόταν και από τους Ρωμαίους από τις 4 επέτειος της άφιξης της Κυβέλης στη Ρώμη έως 10 Απριλίου  με αγώνες προς  τιμή της ,που ονομάζονταν- Megalesia , Megalensia- Μεγαλήσια (από την Ελληνική Μεγάλη ) . Από το είδος τους, αυτά ήταν απολύτως μοναδικά στον κόσμο και αποτελούν έναν πραγματικό παγανιστικό δρώμενο

Από το ιερό της Κυβέλης  της ελληνικής πόλεως  Άκραι ,πάνω το φθαρμένο σκάλισμα με την θεά και πιστούς , κάτω μια αποτύπωσή του  Η εορτή Megalesia  ή Γαλάξια  είναι ασαφής, αλλά περιελάμβανε και θεατρικά έργα και άλλες ψυχαγωγικές δραστηριότητες που βασίζονταν σε θρησκευτικά θέματα. 

Τα Μεγαλήσια γιορτάζονταν και στην Αθήνα και τον Πειραιά.[Στην Αθήνα κατά το μήνα Ελαφηβολιώνα τελούνταν τα Γαλάξια προς τιμήν της θεάς.] Ωστόσο, η λατρεία τής φρυγικής Κυβέλης δεν είχε καθολικό χαρακτήρα, αλλά ασκούνταν από «θιάσους», δηλαδή κλειστές θρησκευτικές οργανώσεις ή σωματεία πιστών.
 Στην Αθήνα υπήρχαν θίασοι για τη λατρεία τής  Μεγάλης Μητέρας ως τα τέλη του 4ου μ.Χ. αιώνα. Κύρια πατρίδα της λατρείας της ήταν οι Ελληνικές πόλεις των Μικρασιατικών παραλίων (Έφεσος, Σμύρνη, Μίλητος κλπ). Και στην κυρίως Ελλάδα όμως η «μητέρα ανθρώπων τε θεών», η Ρέα, είχε δικούς της ναούς κυρίως σε Θήβα, Αθήνα, Ολυμπία, Φυγαλεία κλπ.
Λατρευόταν επίσης στην πόλη Πεσσινούντα στην Άνω Φρυγία κοντά στον Σαγγάριο ποταμό. Εκεί και επί του όρους Δίδυμο υπήρχε ιερός βράχος με το όνομα Άγδος, εξ ού και το όνομά της Άγδιστις. Στο ίδιο όρος υπήρχε και το ιερό «άντρο» της θεάς, το αρχαιότερο όλων, όπου βρισκόταν αντί ομοιώματός της λατρευτικός λίθος ακατέργαστος (πιθανώς αερόλιθος), ο οποίος το 204 π.Χ. μεταφέρθηκε στη Ρώμη όπως επίσης και ο τάφος του αγαπημένου της εραστή Άττη.

 Δύο από τα αγάλματα της θεάς Κυβέλης σκαλισμένα σε εσοχές στο ιερό της θεάς της ελληνικής πόλεως Άκραι 

 Μεγάλο ναό έκτισε στην Πισσινούντα ο Βασιλιάς Μίδας, τον οποίο αργότερα στόλισαν και πλούτισαν με αφιερώματα οι βασιλείς της Περγάμου καθώς και οι Ρωμαίοι.Αντίθετα οι Ρωμαίοι διατήρησαν τη λατρεία της ακριβώς όπως τη μετέφεραν από τη Μικρά Ασία. Ονόμαζαν τους ιερείς Γάλλους, αυτούς που οι Λυδοί αποκαλούσαν Κυβήδους.

Αποτύπωση αγαλμάτων του ιερού της Κυβέλης της ελληνικής πόλεως Άκραι 

Επίσης «Κύβελα» ονομαζόταν και άλλο βουνό της Φρυγίας αγνώστου όμως σημερινής θέσης, στο οποίο υπήρχε και ομώνυμη πόλη. Ακόμη, «Κυβέλεια» ονομαζόταν και αρχαία πόλη της Ερυθραίας στη Μικρά Ασία απέναντι από τη Χίο μεταξύ του όρους Μίμαντος και του Ακρωτηρίου Μέλαινα, στην οποία η λατρεία της Κυβέλης ήταν πολύ διαδεδομένη

 Δύο από τα αγάλματα της θεάς Κυβέλης που ήταν σκαλισμένα σε εσοχές στο ιερό της θεάς της ελληνικής πόλεως Άκραι 

Ένα άγαλμα της θεάς Κυβέλης λαξευμένο στον βράχο του ιερού  εδώ είναι από τις πρώτες
ανασκαφές και θεωρείτο από τους ανασκαφείς  τότε άγαλμα της θεάς Δήμητρας 


Με τον ίδιο τρόπο, τοποθετημένο σε εσοχή άγαλμα της θεάς, την τιμούσαν οι Έλληνες και σε άλλα σημείου του απέραντου ελληνισμού όπως στην περιοχή του Βασιλείου του Πόντου όπου πρόσφατα βρέθηκε άγαλμα της θεάς . ΔΕΙΤΕ Ανακαλύφθηκε άγαλμα της θεάς Κυβέλης της εποχής του Βασιλείου του Πόντου .



Η μεγάλη οδός του Σελινούντα
Μία μεγάλη οδός συνέδεε τοις Συρακούσες με την δυτική στην Σικελία ελληνικής πόλεως του Σελινούντα .Αυτή η οδός πέρναγε από την πόλη Άκραι .


Αμέσως μετά την είσοδό της πόλεως , στα δεξιά είναι ο υποβλητικός δρόμος του Σελινούντα , που συνέδεε τις Συρακούσες με την πόλη του Σελινούντα δυτικά της νήσου.  περνώντας από εδώ. 


Μπορείτε ακόμα να δείτε το πεζοδρόμιο αυτού του δρόμου έχοντας  μια εικόνα του παρελθόντος. Κοντά στο δρόμο, υπάρχει μια σειρά από κτίρια έξω από το τοίχος.


Εδώ ήταν η Πύλη του Σελινούντα και συνδεόταν μέσα από τα τείχη της πόλεως με την Πύλη των Συρακουσών 




Κτίσματα της πόλεως.

Μία κιστέρνα κοντά στο λατομείο ,αλλά και άλλα κτισματα .


Επιγραφή του 1890 με περιγραφή ενοικίασης θέσεων πολίσεως ,(θεμέλια), σε ιδιώτες πολίτες σε κάποια εορτή. 


Ο θρησκευτικός προσδιορισμός της Αγοράς της ελληνικής πόλεως Άκραι  της Σικελίας




Η Βυζαντινή νεκρόπολη 

 Η πόλη συνέχισε να είναι κάτω από τη ρωμαϊκή κυριαρχία στη βυζαντινή περίοδο



Ιστορική συνέχεια έως το Βυζάντιο 

Το 440 η Σικελία παραδίνεται στον Βάνδαλο βασιλιά Γιζέριχο. Μερικές δεκαετίες αργότερα περιήλθε στην κατοχή των Οστρογότθων, όπου και παρέμεινε μέχρι την κατάληψή της, και προσάρτησή της στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, από τον στρατηγό Βελισσάριο το 535. Το 550 άλλος Οστρογότθος, ο Τοτίλας, κατέλαβε τη Σικελία, για να ηττηθεί και να σκοτωθεί από τον βυζαντινό στρατηγό Ναρσή το 552. Μεταξύ 662 και 668 οι Συρακούσες έγιναν ατύπως η πρωτεύουσα του Βυζαντινού κράτους, κατά τη βασιλεία του αυτοκράτορα Κώνσταντα Β’. Η βυζαντινή περίοδος λήγει με την αραβική κατάκτηση (827 – 902). Αναφέρεται από πηγές της εποχής ότι οι Σικελοί μιλούσαν ελληνική ή ιταλοελληνική διάλεκτο, τουλάχιστον μέχρι τον 10ο αιώνα.


