20 January, 2019
Home / Διαφορα (Page 2066)

https://i2.wp.com/3.bp.blogspot.com/-0EILghfYwwQ/VvtjJ3H-kZI/AAAAAAABlBc/7PBUQlJUZ9QSOUzjdz08_EDoBidFWxE1w/s400/601da165-94fd-4fc4-a23a-6b4470a104ee.jpg?w=1060&ssl=1 Γνωρίζοντας τα συστήματα υπνωτισμού της κοινής γνώμης, τις σκοπιμότητες, αλλά και τα «οπτικά φράγματα» που κάποιοι επιβάλλουν στο πολιτικό μας σύστημα, αποφασίσαμε να σας δείξουμε με απλά στοιχεία και κατανοητά την πραγματικότητα, για έναν και μόνον λόγο.

Έχετε το απόλυτο δικαίωμα να ξέρετε…που πάμε και με ποιες προοπτικές.

Στις 30 Απριλίου 2012, ο τότε υπουργός Δημόσιας Τάξης Μιχάλης Χρυσοχοΐδης είχε αναφέρει στο Βήμα FM με αφορμή την κατασκευή στρατοπέδου παράνομων (τότε) μεταναστών στην Αμυγδαλέζα: «Δεν είναι δυνατό μια χώρα έντεκα εκατομμυρίων με ένα εκατομμύριο νόμιμους μετανάστες – τους οποίους απορρόφησε τα προηγούμενα 15 χρόνια- να φιλοξενεί και ένα εκατομμύριο μετανάστες ….»

Άρα, αρχές του 2012 είχαμε απορροφήσει ήδη 1.000.000 παράτυπους μετανάστες.

Στις 2/1/2014 ο τότε πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς είχε πει στην αυστριακή εφημερίδα Kurier «ο αριθμός των ανέργων στην Ελλάδα είναι τόσο μεγάλος όσο και εκείνος των παράνομων μεταναστών και πως και τα δύο μαζί μπορούν να σχηματίσουν ένα εκρηκτικό μείγμα, που θα μπορούσε να απειλήσει την κοινωνική συνοχή», δλδ 1.350 .000, αφού, σύμφωνα με την (ΕΛ.ΣΤΑΤ.) ο αριθμός των ανέργων στο κλείσιμο του 2013 ανερχόταν στο 1,35 εκατομμύριο .

Άρα , τέλος του 2013 είχαμε απορροφήσει 1.350.000 περίπου παράτυπους μετανάστες.

Τα εφιαλτικά αυτά στοιχεία προκύπτουν και από την απόρρητη έκθεσή ομάδας εργασίας επιτελών αξιωματικών του αρχηγείου της Ελληνικής Αστυνομίας το 2011, με τίτλο «Έρευνα για το Πρόβλημα της Παράνομης Μετανάστευσης στην Ελλάδα», τα οποία παρουσιάστηκαν και στην σχολή μετεκπαίδευσης ανώτερων αξιωματικών της αστυνομίας.

Στο κεφάλαιο για την «Εκτίμηση Μεγέθους του Προβλήματος» στην ανωτέρω έκθεση , προκύπτει ότι «ο αριθμός των μεταναστών το 2014 θα ήταν 2.142.348, εκ των οποίων οι 1.219.089 μη νόμιμοι» ενώ σε άλλο σημείο, με τίτλο «Εκτίμηση Απειλής», αναφέρεται ότι «σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του ΟΗΕ, ο πληθυσμός της Ελλάδας το έτος 2015 θα είναι περίπου 14 εκατομμύρια, εκ των οποίων ποσοστό άνω του 20% θα είναι αλλοδαποί».

Με άλλα λόγια , αρχές του 2016 υπάρχουν στην χώρα μας πάνω από 2.800.000 μετανάστες – πρόσφυγες, νόμιμοι ή παράνομοι.

Η μελέτη αυτή αναφέρει επίσης, ότι το 2001 στη χώρα ζούσαν περίπου 762.000 αλλοδαποί, δλδ το 8% του συνολικού πληθυσμού, στους οποίους προσετέθησαν άλλοι 161.259, με βάση του νόμους νομιμοποιήσεων Ν. 3386/05 και 3536/07, σύνολο, 923.259 νόμιμοι, έως το 2007.

Να δούμε και άλλα στοιχεία;

Μέχρι τις 28/1/2013 είχαν ελεγχθεί από την ΕΛ.Α.Σ στο πλαίσιο της «Ξένιος Ζευς», (όσοι ενθυμούνται) 73.966 αλλοδαποί εκ των οποίων τελικώς οι 4.416 συνελήφθησαν γιατί δεν πληρούσαν τις νόμιμες προϋποθέσεις παραμονής στη χώρα. Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι από τους αλλοδαπούς που ελέγχονταν μέχρι αρχές του 2015, μόλις το 6% βρίσκονται παράνομοι κατά μέσο όρο.

Με απλά μαθηματικά συνεπώς (επιλέγουμε το ευνοϊκότερο ποσοστό), εάν στο τέλος του 2007 το 94% που ήταν οι νόμιμοι αντιστοιχούσε στους 923.000, τότε οι παράνομοι θα ήταν 80.000 περίπου.
…και ότι έως τέλος του 2015 από τους 2.800.000 περίπου, θα έχουν καταγραφεί επίσημα 170.000 ως παράτυποι, ΜΟΝΟ από την κατάσταση που προϋπήρχε της προσφυγικής κρίσης που βιώνουμε σήμερα σαν χώρα.

Πρόσφατα (Μάρτιος 2016), αναρτήθηκε στο «διαύγεια» ΑΔΑ:ΩΗΤΑ6-ΦΩΜ , έγγραφο του Γ.Ε.Ν σύμφωνα με το οποίο προκηρύχθηκε διαγωνισμός για ανάδειξη αναδόχων παροχής σίτισης σε πρόσφυγες, μόνο για τον νομό Αττικής, συνολικού προυπολογισμού 9.979.000,00 ευρώ που αντιστοιχούν σε 1.700.000 ημερήσιες ατομικές μερίδες τροφής.

Εάν καλοπροαίρετα δεχτούμε ότι θα λαμβάνουν 5 γεύματα την ημέρα και ότι μέσα σε αυτούς θα υπήρχαν και 100.000 άστεγοι, άποροι κτλ που θα επωφελούνταν, καταλήγουμε ότι η πρόβλεψη είναι ΜΟΝΟ για τον νομό Αττικής, για 240.000 πρόσφυγες κύριε εισαγγελέα.

Αν κάνουμε μια «σούμα» θα δούμε ευθέως και ξεκάθαρα τα εξής εφιαλτικά δεδομένα με βάση τα ανωτέρω

1-Οι πρόσφυγες – μετανάστες σήμερα συνέπεια της προσφυγικής κρίσης, το 10% των οποίων βρίσκονται στην Αθήνα σύμφωνα με τα στοιχεία του Συντονιστικού Οργάνου Διαχείρισης της Προσφυγικής Κρίσης (το ποσοστό προκύπτει από την ένδειξη – αναλογία, ότι 5.000 βρίσκονται στον Πειραιά από τους 50.000 επίσημα καταγεγραμμένους), ανέρχονται στην πραγματικότητα (εάν 10% είναι 240.000 σύμφωνα με το έγγραφο του Γ.Ε.Ν) σε 2.400.000 άτομα σε όλοι την επικράτεια … πόσοι από αυτούς έχουν επαναπροωθηθεί, κύριοι; … 300.000;

2-Οι αλλοδαποί (νόμιμοι οι παράνομοι) που βρέθηκαν στην Ελλάδα έως αρχές του 2015 ανέρχονται σύμφωνα με τα ανωτέρω, σε 2.300.000 μεσοσταθμικά

Εν κατακλείδι, η Ελλάδα που με βάση τα απογραφικά στοιχεία του 2011, ο νόμιμος πληθυσμός της ήταν 9.903.268, έχει σήμερα 4.700.000, αλλοδαπούς απορροφημένους, νόμιμους, παράνομους, μετανάστες, πρόσφυγες κτλ.

Είναι άδικο συνεπώς για την χώρα μας, να «αποκρύπτει» το τεράστιο αυτό πρόβλημα που αντιμετωπίζει και να μην το προβάλλει στις πραγματικές του διαστάσεις.

Τα συμπεράσματα δικά σας.
Καλούμε οποιωνδήποτε να καταρρίψει τα ανωτέρω στοιχεία.

ΟΜΑΔΑ ΥΨΗΛΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΕΥΣΗΣ

freepen.gr Η αλήθεια για το μεταναστευτικό με στοιχεία. 4.400.000, αλλοδαποί, πρόσφυγες, μετανάστες, νόμιμοι ή παράνομοι, βρίσκονται σήμερα στην Ελλάδα των 10.815.197. Τι κάνετε;

Αλέξανδρος Λουπασάκης : Γνωρίστε τον γιατρό της... χαράς και την Ελληνική Κλινική Γέλιου! - Κεντρική ΕικόναΚαθίστε αναπαυτικά σε μία καρέκλα ή ξαπλώστε στο κρεβάτι σας. Παραδοθείτε στην βαρύτητα, αφεθείτε, χαλαρώστε και απολαύστε την αγκαλιά της καρέκλας ή του κρεβατίου σας. Αρχίστε να σκέφτεστε ένα -ένα τα μέρη του σώματός σας, από τις πατούσες μέχρι το κεφάλι και φανταστείτε τα ένα ένα, να σας χαμογελάνε και να τους χαμογελάτε νοερά. Για παράδειγμα φανταστείτε το συκώτι σας να σας χαμογελάει και να του χαμογελάτε κι εσείς. Το ίδιο θα κάνετε με τον θυροειδή σας, το πάγκρεας, τα γόνατα,τους μηρούς… Είναι ένα εσωτερικό ταξίδι καλοσύνης,συμπόνοιας και ζεστασιάς σε όλο σας το σώμα. Εγκάρδια αγάπη από εσάς για εσάς…
Με ασκήσεις όπως αυτή, που ονομάζεται «εσωτερικό χαμόγελο», ο γιατρός Αλέξανδρος Λουπασάκης δοκιμάζει να μας φέρει σε επαφή με τον εσωτερικό μας γιατρό,με την αυτοθεραπευτική μας φύση.Υπάρχουν πολλες ευχάριστες ασκήσεις – παιχνίδια, που στοχεύουν στην επασύνδεση με τη δύναμη μας και την επιθυμία για χαρούμενη υγειή ζωή. Ο 61 ετών γιατρός σπούδασε γενική ιατρική στην Αθήνα. Από τα φοιτητικά του χρόνια έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τις μεθόδους της ολιστικής θεραπευτικής, που ενεργοποιούν την αυτοθεραπεία μας.

Έτσι, ξεκίνησε να εντρυφεί στην ψυχοθεραπεία, τη βοτανολογία, τη διατροφοθεραπεία και τα διάφορα συστήματα γιόγκα. Η εσωτερική του αναζήτηση τον έφερε στο ιατρείο του γιατρού Χρήστου Οικονομόπουλου, που υπήρξε από τους πρωτεργάτες για την διάδοση του βελονοθεραπείας στην χώρα μας. Συνεργαζόμενος με την επιστημονική εταιρεία βελονισμού κατάλαβε πως αρχαίες παραδοσιακές μέθοδοι ξυπνάνε την αυτοθεραπεία και πως αυτές μπορούν να συνδυαστούν με την σύγχρονη ιατρική συμπληρωματικά.
Στην καθημερινή του κλινική πράξη εφαρμόζει την ολιστική σωματοψυχική ενεργοποίηση και τις εναλλακτικές θεραπείες. Όπως περνούνν τα χρόνια, κοιτώντας μέσα του και τον δικό του πόνο, ένιωσε την ανάγκη να βοηθήσει τον εαυτό του, αλλά και όσους έρχονταν κοντά του, μέσα από τον δρόμο της χαράς, του παιχνιδιού, του γέλιου και του χαμόγελου. Γι’ αυτό άρχισε να μελετά και να παρακολουθεί το πώς δουλεύουν το θέμα της κωμωδίας και της τραγωδίας στις δραματικές σχολές. Πώς διδάσκονται όλα αυτά στους ηθοποιούς. Από εκεί πήρε τις σπερματικές ιδέες και έφτιαξε ένα θεραπευτικό πρόγραμμα που το ονόμασε «Ελληνική Κλινική Γέλιου».
Οργανώνει τα πρώτα μαθήματα χαρούμενης ιατρικής το 1998 ανοιχτά και ελεύθερα για όλους. Αυτό το θεραπευτικό πρόγραμμα έγινε βιβλίο,που κυκλοφόρησε το 2002 με τον τίτλο «Γέλιο, η καλύτερη θεραπεία». Προσεχώς, μάλιστα θα ξαναεκδωθεί ανανεωμένο. Έκλεισε το ιατρείο του και ονειρεύεται τα μαθήματα της χαρούμενης ιατρικής που οργανώνει με ελεύθερη συμμετοχή και δωρεάν, να πάρουν την μορφή ενός σχολείου υγείας. Όπως λέει ο ίδιος, άλλωστε, χρειαζόμαστε περισσότερα σχολεία, παρά ιατρεία….