Κυβερνήτες του Θέματος Σικελίας

Εδώ στην Σικελία κατά την βυζαντινή εποχή πολέμησε ο  Μιχαήλ Γαγγλιανός που ήταν στρατηγός του Θέματος Σικελίας το όνομα του οποίου αναφέρεται το 799 εντός των Annales Regni Francorum

Ο Μιχαήλ Γαγγλιανός ήταν ευνούχος και έμπιστος της Ειρήνης. Διαδέχθηκε τον Νικήτα. Θεωρείται πιθανό να είχε ήδη διαδραματίσει ρόλο ως εκπρόσωπος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ενώπιον των Φράγκων το 798, όταν συνόδευσε κατά την επιστροφή του τον Σισίννιο, αδερφό του Πατριάρχη Ταράσιου, ο οποίος είχε συλληφθεί ως αιχμάλωτος στα τέλη της δεκαετίας του 780. Κατείχε το αξίωμα του πατρικίου και του πραιποσίτου. Το τελευταίο αυτό αξίωμα παραμένει ασαφές αναφορικά με την ακριβή του θέση στην ιεραρχία των βυζαντινών αξιωμάτων.


Φαίνεται, επίσης, πως ο Μιχαήλ κατείχε το αξίωμα του στρατηγού του Θέματος Αρμενιακών (τα φραγκικά χρονικά κάνουν λόγο για την Φρυγία) μεταξύ του 797 και του 799. Ως επικεφαλής της Σικελίας, πιθανώς να οργάνωσε την άμυνα του νησιού για την υπεράσπισή του απέναντι σε ενδεχόμενη επίθεση του Καρλομάγνου. Πράγματι, στα τέλη του 8ου αιώνα, οι εντάσεις μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών ήσαν σημαντικές και ο στρατηγός της Σικελίας (πιθανόν ο Μιχαήλ) ζήτησε ακόμα και από τους Άραβες της Καϊρουάν την αποστολή στρατιωτικών ενισχύσεων.




Επίσης….εδώ ήταν ο Θεοφύλακτος ώς έξαρχος και ήταν Βυζαντινός αξιωματούχος, πατρίκιος, στρατηγός, διοικητής της Σικελίας το 701, και έξαρχος Ραβένας περίπου την περίοδο από 702 έως το 710.

Το 702 προερχόμενος από τη Σικελία, πήγε στη Ρώμη. Για άγνωστους λόγους (ίσως για οικονομικούς), ο στρατός της εξαρχίας, μόλις έμαθε για την άφιξη του νέου εξάρχου στασίασε και βάδισε προς τη Ρώμη, με εχθρικές διαθέσεις προς τον έξαρχο. Ο Πάπας Ιωάννης ΣΤ΄ παρενέβη υπέρ τού εξάρχου, καταφέρνοντας να ηρεμήσει και να σταματήσει τους στασιαστές. Μετά από αυτό ο Θεοφύλακτος κατάφερε να εισέλθει στη Ραβένα.




Επίσης και ο  Βασίλειος Κλάδων που ήταν βυζαντινός πρωτοσπαθάριος και στρατηγός του 10ου αιώνα. Ο Κλάδων το 926 αναφέρεται στρατηγός Στρυμώνος. Κατά την θητεία του εκεί από πηγές αναφέρεται ανδρείος και ότι επισκεύασε τα τείχη της Χρυσουπόλεως.

Το 938[4] διορίσθηκε στρατηγός των θεμάτων Καλαβρίας, Σικελίας και Λογγοβαρδίας, όπου στάλθηκε με στρατό από τα Βαλκάνια όπου βρισκόταν για να αντιμετωπίσει τις επιθέσεις των Λομβαρδών, με την υποστήριξη και του τοπικού βυζαντινού στρατού. Είναι ο μοναδικός από τους στρατηγούς-κυβερνήτες της Λομβαρδίας που φέρει τον τίτλο στρατηγός και της Σικελίας[6]. Το 938 μαρτυρείται ότι πήρε μέρος σε πρεσβεία, διπλωματική αποστολή, στο Λομβαρδικό πριγκιπάτο του Μπενεβέτο μαζί με τους Πατρίκιο Κοσμά και τον Πρωτοσπαθάριο Επιφάνιο οι οποίοι τον είχαν ακολουθήσει όταν ήρθε στην Ιταλία.



Καί ο  Κωνσταντίνος Κοντομύτης (μεταξύ 841–860) πο υήταν Βυζαντινός στρατηγός και ευγενής.

Ως στρατηγός του Θέματος Θρακησίων, ο Κωνσταντίνος Κοντομύτης συνέτριψε τους Σαρακηνούς της Κρήτης το 841, όταν οι τελευταίοι πραγματοποίησαν επιδρομή στην πλούσια μοναστική κοινότητα του Όρους Λάτμου.[1][2] Λίγο καιρό νωρίτερα ή αργότερα, η κόρη του Κωνσταντίνου παντρεύτηκε τον μάγιστρο Βάρδα, ο οποίος ήταν ανιψιός της Αυτοκράτειρας Θεοδώρας από την πλευρά της μητέρας του και του Πατριάρχη Φώτιου από εκείνη του πατέρα του. Ο Βάρδας αργότερα υιοθέτησε το επίθετο του πεθερού του.[2][3]

Το 859, ο Αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ΄ (βασίλεψε την περίοδο μεταξύ 842–867) τον απέστειλε στην Σικελία ως επικεφαλής στόλου 300 πλοίων, προκειμένου να αντιμετωπίσει τους Άραβες που βρίσκονταν επί του νησιού. Ο Βυζαντινός στρατός υπέστη, ωστόσο, μεγάλη ήττα από τους Άραβες, οι οποίοι ευρίσκονταν υπό την ηγεσία του Αμπάς ιμπν Φαντλ, και υποχρεώθηκε να υποχωρήσει προς τα πλοία του.



Καί ο  Παύλος (έξαρχος) που  ήταν βυζαντινός αξιωματούχος, πατρίκιος, διοικητής του Θέματος Σικελίας , και Έξαρχος Ραβένας από το 723 έως το 727. Σύμφωνα με τον Τζον Τζούλιους Νόριτς (John Julius Norwich), το πρόσωπο που παραδοσιακά αναγνωρίζεται ως ο πρώτος δόγης της Βενετίας, ο Πάολο Λούτσιο Αναφέστο, ήταν στην πραγματικότητα ο Έξαρχος Παύλος. Επιπλέον το ίδιο πρόσωπο είναι και ο διάδοχος του Αναφέστο, Μαρτσέλλο Τεγκαλλιάνο, μιας και υπάρχουν αμφιβολίες για τη γνησιότητα του εν λόγω δόγη, καθώς έφερε την ίδια ονομασία, στα ιταλικά, με τον τίτλο του Παύλου που ήταν «magister militum»[1].

Στο 727, στο Εξαρχάτο της Ραβέννας ξεσηκώθηκαν κατά της αυτοκρατορικής επιβολής λόγω της εικονομαχίας από τον αυτοκράτορα Λέων Γ΄ (717-741). Ο στρατός της Ραβένας και του Δουκάτου της Πενταπόλεως στασίασαν, καταγγέλλοντας τόσο τον Έξαρχο Παύλο όσο και τον αυτοκράτορα Λέων Γ ‘, και ανέτρεψαν όσους αξιωματικούς παρέμεναν πιστοί. Ο Παύλος συγκέντρωσε τις δυνάμεις που του απέμειναν πιστές και προσπάθησε να αποκαταστήσει την τάξη, αλλά σκοτώθηκε. Ο στρατός συζήτησε την εκλογή δικό του αυτοκράτορα και ξεκίνησε να βαδίσει στην Κωνσταντινούπολη, αλλά όταν ζήτησαν τη συμβουλή του Πάπα Γρηγορίου Β΄, αυτός τους αποθάρρυνε



Καί ο  Φωτεινός (στρατηγός)  ήταν Βυζαντινός διοικητής και κυβερνήτης, ο οποίος ήταν ενεργός στην διάρκεια της δεκαετίας του 820.
Η πρώτη αναφορά στο όνομά του γίνεται μετά την Αραβική κατάκτηση της Κρήτης στα μέσα της δεκαετίας του 820. Εκείνη την περίοδο, ήταν στρατιωτικός κυβερνήτης (στρατηγός) του Θέματος Ανατολικών, και του ανατέθηκε από τον Αυτοκράτορα Μιχαήλ Β΄ (βασίλευσε μεταξύ 820-829) η ανακατάληψη του νησιού. Αφού ενισχύθηκε με στρατεύματα ευρισκόμενα υπό τον πρωτοσπαθάριο Δαμιανό, αποβιβάστηκε στο νησί. Και οι δυο τους ηττήθηκαν από τους Άραβες, ωστόσο: ο Δαμιανός έπεσε μαχόμενος, ενώ ο Φωτεινός μετά βίας πέτυχε να διαφύγει ζωντανός.
Παρά την συγκεκριμένη αποτυχία του, σύντομα του ανατέθηκε νέα σημαντική αποστολή, καθώς εστάλη στη Σικελία ως στρατηγός του τοπικού θέματος, προκειμένου να αντιμετωπίσει την εξέγερση και αποστασία του τοπικού τουρμάρχη Ευφήμιου προς τους Αγλαβίδες της Ιφρικίγια. Πιθανώς να ήταν διάδοχος του στρατηγού Κωνσταντίνου Σούδα, τον οποίον ο Ευφήμιος είχε φονεύσει, ωστόσο ορισμένοι ακαδημαϊκοί θεωρούν πως επρόκειτο για το ίδιο πρόσωπο.[2] Ο Έλληνας ιστορικός Χρήστος Μακρυπούλιας, αντιθέτως, θεωρεί πως η περίπτωση αυτή είναι εξαιρετικά απίθανη, καθώς και πως ο ορισμός του ως στρατηγού της Σικελίας πρέπει να έλαβε χώρα προ της εκστρατείας του στην Κρήτη.[3] Καμία περαιτέρω πληροφορία δεν είναι γνωστή για τον ίδιο έπειτα από τον διορισμό του στο συγκεκριμένο νησί.[1]
Ο Φωτεινός ήταν, επίσης, προπάππος της Ζωής Καρβωνοψίνας, τέταρτης συζύγου του Αυτοκράτορα Λέοντα ΣΤ΄ του Σοφού (βασίλευσε μεταξύ 886-912).[1]





Ευρήματα από την Νεκρόπολη της πόλεως Άκραι
Τέλος βρίσκουμε τα τελευταία ίχνη των Βυζαντινών με κατακόμβες διακοσμημένες με μνημειώδη πλούσια διακοσμημένους σαρκοφάγους. Ακριβώς πίσω από το θέατρο υπάρχουν δύο λατομεία (λατόμια). Τα λατομεία αργότερα επί βυζαντινής αυτοκρατορίας μετατράπηκαν σε χριστιανικούς τάφους.





Ένα εντυπωσιακό θέαμα, όπου  απεικονίζουν, πώς είναι θαμμένα πολλά ανθρώπινα σώματα. Στο μεγαλύτερο από τα δύο σπήλαια, Intagliate, κάποιες κατακόμβες έχουν βωμούς που έχουν δημιουργηθεί στις κόγχες των τοιχωμάτων

ΔΕΙΤΕ  Ένα βυζαντινό καταφύγιο στα Σικελικά Υβλαία όρη

 Εργασία του ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ με πηγές από :

  •  Θουκυδίδης,Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου Β΄ 82
  •  Θεόκριτος, Α, 63 & Οβίδιος, Μεταμορφώσεις V 412
  •  Τίτος Λίβιος, Από κτίσεως πόλεως (Ab urbe condita) ΧΧΙV
  • wikipedia.org
  • www.researchgate.net/
  • ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΕΣ ΠΗΓΕΣ
  • Heroes, Gods and Demons in the Religious Life of Akrai (Sicily) in Hellenistic Age• -Paolo Daniele Scirpo-Post-doc researcher in Classical Archaeology, National and Kapodistrian University of Athens (Greece) 
  • www.academia.edu