Ο Αλέξανδρος Λουπασάκης μιλάει στο ΚoolΝews.gr και την Ελένη Λαζάρου.

Τι είναι η παυσίπονος χαρά;

«Ο ανθρώπινος οργανισμός έχει τα δικά του παυσίπονα. Είναι ουσίες που ονομάζονται ενδογενή οπιοειδή, όπως οι ενδορφίνες, οι εγκεφαλίνες και οι δυνορφίνες με ισχυρή παυσίπονη δράση.
Έχει διαπιστωθεί ότι όταν γελάμε, παίζουμε, είμαστε χαρούμενοι ή ερωτευμένοι κινητοποιείται έντονα η παραγωγή τους μέσα μας. Όσο μπορούμε και είμαστε πιο κοντά σε αυτό το πλαίσιο ζωής ο οργανισμός μας συνδέεται με την αυτοθεραπευτική του δύναμη».

Τι είναι ο εσωτερικός γιατρός;

«Ο εσωτερικός μας γιατρός είναι το ανοσοποιητικό μας σύστημα. Μέσα μας υπάρχει ένας μηχανισμός που μας παρακολουθεί και μας φροντίζει κάθε δευτερόλεπτο, 24 ώρες το εικοσιτετράωρο».

Πώς αποφασίσατε να ασχοληθείτε με τον συγκεκριμένο τομέα της ιατρικής;

«Ψάχνοντας στην πορεία της ζωής μου ό,τι δοκίμασα πρώτα πρώτα πάνω μου και το είδα νάχει αποτελέσματα, αυτό μοιράστηκα και με τους ανθρώπους.
Δούλεψα όλα τα χρόνια στον τομέα ολιστικής γενικής ιατρικής. Αναζητούσα και συνεχίζω να αναζητάω τον εσωτερικό μας γιατρό, μέσα από την ολόπλευρη ψυχοσωματική θεραπευτική, που βλέπει συνολικά το σώμα, τον νου και το συναίσθημα . Συνδύαζα όλα τα δεδομένα της σημερινής ιατρικής με τα βότανα, τον βελονισμό, τη διατροφή κ.ά. Όμως, με ενδιέφερε οι αλλαγές στον τρόπο ζωής (το πιο σημαντικό σε μία θεραπεία) να έρθουν μέσα από αντιαυταρχικές πρακτικές και χαρούμενα παιχνίδια. Όλοι μέσα μας έχουμε φως και σκοτάδι, χαρά και λύπη, ζώνες υγείας και ζώνες σφαλμάτων.
Διαλέγω να στρέφω την προσοχή μου προς το φωτεινό μας κομμάτι και έτσι να συνδεόμαστε με την δύναμή μας. Πολύ με βοήθησε στην εργασία μου με τον κόσμο, η κυκλοφορία μιας κασέτας μαγνητοφώνου το 1993 με δικές μου ασκήσεις χαλάρωσης, σε πολλες χιλιάδες αντίγραφα. 

Αυτή λοιπόν η κασσέτα ,ήταν το πρώτο μάθημα χαρούμενης ιατρικής που μοιράστηκα ευρύτατα και απετέλεσε τη βάση της δικιάς μου ματιάς στην γελωτοθεραπεία. Η γελωτοθεραπεία έχει σκοπό να «διδάξει» τους ανθρώπους πως να (ξανα)θυμηθούν να γελούν «ανοιχτά’»,ιδίως μ’ αυτά που δεν είναι και τόσο αστεία… Στη γελωτοθεραπεία δεν υπάρχουν κανόνες, δεν υπάρχουν οδηγίες που να ισχύουν εξίσου για όλους τους ανθρώπους. Ο κύριος σκοπός της γελωτοθεραπείας είναι να μας μάθει πώς να αντιμετωπίζουμε τις δύσκολες καταστάσεις χρησιμοποιώντας την ανατροπή (άλλοι το λένε αστείο). Με λίγα λόγια, πώς να μάθουμε να παίζουμε με τον πόνο μας χωρίς να ξεχνάμε τις ανάγκες που έχουμε συνολικά ως άνθρωποι.
Το γέλιο μπορεί να βρει αφορμές για να εκδηλωθεί είτε εξω από εμάς είτε μέσα σ’ εμάς.Οι κωμωδίες που βλέπουμε,τα αστεία που ακούμε, το χιούμορ της παρέας και άλλα ευτράπελα που συναντάμε στην καθημερινή μας ζωή, δημιουργούν το «εξωτερικό κλίμα» του γέλιου. Οι αναμνήσεις μας και πολλά παιχνίδια δημιουργούν το «εσωτερικό αρτεσιανό» του γέλιου.
Λέμε ότι το γέλιο και το χαμόγελο ξορκίζουν το κακό. Γιατι; Διότι ανατρέπουν το κατεστημένο της δύσκαμπτης ιδιωτικής μας λογικής, η οποία με τα περιοριστικά πιστεύω που διαθέτει ναρκοθετεί την ζωή μας. Ο καθένας από εμάς διαθέτει την δική του ιδιωτική λογική. Άλλος με περισσότερους και άλλος με λιγότερους περιορισμούς. Οι εγγραφές που έχω στο νευρικό μου σύστημα ρυθμίζουν και το πώς θα διαβάσω το βιβλίο της πραγματικότητας που με περιβάλλει.
Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Επίκτητος μας λέει πως «αυτό που μας ταράζει δεν είναι τα γεγονότα, αλλά η γνώμη μας για τα γεγονότα». Το συμπέρασμα είναι ότι τους άλλους δεν τους βλέπουμε όπως είναι, αλλά όπως είμαστε. Αυτό το τελευταίο είναι αρκετό για να καταλάβουμε το κωμικοτραγικό των μηχανισμών της αντίληψής μας.
Συχνά τα ζευγάρια, όταν επικοινωνούν, ο ένας εκπέμπει ένα μήνυμα Α και ο άλλος εισπράττει ένα μήνυμα Β.Ο δέκτης του μηνύματος, πριν ρωτήσει τον συνομιλητή του «τι εννοείς όταν λες Α», αρχίζει και τσακώνεται με αυτό που νόμισε ότι κατάλαβε. Έτσι αρχίζει η κωμωδία συγκρούσεων και να μην βγάζουμε άκρη μέσα στις σχέσεις. Στην ουσία χανόμαστε στην μετά-φραση και στην μετα-μετά-φραση.
Όλο αυτό είναι το πανηγύρι της ιδιωτικής λογικής, που έχει ο καθένας μας μέσα του. Αξίζει να θυμηθούμε οτι ιδιώτης στα αρχαία ελληνικά είναι ο βλάκας (στα αγγλικά είναι idiot). Για να απεμπλακούμε από αυτήν την κωμωδία της ιδιωτικής λογικής και τους συνεχείς τσακωμούς, είναι σημαντικό να θυμόμαστε πάντα να ρωτάμε τον άλλον «τι εννοείς»; Χαμογελάστε λοιπόν με όσα διαβάσατε μέχρι τώρα, για να αντέξουμε και να πάμε παρακάτω.
Ας πάμε τώρα στην κβαντική φυσική, όπου υπάρχει το εκπληκτικό πανηγύρι της αντιφατικότητας και άρα της κωμωδίας. Ο νομπελίστας Νιλς Μπορ που θεωρείται και ο πατέρας της κβαντικής μηχανικής είπε: «Οτιδήποτε ονομάζουμε πραγματικό αποτελείται από πράγματα, που δεν μπορεί να θεωρηθούν ως πραγματικά». Αυτό και μόνο είναι αρκετό για να καταλάβουμε τα θεμέλια της κωμωδίας της υλικής πραγματικότητας».