  • Bernabo Brea L., Akrai, Società di Storia Patria per la Sicilia Orientale, Biblioteca III, Monografie Archeologiche della Sicilia, I, Catania 1956;
  • Bernabo Brea L., Il tempio di Afrodite di Akrai, Cahiers du Centre Jean Berard 10, Naples 1986;
  • Campagna L., L’architettura di età ellenistica in Sicilia: per una rilettura del quadro generale, (in:) Sicilia ellenistica, consuetudo italica. Alle origini dell’architettura ellenistica d’Occidente, Osanna-Torelli (ed.), Roma 2006, p. 15-34;
  • Campagna L., Pinzone A., Nuove prospettive di ricerca sulla Sicilia del III sec. a.C. Archeologia, numismatica, storia (Atti Incontro di Studio Messina 2002), Pelorias 11, Messina 2004, p. 151-189;
  • Chowaniec R., Palazzolo Acreide, ancient Acrae, Sicily, Italy in 2009 and 2010, “Światowit”, fasc. A. Mediterranean and Non-European Archaeology VIII (XLIX), 2009-2011, p. 169-171;
  • Chowaniec R., Ancient Akrai in the light of new researches. Non-invasive researches in Palazzolo Acreide, south-eastern Sicily, (in:) SOMA 2012 Identity and Connectivity: proceedings of the 16th Symposium on Mediterranean Archaeology, Florence, Italy, 1–3 March 2012, Bombardieri L., D’Agostino A., Guarducci G., Orsi V., Valentini S. (eds.), Oxford 2013, BAR S2581, p. 965-971;
  • Chowaniec R., The recovery in the town? Greek colony in a new Roman reality. Case study, (in:) Centre and Periphery in the Ancient World. Proceeding XVIIIth International Congress of Classical Archaeology, Alvarez J.M., Nogales T., Rodà I. (eds.), vol II, Merida 2014, p. 1007-1011;
  • Chowaniec R., Palazzolo Acreide, Sicily, Italy. Excavations in 2013, “Światowit” fasc. A. Mediterranean and Non-European Archaeology XI (LII), fasc. A. 2013, Warszawa 2014, p. 157-161;
  • Chowaniec R., Palazzolo Acreide, Sicily, Italy. Excavations in 2014, “Światowit” fasc. A. Mediterranean and Non-European Archaeology X (LIII), fasc. A. 2014;
  • Chowaniec R., Corinthian Roman relief bowls from Acrae, prov. Syracuse, south-eastern Sicily, “Światowit” fasc. A. Mediterranean and Non-European Archaeology XII (LIII), 2014, Warszawa 2015, p. 81-98;
  • Chowaniec R. ed., Unveiling the past of an ancient town. Akrai/Acrea in south-eastern Sicily, Warsaw 2015;
  • Chowaniec R., Greek and Roman impact on the environment. Case study: Akrai/Acrae in south-eastern Sicily, (in:) Cracow Landscape Monographs 2. Landscape as impulsion for culture: research, perception & protection. Landscape in the Past & Forgotten Landscape, P. Kołodziejczyk, and B. Kwiatkowska-Kopka (eds.), Cracow 2016, pp. 175–186;
  • Chowaniec R., The Sicilian world after the Punic Wars: the Greek colony in a new reality, (in:) Comparative Perspectives on Past Colonisation, Maritime Interaction and Cultural Integration, H. Glørstad, L. Melheim, Z. Glørstad (eds.), Sheffield 2016, p. 41-54;
  • Chowaniec R., The Coming of Rome. Cultural Landscape of South-Eastern Sicily, Warsaw 2017;
  • Chowaniec R. in collab J. Młynarczyk, T. Więcek, et al., Akrai/Acrae – the Greek Colony and Roman Town. Preliminary Report on the Excavations of the University of Warsaw Archaeological Expedition in 2015, „Archeologia” LXVI 2015, p. 105-130;
  • Chowaniec R., Gręzak A., Dietary preferences of the inhabitants of ancient Akrai/Acrae (south-eastern Sicily) during Roman times and the Byzantine period, (in:) Géoarchéologie des îles de Méditerranée. Geoarchaeology of the Mediterranean Islands, M. Ghilardi (ed.), Paris 2016, p. 287-298;
  • Chowaniec R., Guzzardi L., Palazzolo Acreide, Sicily, Italy. Excavations in 2011, “Światowit” fasc. A. Mediterranean and Non-European Archaeology IX (L), fasc. A. 2011, Warszawa 2012, p. 169-172;
  • Chowaniec R., Guzzardi L., Palazzolo Acreide, Sicily, Italy. Excavations in 2012, “Światowit” fasc. A. Mediterranean and Non-European Archaeology X (LI), fasc. A. 2011, Warszawa 2013, p. 111-115;
  • Chowaniec R., Matera M., New Terracotta Figurine of Demeter/Ceres from the south-eastern Sicily, “Archaeology and Science” 8, 2012, Belgrade 2013, p. 7-18;
  • Chowaniec R., in coll. Misiewicz K., Małkowski W., Acrae antica alla luce di indagini non invasive, “Journal of Ancient Topography (Rivista di Topografia Antica)” XIX, 2009 (2010), p. 121-138;
  • Chowaniec R., Misiewicz K., Non-invasive researches in Palazzolo Acreide (ancient Akrai), Sicily, “Archeologia” 59, 2008 (2010), p. 173-186, pl. XXV-XXVII;
  • Chowaniec R., Rekowska M., Rediscovering the Past. Ancient Akrai in Sicily, (in:) Et in Arcadia Ego. Studia Memoriae Professoris Thomae Mikocki dicata, Dobrowolski W., Płóciennik T. (eds.), Warsaw 2013, p. 261-271;
  • Chowaniec R., Więcek T., Guzzardi L., Akrai greca e Acrae romana. I nuovi rinvenimenti monetali degli scavi polacco-italiani 2011-2012, “Annali Istituto Italiano di Numismatica” 59, 2013 (2014), p. 237-269, tav. XIV-XV;
  • Cracco Ruggini L., La Sicilia fra Roma e Bisanzio, Storia della Sicilia III, Napoli 1980, p. 1-96;
  • Danner P., Akrai, (in:) Lexicon of Greek and Roman Cities 3, p. 426-430;
  • Fischer-Hansen T., The Earliest Town-Planning of the Western Greek Colonies, with special regard to Sicily, (in:) Introduction to an Inventory of Poleis, Symposium August, 23-26 1995, Acts of the Copenhagen Polis Centre 3, Hansen M. H. (ed.), Copenhagen 3, p. 317-407;
  • La Sicilia antica I, 3 Citta greche e indigene di Sicilia. Documenti e storia, Gabba E., Vallet G. (eds.), Napoli 1980;
  • La Sicilia antica. La Sicilia greca dal VI secolo alle guerre puniche, II, 1, Gabba E., Vallet G. (eds.), Napoli 1979;
  • Manni E., Geografia fisica e politica della Sicilia antica, Roma 1981;
  • Mitens K., Teatri greci e teatri ispirati all’architettura greca in Sicilia e nell’Italia meridionale, c. 350-50 a.C.: un catalogo, Roma 1988;
  • Orsi P., Palazzolo Acreide. Resti siculi in contrada Sparano, Notizie degli Scavi di Antichità without no, 1891, p. 355-357;
  • Orsi P., Epigrafe cristiana di Palazzolo Acreide (Acrae). Cotributi alla storia dell’altopiano acrense nell’antichità, “Rivista di Archeologia Cristiana” VIII, 1931, p. 295-296;
  • Pelagatti P., Akrai (Siracusa). Ricerche nel territorio, Atti della Accademia Nazionale dei Lincei CCCLXVII, “Notizie degli Scavi di Antichità” 24, Rome 1970, p. 436-499;
  • Pugliese Carratelli, Palazzolo Acreide. Epigrafi cristiane nella collezione Iudica, Atti della Accademia Nazionale dei Lincei CCCL, “Notizie degli Scavi di Antichità” 78, Rome 1953, p. 345-352;
  • Scirpo P.D., Bibliografia generale su Akrai. Addenda e Corrigenda, “Studi Acrensi”, IV, pp. 150–172;
  • Schubring I., Akrai – Palazzolo. Ein topographisch-archaeologische Skizze, Jahrbuch für klassische Philologie, suppl. IV, 1867, p. 661-672;
  • Uggeri G., La viabilità della Sicilia in età romana, “Journal of Ancient Topography (Rivista di Topografia Antica”, suppl. II, 2004;
  • Voza G., Akrai, in: Archeologia nella Sicilia sud-orientale, P. Pelagatti, G. Voza (eds)., Napoli 1973, p. 127-128;
  • Voza G., Nel segno dell’antico. Archeologia nel territorio di Siracusa, Palermo 1999;
  • Więcek T., Chowaniec R., Guzzardi L., Greek Akrai and Roman Acrae. New numismatic evidence. Polish-Italian archaeological excavations 2011-2012, “Archeologia” 62-63, 2011-12 (2014), p. 19-30;
  • Wilson R.J.A., Sicily under the Roman Empire. The archaeology of Roman province, 36 BC – AD 535, Warminster 1990.

ellinondiktyoΠηγή Άκραι, μια ελληνική πόλη στην Σικελία

Το βράδυ του Σαββάτου, η δίκη της Χρυσής Αυγής βρέθηκε για κανένα δίωρο στη μέση μιας κεντρικής πλατείας, της πλατείας Αναγεννήσεως, στην Καισαριανή. 

Δίπλα σε…
παιδιά με πατίνια, ποδήλατα και παγωτά, δίπλα στην κανονική ζωή, τέσσερις ομιλητές επεχείρησαν -με τη δύναμη και της εικόνας- να βγάλουν τον μανδύα της κανονικότητας από τη δράση της Χρυσής Αυγής, να μιλήσουν για το «εγκληματικό της πρόσωπο», αυτό που έχει αποκαλυφθεί στη δικαστική αίθουσα ύστερα από τριάμιση χρόνια ακροαματικής διαδικασίας. 

Οι δικηγόροι Πολιτικής Αγωγής Χρύσα Παπαδοπούλου (οικογένεια Παύλου Φύσσα), Κώστας Παπαδάκης (αιγύπτιοι αλιεργάτες), ο Παναγιώτης Σαπουντζάκης (ΠΑΜΕ) και η δημοσιογράφος – εκπρόσωπος του GoldenDawnWatch Ελευθερία Κουμάντου υλοποίησαν μία ιδιότυπη ανατομία της δίκης – μαμούθ, σε όγκο και διάρκεια, πρωτόγνωρη στα χρονικά, αφού στο εδώλιο, κάθονται και μέλη κοινοβουλευτικού κόμματος. 

Όχι, η δίκη της Χρυσής Αυγής δεν καρκινοβατεί, συμφώνησαν όλοι τους. Ανήκουν στην παραφιλολογία τα σχετικά σχόλια. Είναι, όμως, τέτοιο το μέγεθός της που δεν επιτρέπει να αναπτυχθούν ταχύτητες… Ο Κώστας Παπαδάκης ήταν σαφής: «Είναι αναπόφευκτη η καθυστέρηση, καθώς συνεξετάζονται τόσες υποθέσεις, η υπόθεση Φύσσα είναι μόνον η κορωνίδα. 

Έπρεπε όμως, πρέπει, να δικαστούν μαζί αυτές οι υποθέσεις. Αλλιώς, υπάρχει ο κίνδυνος να εξαντληθούν οι ευθύνες στα εκτελεστικά όργανα. Είναι γεγονός ότι η δίκη καθυστέρησε να αρχίσει, ότι υπάρχουν δικαστές στη σύνθεση της έδρας που δεν απαλλάχθηκαν από άλλα καθήκοντα για να αφιερωθούν σε αυτή, ότι η εκδίκαση κάποιες φορές στον Κορυδαλλό δυσχεραίνει την κατάσταση, αλλά η δίκη προχωρά με ικανοποιητικό ρυθμό. Έχει καταγράψει 276 συνεδριάσεις, καταθέσεις από 147 μάρτυρες κατηγορίας, ανάγνωση εγγράφων επί έξι ολόκληρους μήνες». Ο Παναγιώτης Σαπουντζάκης πήγε ένα βήμα πιο πέρα, χαρακτηρίζοντας αυτά τα τριάμιση χρόνια ως «πολύ δημιουργικά». 

Για τον απλούστατο λόγο, ότι διαμόρφωσαν το έδαφος για να θεμελιωθεί το βαρύ κατηγορητήριο. Ο σκοπός είναι πάντα «η καταδίκη της Χρυσής Αυγής, ως εγκληματικής οργάνωσης, η καταδίκη των διευθυντών και των μελών της». Στην εκδήλωση, ήταν κυρίαρχη η αγωνία να μη μείνει το οπτικοακουστικό υλικό της δικογραφίας στα όρια της δικαστικής αίθουσας του Εφετείου και του Κορυδαλλού. Οι ομιλητές «έκαναν πίσω», βγάζοντας στην πρώτη γραμμή βίντεο και φωτογραφίες, με την εκπαίδευση των μελών της Χρυσής Αυγής, στιγμιότυπα μυστικισμού από τις τελετές του όρκου τους, με τον ίδιο τον Νίκο Μιχαλολιάκο να δίνει το στίγμα της ιδεολογίας του κόμματος. «Είμαι ακραίος, το παραδέχομαι… ». Η Χρύσα Παπαδοπούλου άγγιξε την αχίλλειο πτέρνα της δράσης της Χρυσής Αυγής: «Η επ’ αυτοφώρω σύλληψη του δράστη του φόνου του Παύλου Φύσσα, του Γιώργου Ρουπακιά, έκανε το κουβάρι να ξετυλιχθεί. Αν δεν είχε γίνει η σύλληψη, ακόμη θα ψάχναμε… Το προηγούμενο (σσ: της δολοφονίας) διάστημα, υπήρχε άλλωστε όχι μόνο κλιμάκωση της βίας της Χρυσής Αυγής, αλλά και αξιοσημείωτη θεσμική ανοχή της. 

Η Χρυσή Αυγή στη Νίκαια, το πρωί διοργάνωνε παρελάσεις ως επίδειξη δύναμης, με την Τοπική της να αποτελεί οργάνωση – πρότυπο, και το βράδυ έκανε επιθέσεις σε μετανάστες, με δικάβαλες μηχανές και μαύρα ρούχα. 

Ποιος να αντιδράσει, όταν δεν έχει χαρτιά και κινδυνεύει με κράτηση; Ακόμη και αυτοί που έβρισκαν το κουράγιο να το κάνουν, συναντούσαν την αδιαφορία της Αστυνομίας». Τα mediaδεν θα μπορούσαν να λείπουν από την αναβίωση της εποχής πριν από τη δολοφονία Φύσσα. Την ευθύνη τους υπογράμμισε η Ελευθερία Κουμάντου, κάνοντας λόγο για «lifestyleεκδοχή της Χρυσής Αυγής»και προσπάθεια από συγκεκριμένα πρόσωπα και τηλεοπτικούς σταθμούς να την ενσωματώσουν στη ζωή του κόσμου, υποβαθμίζοντας το εγκληματικό της πρόσωπο. 

«Βλέπαμε σε δελτίο ειδήσεων τον γάμο του Παναγιώταρου, ως κοσμικό γεγονός, όπως προχθές χαζεύαμε τον γάμο του Ρέμου · και παρακολουθούσαμε προσκεκλημένο τον Γερμενή και τη γυναίκα του να μας μιλάνε για τη μουσική του σε βραδινή εκπομπή υψηλής τηλεθέασης…». 


Η μελέτη του Forensic Architecture Το οπτικοακουστικό σύστημα που είχε στηθεί δίπλα στους ομιλητές, κατέστησε εφικτή την παρουσίαση σκηνών από το βίντεο – μελέτη την οποία διεξήγαγε το κέντρο ForensicArchitecture, με έδρα το Gοldsmiths, στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου. Χαρακτηριστικά ηχητικά σήματα από τους ασύρματους της Αστυνομίας, διάλογοι επί διαλόγων ανάμεσα στο πλήρωμα της ΔΙΑΣ (που ήταν βάρδια στους δρόμους της Νίκαιας το βράδυ της δολοφονίας Φύσσα) και το Κέντρο, σκέπαζαν τους ήχους της πλατείας.Ένας λευκός κύκλος μάρκαρε την ώρα του φονικού κάποιες μαύρες φιγούρες με λευκά κράνη, που παραπέμπουν σε αστυνομικούς της ΔΙΑΣ. Το κοινό άκουγε τα μετέωρα ερωτήματα που συνοδεύουν το υλικό από τις κάμερες:«Γιατί οι αστυνομικοί είπαν ψέματα; 

Και γιατί δεν προσπάθησαν να αποτρέψουν τη δολοφονία;».. Ο Παπαδάκης διεύρυνε τη συζήτηση για τη στάση της Αστυνομίας απέναντι στη Χρυσή Αυγή, θυμίζοντας τις περιπτώσεις των τμημάτων του Αγίου Παντελεήμονα και της Νίκαιας. Μίλησε ανοικτά για «συμμετοχή στη συγκάλυψη» ενεργειών, για «αποθάρρυνση των θυμάτων της» οργάνωσης: «Θα έπρεπε να κάθονται και κάποιοι αστυνομικοί στο εδώλιο». 

Τόσο ο ίδιος, όσο και η Παπαδοπούλου, και ο Σαπουντζάκης, εμφανίστηκαν πεπεισμένοι για το «οργανωμένο» των επιθέσεων της Χρυσής Αυγής,για την «κτηνώδη βία»που από τύχη δεν επέφερε τον θάνατο στα θύματα των υπολοίπων επιθέσεων. O Παύλος, βλέπετε, δεν ήταν τυχερός. 

Υ.Γ.1: Η εκδήλωση διοργανώθηκε από το OmniaTV και τη σατιρική ομάδα The Three Mooges. Στο OmniaTV, μπορούν οι ενδιαφερόμενοι να δουν το υλικό, μεταξύ άλλων, που προβλήθηκε στην εκδήλωση. 