Σε τι ωφελεί η γελωτοθεραπεία;

«Από στοιχειώδη ιατρική πλευρά το να γελάμε είναι ένας απλός τρόπος για να διαχειριστούμε το άγχος μας και ένα είδος καρδιαγγειακής εξάσκησης.
Δυναμώνουμε το ανοσοποιητικό μας σύστημα και αυτό μας κάνει πιο ανθεκτικούς στις αρρώστιες. Απελευθερώνουμε ατμό που μαζεύουμε στην ψυχοσωματική χύτρα ταχύτητος, που όλοι έχουμε μέσα μας. Εξισορροπούμε το αυτόνομο νευρικό μας σύστημα και ενισχύουμε την αυτοπεποίθηση και αυτοεκτίμησή μας».

Πολλοί λένε πως σήμερα η υγεία είναι μία βιομηχανία που μας θέλει άρρωστους. Το πιστεύετε αυτό;

«Όλες οι αφηγήσεις ισχύουν και δεν ισχύουν. Προτιμώ να ξοδεύω την ενέργειά μου, για να ενεργοποιώ το θεραπευτικό φλερτ με τον εσωτερικό γιατρό και την αυτοθεραπεία. Σε μεγάλο βαθμό είναι στο χέρι μας να κοιτάξουμε την φωτεινή πλευρά και να συνδεθούμε με την δύναμή μας».

Ο σύγχρονος δυτικός άνθρωπος ακούει το σώμα του όσο πρέπει;

«Ένα σύνθημα που θα μπορούσαμε να πούμε για τις μέρες μας, αλλά και για πάντα είναι «άκου το σώμα σου». Η γλώσσα του σώματος λέει αλήθειες που δεν τις λέει η γλώσσα του στόματος. Έτσι είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι λέει μία περιαρθρίτιδα του ώμου , τι φωνάζει ένα αυχενικό σύνδρομο, τι συμβαίνει όταν λέμε την έκφραση «μου’ χεις πρήξει το συκώτι». Σε πάρα πολλές εκφράσεις κρύβονται αλήθειες, που αξίζει να τις δούμε.
Φράσεις όπως «κατουρήθηκα από τον φόβο μου», «τα έκανα επάνω μου», «μου κόπηκαν τα γόνατα», «με την ψυχή στο στόμα», «πάγωσε το αίμα μου», «μου ανέβηκε το αίμα στο κεφάλι», «καράφλιασα με αυτά που άκουσα», λένε πολλά. Το σώμα μιλάει διαρκώς και είναι η υλικοποιημένη έκφραση της ψυχής μας».

Τι ρόλο παίζει ο τρόπος σκέψης για την υγεία μας;

«Μία μεγάλη κωμωδία παίζεται μέσα στο θέατρο του νου μας. Αρκεί να καταλάβουμε,ότι δεν είναι τόσο αξιόπιστες οι σκέψεις που αναδύονται μέσα στο κεφάλι μας. Χρειαζόμαστε μία ειδικού τύπου ρεαλιστική διαχείριση των αναδυομένων σκέψεων για να βγάλουμε άκρη, ώστε κάποιες να τις εγκαταλείψουμε και άλλες να τις υιοθετούμε. Αυτό και αν είναι λαβύρινθος. Για παράδειγμα, πολύ συχνά οι άνθρωποι όταν έχουν έναν φόβο προσπαθούν να τον καταπολεμήσουν, για να απελευθερωθούν από αυτόν. Όσο όμως προσπαθούν να τον καταπολεμήσουν, αυτός δεν φεύγει και κολλάει. Εδώ αξίζει να θυμηθούμε αυτό που έλεγε ο Καρλ Ρότζερς: «Είναι περίεργο πως μόλις αποδεχτώ τον εαυτό μου, όπως είναι, τότε μόνο μπορώ να τον αλλάξω». Αυτό είναι ακόμα μία κωμωδία εσωτερικού τύπου. Ενώ δηλαδή ενστικτωδώς προσπαθούμε να αποφύγουμε την φοβία μας και την καταπολεμάμε, η φοβία φεύγει άμα ανοίξω την αγκαλιά μου και την βάλω μέσα, δηλαδή την αποδεχτώ.
Σε πολλούς ανθρώπους αυτό φαίνεται τρελό. Με μία τέτοια ανάγνωση του βιβλίου της πραγματικότητας, μπορεί το χαμόγελο να ξαναγυρίσει στα χείλη μας. Συντονιζόμενος και με το πνεύμα τον ημερών θα κλείσω προτείνοντας κάτι «τρελό». Να δοκιμάσω να γίνω η αγάπη , που ποτέ δεν πήρα. Με αυτές τις τρέλες μπορεί το χαμόγελο να ξαναγυρίσει στα χείλη μας και να ανακαλύψουμε το πώς θα συνδεθούμε με αυτήν την ιατρική παιδική χαρά, που κατά διαστήματα στήνω και οργανώνω για να μπορεί να παίξει αλλοιώτικα το παιδί που έχουμε μέσα μας.


Αλέξανδρος Λουπασάκης : Γνωρίστε τον γιατρό της… χαράς και την Ελληνική Κλινική Γέλιου!


https://i1.wp.com/www.tokleidi.com/wp-content/uploads/2013/07/empa1-300x225.jpg?resize=400%2C300Όλοι θέλουν να ελέγχουν ή να εξαλείψουν τα αρνητικά τους συναισθήματα (καμία φόρα κάποιοι και τα θετικά) ωστόσο, δεν γνωρίζουν πάντα το πως να το κάνουν. Τις πιο πολλές φορές δεν μπορούν καν να αναγνωρίσουν αυτό που αισθάνονται.