Υ.Γ.2: Ολόκληρη η μελέτη του Forensic Architecture θα δημοσιευθεί την Παρασκευή 5 Οκτωβρίου, στον Πειραιά…

Ελευθερία Κόλλια

Πηγή Όχι, η δίκη της Χρυσής Αυγής δεν καθυστερεί…

Αδιαφόρησε… για όποιον δεν σε σέβεται

Αδιαφόρησε, πήγαινε αλλού, κοίτα μπροστά, πρόσεχε τον εαυτό σου από ό,τι δεν σου ταιριάζει, από όποιον δεν σε σέβεται. Είτε πρόκειται για ανθρώπους που σε περιβάλλουν είτε πρόκειται για γεγονότα της καθημερινότητας.

Αδιαφόρησε γι’ αυτόν που δεν σε έχει προτεραιότητα στη ζωή του. Σε έχει δεύτερη ή και τρίτη επιλογή. Που δίνει περισσότερο χρόνο στη δουλειά του ή στους φίλους του ή σε κάποιο άλλο άτομο. Δεν υπάρχει λόγος να σπαταλάς το δικό σου χρόνο για έναν άνθρωπο που δεν σου ανήκει πραγματικά. Σε ένα τέτοιο μοτίβο «σχέσης» ουσιαστικά είσαι μόνος σου. Ποιος ο λόγος να διατηρήσεις αυτή τη σχέση;

Πήγαινε αλλού, δεν χρειάζεται να είσαι εκεί για όσους κοιτούν να σε «βολέψουν» στο πρόγραμμά τους. Πήγαινε σε όσους θέλουν με πολλή χαρά και αγάπη να σε δουν και να πείτε τα νέα σας, να ακούσουν τους προβληματισμούς σου, να χαρούν με την επιτυχία σου. Δεν χρειάζεται να «παρακαλάς» για να είσαι στη ζωή κάποιου φίλου ή συγγενή ή συναδέλφου ενώ δεν υπάρχει θέση για σένα.

Κοίτα μπροστά, άφησε πίσω σου ό,τι δεν σε αντιπροσωπεύει. Όταν αρχίσεις να νιώθεις πως πιέζεσαι, να μην περνάς καλά και όταν πρέπει να συμβιβαστείς με γεγονότα ή ανθρώπους, τότε αποχώρησε. Όταν αρχίσεις να έχεις αμφιβολίες, να χάνεις την ηρεμία σου, τότε είναι σημάδι πως κάτι δεν πάει καλά. Μερικοί μπορεί να σε πείσουν πως είσαι υπερβολικός (ίσως γιατί έτσι τους εξυπηρετεί) ή πως κάτι πάει στραβά με σένα, τότε να αποχωρείς με το κεφάλι ψηλά και κοίτα μπροστά.

Πρόσεχε τον εαυτό σου, όταν βλέπεις πως αδυνατεί να ανταποκριθεί σε κάποιες καταστάσεις και οδηγείται στα σκοτεινά μονοπάτια του μίσους, του θυμού, της άρνησης και εντέλει της στενοχώριας, τότε οφείλεις να δώσεις χρόνο στον ίδιο σου τον εαυτό για να πάρει αποστάσεις, να ανασυγκροτηθεί και σε κατάσταση ηρεμίας να πάρει θέση στο όποιο ζήτημα.

Μην ξεχνάς ότι προτεραιότητα είναι πάντα ο εαυτός μας, είναι σκόπιμο να τον προσέχουμε και να τον αγαπάμε. Γιατί αν δεν αγαπήσουμε εμείς τον εαυτό μας, πώς περιμένουμε να αγαπηθούμε από τους άλλους;

Συνοψίζοντας, αποχώρησε με το κεφάλι ψηλά όταν διαισθανθείς ότι κάποιος δεν σε σέβεται και δεν σε εκτιμά. Η αποχώρηση δεν χρειάζεται να γίνει με διαπληκτισμούς και έντονες διαμάχες. Η ήρεμη απόφασή σου να φύγεις από ό,τι δεν σου ταιριάζει είναι η απάντησή σου. Να είσαι σίγουρος, πως τα καλύτερα έρχονται.



Photo: Author/Depositphotos

Συγγραφέας Γιάννης Ξηντάρας

 

enallaktikidrasi.com 

Πηγή Αδιαφόρησε… για όποιον δεν σε σέβεται

 

Η πρώτη ψηφιακή δικτατορία στον κόσμο
 
Η Κίνα οικοδομεί μια ψηφιακή δικτατορία για να ασκήσει τον έλεγχο των 1.4 δισεκατομμυρίων πολιτών της. 

Για μερικούς, η «κοινωνική πίστωση» θα φέρει προνόμια, για άλλους τιμωρία. 


Για παράδειγμα η Dandan Fan είναι μια πολύ σύγχρονη Κινέζα γυναίκα, αλλά η Dandan παρακολουθείται 24 ώρες το 24άωρο. Κάθε βήμα που κάνει, κάθε μία από τις ενέργειές της, μεγάλες ή μικρές -ακόμα και εκείνες που σκέφτεται ίσως να κάνει- μπορούν να εντοπιστούν και να κριθούν. 

Μια βόλτα στο σούπερ μάρκετ θα της δώσει ή θα της αφαιρέσει πόντους. Αν αγοράσει αλκοόλ θα αφαιρεθούν πόντοι, αν αγοράσει βρεφικές πάνες θα προστεθούν πόντοι. Όσο πιο πολλούς πόντους θα μαζεύει κάποιος τόσο καλύτερος πολίτης θα είναι. 
 

 
Αυτό που μπορεί να ακούγεται σαν ένα δυστοπικό όραμα για το μέλλον ήδη συμβαίνει στην Κίνα. και αναστατώνει τις ζωές των ανθρώπων. 

Το Κομμουνιστικό Κόμμα το αποκαλεί «κοινωνική πίστη» και λέει ότι θα είναι πλήρως λειτουργικό έως το 2020. 

Μέσα σε λίγα χρόνια, σύμφωνα με το επίσημο σχέδιο του Κόμματος, «θα επιτρέψει στους αξιόπιστους πολίτες να περιπλανιούνται ελεύθερα κάτω από τον ουρανό, ενώ θα δυσκολεύει τους μη αξιόπιστους να κάνουν ένα απλό βήμα». 


Η «κοινωνική πίστωση» είναι σαν μια προσωπική βαθμολογία για κάθε έναν από τα 1,4 δισεκατομμύρια πολίτες της Κίνας. Σε ένα πιλοτικό πρόγραμμα που έχει ήδη τεθεί σε εφαρμογή, κάθε πολίτης ξεκινάει με βάση βαθμολογίας από 800. Σε άλλα προγράμματα είναι 900. 

Αυτοί που έχουν κορυφαίες «βαθμολογίες  πολιτών» όπως η Dandan έχουν προνόμια VIP σε ξενοδοχεία και αεροδρόμια, φθηνά δάνεια και ταχεία είσοδο  στα καλύτερα πανεπιστήμια και θέσεις εργασίας. 

Εκείνοι που βρίσκονται στο κατώτατο σημείο μπορούν να αποκλειστούν από την κοινωνία να μην μπορούν να ταξιδέψουν ή να πάρουν θέσεις εργασίας στον δημόσιο τομέα. 

Το σύστημα θα ενισχυθεί με τα τελευταία συστήματα υψηλής τεχνολογίας, καθώς η Κίνα προσπαθεί να έχει ηγετική θέση στην τεχνητή νοημοσύνη. 

Οι κάμερες παρακολούθησης θα είναι εξοπλισμένες με αναγνώριση προσώπου, σάρωση σώματος και γεωγραφική παρακολούθηση συνεχώς για κάθε πολίτη. 
 

 
Οι εφαρμογές smartphone θα χρησιμοποιηθούν επίσης για τη συλλογή δεδομένων και την παρακολούθηση της ηλεκτρονικής συμπεριφοράς σε καθημερινή βάση. 

Στη συνέχεια, πολλά δεδομένα από πιο παραδοσιακές πηγές, όπως τα κυβερνητικά αρχεία, συμπεριλαμβανομένων των εκπαιδευτικών και ιατρικών, των αξιολογήσεων της κρατικής ασφάλειας και των οικονομικών αρχείων, θα τροφοδοτούνται σε μεμονωμένες βαθμολογίες. 

Τα δοκιμαστικά συστήματα κοινωνικής πίστης βρίσκονται τώρα σε διάφορα στάδια ανάπτυξης σε τουλάχιστον δώδεκα πόλεις της Κίνας. Αρκετές εταιρείες συνεργάζονται με το κράτος για να εθνικοποιήσουν το σύστημα, να συντονίσουν και να διαμορφώσουν την τεχνολογία και να οριστικοποιήσουν τους αλγορίθμους που θα καθορίσουν την εθνική βαθμολογία των πολιτών. Είναι πιθανώς το μεγαλύτερο πρόγραμμα κοινωνικής μηχανικής που επιχειρήθηκε ποτέ, ένας τρόπος για τον έλεγχο και τον εθισμό περισσότερων από ένα δισεκατομμύριο ανθρώπων. 

Εάν πετύχει, θα είναι η πρώτη ψηφιακή δικτατορία στον κόσμο. 
 

stontoixo.comΠηγή Η πρώτη ψηφιακή δικτατορία στον κόσμο

Όπως οι περισσότεροι, όταν δε νιώθουμε καλά, ψάχνουμε στα φάρμακά μας κάτι να μας βοηθήσει να απαλλαγούμε από τον πόνο ή τη δυσφορία.

Αλλά για χιλιάδες χρόνια έχουν εξασκηθεί τα φυσικά γιατροσόφια. Η ρεφλεξολογία των χεριών είναι ένα από αυτά.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, κάθε δάχτυλο του χεριού ανταποκρίνεται σε δύο από τα 10 διαφορετικά όργανα του σώματος μας. Και έρευνες έχουν δείξει ότι όσοι κάνουν απλές ασκήσεις, όπως οι παρακάτω, μπορούν πραγματικά να δουν οφέλη. Αυτές οι ασκήσεις δεν αντικαθιστούν το γιατρό, αλλά η δοκιμή τους δε θα σας κάνει κακό.

Αντίχειρας: Άγχος και Πονοκέφαλοι
Ο αντίχειρας κουβαλάει πολύ βάρος και συχνά συνδέεται με την κατάθλιψη και το άγχος. Αυτά αντιπροσωπεύονται στο σώμα ως το στομάχι και τη σπλήνα. Εάν αισθάνεστε μελαγχολία ή έχετε πονοκεφάλους, απλά κρατήστε τον αντίχειρα και εφαρμόστε του απαλή πίεση, για 3-5 λεπτά.

Δείκτης: Απογοήτευση και μυϊκοί πόνοι
Συνδέεται με το φόβο και τη σύγχυση καθώς και τα νεφρά. Το μασάζ στον δείκτη έχει δείξει οφέλη σε ασθενείς που κάνουν αιμοκάθαρση. Τρίψτε το δείκτη σας για λίγα λεπτά και παρατηρήσετε μυϊκούς πόνους και πόνους στη πλάτη να εξαφανίζονται.

Μέσος: Θυμός και Κόπωση
Έχετε κουραστεί; Ή νιώθετε θυμό; Δοκιμάστε την εφαρμογή πίεσης στο μεσαίο δάχτυλό σας για μερικά λεπτά, ενώ αναπνέετε βαθιά. Αυτό θα προκαλέσει πιθανώς μια επίδραση χαλάρωσης και έχει επίσης έχει ευεργετικά οφέλη για το ήπαρ.

Παράμεσος: Αρνητικότητα και πεπτικά προβλήματα
Εάν νιώθετε αμφιβολία για τον εαυτό σας ή νιώθετε αρνητικά συναισθήματα ή λύπη, επικεντρωθείτε στον παράμεσο σας. Εφαρμόστε πίεση σε αυτό το δάχτυλο επίσης για πεπτικά και αναπνευστικά ζητήματα.

Μικρό δάχτυλο: Νευρικότητα και άγχος
Συνδέεται με χαμηλή αυτοεκτίμηση, τρίψτε το μικρό δάχτυλό αν είστε συνεχώς σκεπτικός. Προσπαθήστε να απελευθερώσετε την ένταση στο μυαλό σας, καθώς κάνετε μασάζ σε αυτό το δάχτυλο.

Παλάμη: Ναυτία και ένταση
Ένα εξαιρετικά σημαντικό σημείο στη ρεφλεξολογία, μπορείτε να πατήσετε τη παλάμη σε κυκλική κίνηση. Σύμφωνα με το Πανεπιστήμιο της Μινεσότα, η τακτική ρεφλεξολογία βοηθάει να μειωθεί η ναυτία, η δυσκοιλιότητα, και η διάρροια.

Χέρια: Ροή αίματος και Αντοχή
Ενώ κάποιοι πιστεύουν ότι κρατώντας αυτή τη στάση, βοηθάει στον διαλογισμό, ερευνητές έχουν αποδείξει ότι αυξάνει τη ροή του αίματος προς τα νεφρά και τα έντερα σε ασθενείς με καρκίνο.

Θα δοκιμάσετε αυτές τις ασκήσεις; Αφήστε μας τα σχόλιά σας για την ρεφλεξολογία στα χέρια.

Πηγή

The post Της Τράβηξε το Μεσαίο Δάχτυλο για 20 Δευτερόλεπτα. Μόλις δείτε το λόγο, θα το Κάνετε και εσείς! appeared first on LINE LIFE.

Πηγή Της Τράβηξε το Μεσαίο Δάχτυλο για 20 Δευτερόλεπτα. Μόλις δείτε το λόγο, θα το Κάνετε και εσείς!

Λατρεύεις τη σοκολάτα. Ό,τι κι αν έχεις δοκιμάσει δεν μπορείς να βάλεις κάτι πάνω από αυτή. Βρήκαμε τη συνταγή που θα σε ξετρελάνει.

Μίνι πίτσες με νουτέλα για αρχή και η γαρνιτούρα δικής σου επιλογής. Φράουλες, μπανάνες, μπισκότο, καραμέλα ή σιρόπι. Ο συνδυασμός είναι θέμα ουρανίσκου και διάθεσης.

Δεν είναι δύσκολη η παρασκευή. Το θέμα είναι να απολαύσεις κι όχι να φας τη ζωή σου στην κουζίνα με κατσαρόλες και υλικά.

Πρώτα από όλα η ζύμη. Για μέγιστη ευκολία μπορείς να πάρεις έτοιμη και απλά να την ανοίξεις ακόμα και με τα χέρια. Λίγο λάδι και ψήσιμο για 10 λεπτά στον αέρα στους 150 βαθμούς.

Ακολουθεί το καλύτερο κομμάτι. Μόλις η βάση της πίτσας κρυώσει απλώνεις τη νουτέλα και προσθέτεις τα υλικά της αρεσκείας σου.

Δείτε το βίντεο

Πηγή

The post Μια διαφορετική πίτσα με… νουτέλα! appeared first on LINE LIFE.

Πηγή Μια διαφορετική πίτσα με… νουτέλα!

Ας περιμένουμε τις εκλογές γιατί θα έχουμε εκπλήξεις και κυρίως θα έχουμε κι άλλες εκλογές. Η χώρα έφυγε από το παρελθόν της. 