Για να αντιμετωπιστούν αποτελεσματικά, τα αρνητικά μας συναισθήματα:

Χρειάζεται να κατανοήσουμε ότι τα αρνητικά συναισθήματα έχουν ένα λόγο που έκαναν την εμφάνιση τους. Αποτελούν δηλαδή ένδειξη ότι κάτι σας ενοχλεί ή παρεμβαίνει στις επιθυμίες σας, τις αξίες σας, τις προσδοκίες κτλ. Αρά εσείς είναι αναγκαίο να κάνετε κάτι για αυτό.
Αναγνωρίστε ότι κάτι μέσα ή έξω από εσάς σας ενοχλεί, το αντιπαθείτε ή γενικότερα αισθάνεστε άσχημα για αυτό. Αυτό μπορεί να φαίνεται προφανές, αλλά δεν είναι. Η κοινωνία δεν μας διδάσκει να ερχόμαστε σε ειλικρινή επαφή και έκφραση με τα συναισθήματά μας. Από μικρά παιδιά, όταν κάτι μας πονάει, μας διδάσκουν ότι με μια καραμέλα, ένα παιχνίδι, ένα φιλί θα νιώσουμε καλύτερα, αυτό φυσικά δεν είναι αλήθεια. Αν δεν κάνουμε κάτι ενεργά τίποτα δεν πρόκειται να συμβεί. Και όσο νωρίτερα το κάνουμε τόσο το καλύτερο.
Εντοπίστε ποιο είναι ακριβώς το συναίσθημα. Μερικοί άνθρωποι αισθάνονται θυμό, ενώ το πραγματικό τους συναίσθημα είναι η θλίψη, ο φόβος ή ακόμη και η ενοχή.
Μάθετε να προσδιορίζετε την ένταση του συναισθήματος, το συντομότερο δυνατό. Όσο υψηλότερη είναι η ένταση του συναισθήματος, τόσο λιγότερο έλεγχο έχουμε πάνω σε αυτό.
Εντοπίστε τι είδους σκέψεις έχετε σχετικά με αυτή την κατάσταση, τα άτομα που εμπλέκονται σε αυτήν και τον εαυτό σας. Να θυμάστε ότι ανεξάρτητα από την κατάσταση, οι σκέψεις μας κάνουν να βιώνουμε συναισθήματα.
Πρακτικά μάθετε μερικές τεχνικές που βοηθούν στην εξάλειψη ή τη μείωση των αρνητικών συναισθημάτων. Για παράδειγμα, πώς να αναγνωρίζετε τα διαφορετικά στυλ της σκέψης, πως να βιώνετε ευκολότερα τις αλλαγές, πως να χαλαρώνετε και να αναπνέετε σωστά κλπ.
Εάν η κατάσταση έχει μια λύση, πάρτε άμεσα μέτρα για την επίλυση της. Χρησιμοποιώντας σωστές τεχνικές επικοινωνίας, σωστή διαχείριση του χρόνου, θέτοντας τα θέματα με την δική σας σειρά προτεραιότητας κλπ..
Αν αποδεχθείτε, δεν αλλάξετε ή δεν κάνετε κάτι για την κατάσταση δεν πρόκειται να ξεφύγετε από τα συναισθήματα που σας προκαλεί.
Μάθετε να ζείτε στο παρόν. Αφήστε το παρελθόν πίσω σας και χρησιμοποιήστε το μονάχα για τις εμπειρίες που σας δίδαξε. Μην ζείτε σε αυτό.

Το μέλλον είναι ένας δρόμος μονής κατεύθυνσης. Μην οδηγείτε αντίθετα στον χρόνο, αφήστε τα βάρη του παρελθόντος και φόβους και ζήστε όμορφα το παρόν βάζοντας τις βάσεις για ένα καλύτερο μέλλον. Να θυμάστε πάντα πως δεν υπάρχει πρόβλημα που δε μπορεί να λυθεί.



Ποτέ μη ζητάς συγγνώμη επειδή εκδήλωσες τα συναισθήματά σου.
Όταν το κάνεις αυτό, ζητάς συγγνώμη για την αλήθεια.
Edmund Burke

Βιβλιογραφία: Καταστροφικά συναισθήματα, Ντανιέλ Γκόλεμαν, Εκδ. Ελληνικά Γράμματα

Το Κλειδί της Σκέψης – tokleidi.comΑνακτήστε τον έλεγχο των συναισθημάτων σας

Η σειρά «ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ» παρουσιάζει την ιστορία του υλικού και της παραγωγής του, όλη την επίπονη επεξεργασία του αγάλματος, του νομίσματος, των εργαλείων, που έχει ξεκινήσει πολύ πριν από το εργαστήρι του Τεχνίτη.

Στις μέρες μας, η Αρχαιολογία ανακαλύπτει, όπως η Βιολογία, τη γενετική της. Και η τεχνολογία του 20ου αιώνα μαθαίνει να μην περιφρονεί τα διδάγματα της Αρχαίας τεχνολογίας.

Το συγκεκριμένο επεισόδιο της σειράς με τον τίτλο «ΝΑΥΠΗΓΙΚΗ» αναφέρεται στα απλά μέσα μεταφοράς και τους τύπους σκαφών που χρησιμοποίησε ο άνθρωπος σε όλη τη λεκάνη της Μεσογείου, για να κινηθεί σε λίμνες και ποτάμια, αργότερα παραλιακά στη θάλασσα και μεταγενέστερα ταξίδια στην ανοιχτή θάλασσα. Αυτά που προσδιόριζαν τον τύπο του πλωτού μέσου, ήταν τα υλικά που διέθετε, τα εργαλεία με τα οποία μπορούσε να επεξεργασθεί αυτά τα υλικά και οι τεχνολογικές του δυνατότητες.

Η Ναυπηγική εξελίσσεται από το 3. 000 π. Χ. έως την ελληνική τριήρη και τις ολκάδες. Το Ομηρικό πλοίο ταξιδεύει τους ήρωες του Τρωικού πολέμου κι ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ μιλά στους Έλληνες «… με μάτια κοκκινισμένα απ’ του κυμάτου την αρμύρα κι από το μεστωμένο πόθο να ξαναδεί τον καπνό που βγαίνει από τη ζεστασιά του σπιτιού του, και το σκυλί που γέρασε προσμένοντας στη θύρα…».

Δείτε το Ντοκιμαντέρ:

ΝΑΥΠΗΓΙΚΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ (Ντοκιμαντέρ)

Το Ιράν και η Κίνα προειδοποίησαν εναντίον οποιασδήποτε ξένης παρέμβασης στην Συρία, τονίζοντας ότι το μέλλον της χτυπημένης από τον πόλεμο χώρας πρέπει να καθοριστεί από τον λαό της.