Ο Μητσοτάκης δεν θα…
γίνει ούτε ενέσιμο, ούτε υπόθετο κι ο Τσίπρας δεν θα είναι ο αποκλειστικός αντιπρόσωπος της ελπίδας. 

Η ιστορία δεν φοράει το ίδιο ρολόι ούτε με τον Τσίπρα, ούτε με τον Μητσοτάκη…

altsantiri.gr

Πηγή Διαφορετικό ρολόι…


Παγκοσμιοποίηση – Η έννοια του έθνους έχει ποινικοποιηθεί στη συνείδηση της κοινής γνώμης

Από τον
Χαράλαμπο Β. Κατσιβαρδά*

Oολετήρας της παγκοσμιοποιήσεως εναντιώνεται ευθέως στην έννοια του έθνους, συστηματικώς και κατ’ εξακολούθηση, αποσαθρώνοντας εννοιολογικώς το πραγματικό περιεχόμενο, ταυτίζοντας το έθνος με τον φασισμό.

Η σκόπιμη αυτή νοοτροπία καλλιεργείται ακριβώς για να αποδυναμωθεί η ταυτότητα των εθνών-κρατών, να μη συνδέονται ουδόλως με τα διαχρονικά και ζώντα δομικά τους χαρακτηριστικά, τα οποία έχουν σφυρηλατήσει ανά τους αιώνες οι άνθρωποι με συγκεκριμένη πολιτισμική ταυτότητα, οι οποίοι αναποδράστως καθίστανται φορείς μιας διαχρονικής παραδόσεως.

Το έθνος υποδηλώνει τον συνεκτικό αρμό του παρελθόντος με το παρόν και το μέλλον διότι συνθέτει ποικιλόμορφα την ταυτότητα ενός λαού, με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, γλώσσα, πολιτισμό, Ιστορία, συστατικά στοιχεία της προόδου και της εξέλιξης, αξίες και ιδεώδη τα οποία κληροδοτούνται από τις παλαιότερες στις νεότερες γενεές.

Σήμερα η έννοια του έθνους έχει ποινικοποιηθεί στη συνείδηση της κοινής γνώμης εντελώς ασυναίσθητα, εξαιτίας και συνεπεία της σφοδρής προπαγάνδας της ψευδώνυμης Αριστεράς, η οποία επενεργεί ως δούρειος ίππος του αντεθνισμού και εν γένει της κατακρήμνισης των πολιτισμών, διότι τούτο συνιστά εμπόδιο στις πολυεθνικές και εν γένει στα οικονομικά συμφέροντα των ισχυρών της χώρας, παρά το γεγονός ότι υφίσταται η ακροτελεύτια διάταξη του Συντάγματος, ήτοι το άρθρο 120 το οποίο συνιστά την πεμπτουσία του συνταγματικού πατριωτισμού, καθώς και η παράγραφος 3 του άρθρου 1 του Συντάγματος, το οποίο αναφέρει ότι όλες οι εξουσίες πηγάζουν από τον λαό και υπάρχουν υπέρ αυτού και του έθνους, αναγορεύοντας τις έννοιες του έθνους και της πατρίδας ως θεμελιώδεις αξίες.

Ο πολίτης, δυστυχώς σήμερα, δεν πρέπει να έχει οξύ πνεύμα, να ακολουθεί υγιή πρότυπα, δέον όπως είναι πνευματικά ευνουχισμένος, αδιάτμητη μονάδα μιας υδαρής μάζας, υποκείμενης αδιαμαρτύρητα προς τις άνωθεν επιταγές, και να σύρεται δίχως να συμμετέχει ενεργώς εις τις αποφάσεις οι οποίες κρίνουν το μέλλον του.

Εν κατακλείδι, η οικονομική κρίση ήταν έκφανση του ολοκληρωμένου σχεδίου αφιονισμού των πολιτών οικονομικώς, ούτως ώστε να επέλθει, αργά ή γρήγορα, πλην όμως παντί τρόπω, ο διωγμός των Ελλήνων και η άρδην αντικατάστασή τους εγκαθιδρύοντας (τα υπερεθνικά διευθυντήρια) ανά την Ελλάδα πολυπολιτισμικούς θύλακες, διά την κατάληψη της πατρίδας μας, προκειμένου να καθίσταται εις το διηνεκές υπόδουλη στα ισχυρά οικονομικά συμφέροντα, αναντιρρήτως.


*Δικηγόρος

ΠΗΓΗ

εικόνα: «Λόγιος Ερμής»Πηγή Παγκοσμιοποίηση – Η έννοια του έθνους έχει ποινικοποιηθεί στη συνείδηση της κοινής γνώμης

Στην Ελλάδα έχουμε κομματική διαχείριση κράτους και θεσμών. Αν παραδεχόταν κανείς ότι λείπουν οι ικανοί άνθρωποι που θα μπορούσαν να αναλάβουν ένα τομέα του οποιουδήποτε κυβερνητικού σχήματος, θα…
λέγαμε ότι υπάρχει πρόβλημα ανθρώπινου δυναμικού. Πράγμα που στην χώρα μας δεν συμβαίνει. Διαθέτουμε άριστους, ικανότατους και έξυπνους ανθρώπους που θα μπορούσαν να αναλάβουν με μεγάλη επιτυχία να επιλύσουν τα προβλήματα που μαστίζουν την χώρα. Σε αυτό θαρρώ συμφωνούμε όλοι.

Το πρόβλημα είναι ότι δεν θέλουμε να λύσουμε τα προβλήματα της χώρας αλλά του κόμματος. Να κάνουμε κομματική διαχείριση της εξουσίας και του πελατειακού κράτους. Γιατί η εξουσία αυτή καθαυτή αποτελεί το κέντρο του ενδιαφέροντος κι ας ορκίζονται σε ότι έχουν ιερό (που δεν έχουν κανένα) ότι βασικό τους μέλημα είναι το γενικό συμφέρον και δεν είναι το κομματικό.

Εδώ βρισκόμαστε μπροστά σε μια παραδοξότητα. Την άποψη αυτή την συμμερίζονται όλοι οι πολίτες. Όλοι πιστεύουν ότι κυριαρχεί η κομματική λογική και όχι το συμφέρον των πολιτών. Ωστόσο, ενάντια σε κάθε λογική, στηρίζουν την κομματική λειτουργία της κυβέρνησης γιατί δεν αποκτήσαμε ποτέ κοινωνική συνείδηση. Αρκεστήκαμε με την πάρτη μας και βολευτήκαμε να πιστεύουμε ότι το δικό μας συμφέρον ταυτίζεται με το γενικότερο. Έτσι, κόμμα και πολίτης τα βρίσκουν και συνεννοούνται μια χαρά.

Αυτό εύκολα διαπιστώνεται αν ρίξει κανείς μια ματιά στη σύνθεση της Βουλής και της κυβέρνησης. Μελαγχολικά αναρωτιόμαστε αν οι δυνατότητες της χώρας σε ανθρώπινο πολιτικό δυναμικό εξαντλούνται στην σύνθεση της Βουλής, αν η ποιότητα της ελληνικής κοινωνίας εκφράζεται από το κυβερνητικό σχήμα.

Είναι πλέον προφανές ότι, οι ικανοί, οι άριστοι, εκείνοι εκ των πολιτών που θα μπορούσαν να προσφέρουν θαυμαστές υπηρεσίες στη χώρα και τους πολίτες, βρίσκονται πάντα εκτός κομματικού και κοινωνικού ενδιαφέροντος. Παραμένουν στο περιθώριο – μαζί με τη χώρα!..

ΞΕΝΟΦΩΝ Α. ΜΠΡΟΥΝΤΖAΚΗΣ

Πηγή Και το κόμμα με τραβάει απ’ το μανίκι!..