Η προειδοποίηση που έλαβε χώρα την Τρίτη, ακολούθησε την ανακοίνωση του Αμερικανού προέδρου Μπαράκ Ομπάμα σχετικά με την αποστολή δύναμης 250 ατόμων των ειδικών δυνάμεων στην Συρία.

«Καμία ξένη δύναμη δεν πρέπει να παρέμβει σε θέματα που αφορούν το μέλλον της Συρίας. Πρέπει να επιτρέψουμε στον συριακό λαό να αποφασίσει μόνος του για την ψήφιση νέου συντάγματος και την εκλογή προέδρου,» δήλωσε ο πρεσβευτής της Κίνας για την Συρία Xie Xiaoyan.

Οι δηλώσει αυτές έγιναν κατά την διάρκεια συνάντησης στην Τεχεράνη με τον Αναπληρωτή Υπουργό Εξωτερικών του Ιράν, Amir-Abdollahian ο οποίος τόνισε την σημασία μίας διατηρήσιμης εκστρατείας εναντίον των τρομοκρατών στην Συρία.

«Η συμφωνία που επετεύχθη στην συνεδρίαση της Διεθνής Ομάδας Υποστήριξης για την Συρία (ISSG) τον Φεβρουάριο ήταν ότι η μάχη ενάντια στην τρομοκρατία είναι επιτακτικό να τεθεί προς συζήτηση παράλληλα με τις πολιτικές συνομιλίες. Παρ’ όλα αυτά, δυστυχώς βλέπουμε ότι κανένα μέτρο για την μάχη ενάντια στην τρομοκρατία δεν λαμβάνεται σε παγκόσμιο επίπεδο», δήλωσε ο Amir-Abdollahian.

Οι δύο αξιωματούχοι εξέφρασαν την υποστήριξή τους στις προσπάθειες του πρεσβευτή του ΟΗΕ Staffan de Mistura για την εξεύρεση πολιτικής λύσης στο ζήτημα της Συρίας.

Αναφερόμενος στους στενούς δεσμούς των ένοπλων ομάδων της αντιπολίτευσης και των τρομοκρατικών ομάδων στην Συρία, ο Amir-Abdollahian δήλωσε ότι «oι Αμερικάνοι έχουν επίσης παραδεχθεί ότι είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς τις τρομοκρατικές οργανώσεις από τους υπόλοιπους ένοπλους».

Ο Κινέζος αξιωματούχος από την πλευρά του, τόνισε την έκκληση της χώρας του για πολιτική επίλυση της συριακής σύρραξης. Περιγράφοντας την κατάσταση στην Συρία ως «περίπλοκη», ο Xie δήλωσε ότι θα πρέπει να δοθεί χρόνος στις ειρηνευτικές συνομιλίες ώστε αυτές να αποφέρουν καρπούς.

Το Ιράν το οποίο έχει εμπλακεί ενεργά στην Συρία με την αποστολή Ιρανών Φρουρών και ειδικών δυνάμεων έχει πολλές φορές προειδοποιήσει ότι θα στείλει χιλιάδες στρατιώτες σε περίπτωση εμπλοκής τουρκικών ή σαουδαραβικών δυνάμεων.

Πληροφορίες από την Συρία φέρουν χιλιάδες στρατιώτες του συριακού Στρατού και των συμμάχων του να κινούνται αιφνιδιαστικά προς Ντειρ Εζζορ και Ράκκα και να αφήνουν το Χαλέπι προς το παρών….

Να δούμε αν θα προλάβουν οι Αμερικανοί οι οποίοι δια στόματος Α.Κάρτερ δήλωσαν πως στόχος τους είναι η ανακατάληψη της Ράκκα.

Πηγή

Το Ιράν και η Κίνα προειδοποιούν τις ΗΠΑ: «Καμία ξένη παρέμβαση στην Συρία»

https://4.bp.blogspot.com/-VCI-q_UADL8/VyWqgtIVEII/AAAAAAAA-PY/crrEoE4uQ6MN5dMqS9ATcUuy2Vy6ib0kACLcB/s320/russia-630x400.jpgΡώσοι αστυνομικοί ανακάλυψαν περισσότερο από ένα κιλό εκρηκτικών και συνέλαβαν 53 νεαρούς μουσουλμάνους, μεταξύ των οποίων έναν υποστηρικτή της οργάνωσης Ισλαμικό Κράτος, σε έφοδο που έκαναν σε παράνομο τζαμί κοντά στη ρωσική πόλη Σαμάρα.

Η ρωσική Αστυνομία, μετά τις συλλήψεις και την έρευνα του χώρου, ανατίναξε το παράνομο τζαμί και σχετικό βίντεο αναρτήθηκε στο διαδίκτυο.

Οι Ρώσοι πυροτεχνουργοί αποφάσισαν να ανατινάξουν το κτίριο όπου λειτουργούσε το παράνομο τζαμί γιατί έκριναν ότι τα εκρηκτικά που βρέθηκαν εντός του ήταν επικίνδυνο να μεταφερθούν.
Οι 53 άνδρες που συνελήφθησαν στο παράνομο τζαμί θεωρούνται από τις ρωσικές αρχές ύποπτοι σαλαφιστές (σ.σ. φανατικοί ορθόδοξοι μουσουλμάνοι).

Από τους σαλαφιστές προκύπτουν οι τζιχαντιστές. Δεν είναι όλοι οι σαλαφιστές υπέρ της βίας, ούτε όλοι γίνονται τζιχαντιστές, ωστόσο, όλοι οι τζιχαντιστές είναι σαλαφιστές στις απόψεις τους.
Η σαλαφιστική ομάδα δεν είχε δηλωθεί στη μουσουλμανική κοινότητα της περιοχής, ούτε είχε δηλώσει το κτίριο -που χρησιμοποιούσε για συναντήσεις και προσευχές- ως τόπο λατρείας.

Ένας από τους συλληφθέντες αποδείχτηκε ότι υποστήριζε το Ισλαμικό Κράτος μέσω διαδικτύου, ενώ υπάρχουν υποψίες ότι άλλα μέλη της σαλαφιστικής ομάδας, που κρατούνται, είναι βετεράνοι τζιχαντιστές από τα μέτωπα της Συρίας και του Ιράκ.

Οι ρωσικές Αρχές δεν έχουν αποσαφηνίσει πότε έγινε η επιδρομή και η σύλληψη των σαλαφιστών όπως και η ανατίναξη του παράνομου τζαμιού.

Δείτε το βίντεο από την έφοδο στο παράνομο τζαμί και την ανατίναξη από το Russia Today:



tribune.grOι Ρώσοι δεν καταλαβαίνουν τίποτα! Καταστρέφουν ολοσχερώς τα παράνομα τζαμί…βλάπτουν σοβαρά την υγεία της Ρωσίας(Vid)

ΕΙΧΕ ΠΕΙ ΤΟΤΕ ΠΡΟΣ ΕΟΚ: «Όταν εμείς οι Έλληνες χτίζαμε Παρθενώνες, εσείς οι βάρβαροι τρώγατε βελανίδια». 
Τι του είχε συστήσει ο Ευάγγελος Γιαννόπουλος
Την τελευταία του πνοή άφησε το Σάββατο, σε ηλικία 93 χρονών, ο πρώην υπουργός και βουλευτής του ΠΑΣΟΚ, δικηγόρος και τέως αντιεισαγγελέας εφετών Νικόλαος Αθανασόπουλος.   Γεννήθηκε το 1923 στο Νεοχώρι Μεγαλουπόλεως Αρκαδίας, σπούδασε στη Γεωπονική Σχολή Πατρών και εν συνεχεία στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και υπηρέτησε στο δικαστικό σώμα μέχρι τον βαθμό του αντεισαγγελέα εφετών.   Ως αντεισαγγελέας πρωτοδικών χειρίστηκε από κοινού με τον Χρήστο Σαρτζετάκη την υπόθεση της δολοφονίας του Γρηγόρη Λαμπράκη στη Θεσσαλονίκη το 1963.   Ο Νικόλαος Αθανασόπουλος…
εξελέγη βουλευτής Θεσσαλονίκης με το ΠΑΣΟΚ στις εκλογές 1977, 1981, 1985 και στην περιφέρεια Β’ Αθηνών στις εκλογές 1993. Διετέλεσε αναπληρωτής υπουργός Οικονομικών (1985-1986). Το 1991 δικάστηκε από το Ειδικό Δικαστήριο για το επονομαζόμενο «σκάνδαλο του καλαμποκιού» μετά απο «κάρφωμα» του Κων.Μηστοτάκη στην ΕΟΚ… Μετά την αποφυλάκιση του από τις φυλακές Κορυδαλλού επανεξελέγη βουλευτής στην Β’ Αθηνών (1993). Συνέχισε τη μάχιμη δικηγορία μέχρι το 2012. Ήταν παντρεμένος με την Αικατερίνη Αγγελάκη. Απέκτησε δύο γιους, τον Ανδρέα και τον Άγγελο.   Η νεκρώσιμος ακολουθία θα ψαλεί στο παρεκκλήσιο Παμμεγίστων Ταξιαρχών Κοιμητηρίου Μελισσίων στις 12.00 την Τετάρτη και η οικογένειά του θα επιθυμούσε αντί στεφάνου τα χρήματα να πάνε στα παιδικά χωριά SOS Ελλάδος http://www.sos-villages.gr/content/help/53-kane-kai-esy-mia-dwrea.

Το σκάνδαλο ΥΠΕΡ Ελλάδος του γιουγκοσλαβικού καλαμποκιού.


ΠΡΟΛΟΓΟΣ Απο Αργύρη Σιδέρη: Τέλος του 1986, στα Γραφεία του Δικηγορικού και πολιτικού γραφείου του αείμνηστου Ευάγγελου Γιαννόπουλου, στο οποίο διετέλεσα ιδιαιτέρος γραμματέας και αργότερα διευθυντής του, έγινε σύσκεψη για το ενδεχόμενο συνεπειών ύστερα απο την κατάδοση του Υπουργού Αθανασόπουλου στην κοινότητα απο τον Κων/νο Μητσοτάκη, ότι ο Υπουργός προσπάθησε σε βάρος της ΕΟΚ και υπέρ της Ελλάδος να πάρει κοινοτική βοήθεια «βαφτίζοντας» φορτίο καλαμποκιού  γιουγκοσλαβικής προέλευσης σε Ελληνικό παίρνοντας αντισταθμιστική εισφορά, ύψους 182.000.000 δραχμών που θα κέρδιζε η Ελλάδα.  Μετά απο πολύωρη συζήτηση κι αφού διαφαινόταν η επιμονή της Ν.Δ. και ιδιαίτερα του Κ.Μητσοτάκη να μην κάνει πίσω αλλά να συνδράμει την ΕΟΚ κατά του Έλληνα Υπουργού και κατά της χώρας συνεπώς, ο Ε.Γιαννόπουλος του πρότεινε το εξής: -Νικόλα, με αυτόν το προδότη δεν πρόκειται να βρούμε άκρη. Σε «τσάκωσαν» μετά απο καταγγελία τους, προτείνω να τα δώσουμε πίσω να τελειώνουμε, αλλιώς προβλέπω άσχημες εξελίξεις». Τα ίδια είπε και την νομική ομάδα του ΠΑΣΟΚ και στον τότε Υπουργό εξωτερικών Κ. Παπούλια, οι οποίοι όντας «πολύξεροι» και αγύριστα κεφάλια δεν τον άκουσαν με τις γνωστές συνέπειες που καταγράφουμε στη συνέχεια.
Ένα από τα σκάνδαλα της πρώτης διακυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ (1981-1989), που είχε ως αποτέλεσμα την παραπομπή ενός κυβερνητικού στελέχους, του αναπληρωτή Υπουργού Οικονομικών Νικολάου Αθανασόπουλου, στο Ειδικό Δικαστήριο (Υπουργοδικείο), για πρώτη φορά μετά τη μεταπολίτευση, και την καταδίκη του σε ποινή φυλάκισης για εγκλήματα περί τα υπομνήματα.
Όλα ξεκίνησαν στις 8 Μαΐου 1986, όταν το φορτηγό πλοίο «Αλφονσίνα» κατέπλευσε στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης φορτωμένο με 9.000 τόνους αραβοσίτου (καλαμποκιού), προερχόμενο από το Κόπερ της Γιουγκοσλαβίας. Το πλοίο παρέμεινε στη ράδα του λιμανιού και εφοδιάστηκε, όπως αποδείχθηκε αργότερα με πλαστά έγγραφα, που έδειχναν ότι το καλαμπόκι είχε φορτωθεί στην Καβάλα και άρα ήταν ελληνικής προέλευσης και όχι γιουγκοσλαβικής, όπως ήταν στην πραγματικότητα. Οι εμπλεκόμενοι στη συναλλαγή, με την ενέργεια αυτή, βαφτίζοντας το καλαμπόκι ελληνικό, θα απέφευγαν την πληρωμή της αντισταθμιστικής εισφοράς, ύψους 182 εκατομμυρίων δραχμών και επιπροσθέτως θα επωφελούντο από την υψηλή τιμή της πώλησης και την καταβολή κοινοτικών επιδοτήσεων. Άμεσα ζημιωμένη, όπως είναι προφανές, θα ήταν η τότε ΕΟΚ (σημερινή Ευρωπαϊκή Ένωση).
Δικαιούχος του φορτίου ήταν η ελληνική κρατική εταιρεία ITCO, της οποίας επικεφαλής ήταν το στέλεχος του Κινήματος Σούλης Αποστολόπουλος. Η «Διεθνής Εταιρεία Διεθνούς Εμπορίου ITCO A.E», όπως ήταν η εμπορική της επωνυμία, ήταν μία από τις κρατικές εμπορικές εταιρείες που είχαν ιδρυθεί επί ΠΑΣΟΚ (ΠΡΟΜΕΤ, ΑΓΡΕΞ κ.ά.), με σκοπό να ασκούν παρεμβατικό ρόλο στη διαμόρφωση των τιμών στην αγορά, αλλά γρήγορα ξέφυγαν του σκοπού τους και εξελίχθηκαν σε εκτροφεία σκανδάλων. Η περί ου ο λόγος ITCO λίγες ημέρες αργότερα πούλησε το επίμαχο φορτίο του καλαμποκιού στην ελβετική εταιρεία Granomar, συμφερόντων του Θεόδωρου (Ντόρη για τους φίλους του) Μαργέλλου, ενός επιχειρηματία με διασυνδέσεις στο χώρο του ΠΑΣΟΚ. Η τελευταία με τη σειρά της το μεταπώλησε ως ελληνικό σε βελγική εταιρεία.
Το νέο μαθεύτηκε γρήγορα στις Βρυξέλλες, προφανώς ύστερα από καταγγελία, και στις 17 Αυγούστου κλιμάκιο της ΕΟΚ κατέφθασε στην Ελλάδα για να ελέγξει το βάσιμο της συναλλαγής. Οι ελληνικές αρχές διαβεβαίωσαν τους κοινοτικούς ελεγκτές ότι το καλαμπόκι ήταν ελληνικό, αλλά παράλληλα φρόντισαν να πλαστογραφήσουν μία σειρά από έγγραφα για να τους παραπλανήσουν. Όλες οι ενέργειες ήταν εν γνώσει του αναπληρωτή υπουργού Οικονομικών Νίκου Αθανασόπουλου (γ. 1923), ενός πολιτικού από το πολυάριθμο «αρκαδικό λόμπι» του ΠΑΣΟΚ, προερχόμενου από τον εισαγγελικό κλάδο. Στην ιστορία θα μείνει για την ατάκα, που του αποδίδεται, «όταν εμείς οι Έλληνες χτίζαμε Παρθενώνες, εσείς οι βάρβαροι τρώγατε βελανίδια», που απηύθυνε σε Βέλγο αξιωματούχο της τότε ΕΟΚ.

Τον Οκτώβριο του 1986 το θέμα έφτασε στη Βουλή με επερώτηση που κατέθεσε η Νέα Δημοκρατία δια του βουλευτού Γεωργίου Παναγιωτόπουλου. Απαντώντας ο τότε υφυπουργός Εμπορίου Χρήστος Φωτίου, διαβεβαίωσε τον επερωτώντα βουλευτή ότι μετά από έλεγχο που πραγματοποίησε, δεν προέκυψε κάποια εγκληματική πράξη και πρόσθεσε ότι τα όσα καταγγέλλονται είναι συκοφαντίες. Τον αποστόμωσε, μάλιστα, με τη χαρακτηριστική φράση «Τι είναι αυτά που μας λέτε κύριε Παναγιωτόπουλε; Εμείς είμαστε Κίνημα, δεν είμαστε κόμμα, αυτά που μας λέτε για λαθρεμπόρια και για νοθείες είναι του παρελθόντος».

Τον Νοέμβριο του 1986, η ελληνική Δικαιοσύνη επιλαμβάνεται της υπόθεσης, ύστερα από μήνυση αλλοδαπής εταιρείας. Η Κομισιόν από την πλευρά της πιέζει τη χώρα μας να της δώσει εξηγήσεις για το διαφαινόμενο σκάνδαλο. Η ελληνική κυβέρνηση δια στόματος του Υπουργού Εξωτερικών και μετέπειτα Προέδρου της ΔημοκρατίαςΚάρολου Παπούλια, αρνείται και τότε η Κομισιόν προσφεύγει στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο εναντίον της Ελλάδας. Η χώρα μας δεν παρέστη στη διαδικασία και στις 9 Μαΐου 1989 δικάσθηκε ερήμην και καταδικάστηκε. Η ζημιά για το ελληνικό κράτος ανήλθε σε 600.000.000 δραχμές.
Στις 2 Ιουλίου 1989 σχηματίστηκε η κυβέρνηση Τζανετάκη με τη σύμπραξη Νέας Δημοκρατίας και Συνασπισμού για να οδηγήσει τη χώρα στην «Κάθαρση» από τα σκάνδαλα του ΠΑΣΟΚ. Πέντε ημέρες αργότερα, στις 7 Ιουλίου, 144 βουλευτές της Νέας Δημοκρατίας κατέθεσαν πρόταση για τη σύσταση προανακριτικής επιτροπής κατά του τέως αναπληρωτή Οικονομικών Νίκου Αθανασόπουλου για τη ζημιά που προκάλεσε στο ελληνικό δημόσιο η υπόθεση του γιουγκοσλαβικού καλαμποκιού. Η πρόταση υπερψηφίστηκε στις 12 Ιουλίου με ψήφους 170 (ΝΔ και Συνασπισμός), 1 κατά και 1 λευκό. Το ΠΑΣΟΚ απείχε της ψηφοφορίας, αλλά συμμετείχε στις διαδικασίες της προανακριτικής επιτροπής, που συγκροτήθηκε ύστερα από 15 ημέρες.
ΦΩΤΟ:Στιγμιότυπο από την ψηφοφορία στη Βουλή για την παραπομπή του Ν. Αθανασόπουλου στο Ειδικό Δικαστήριο.
Στις 23 Αυγούστου 1989 η ολομέλεια της Βουλής συζήτησε το πόρισμα της προανακριτικής επιτροπής και αποφάσισε με ψήφους 170 (ΝΔ και Συνασπισμός) έναντι 118 (ΠΑΣΟΚ) την παραπομπή του Νίκου Αθανασόπουλου ενώπιον του Ειδικού Δικαστηρίου (Υπουργοδικείο), με τις κατηγορίες της ηθικής αυτουργίας σε έκδοση ψευδών βεβαιώσεων, πλαστογραφίας και συνέργειας σε πλαστογραφία. Επίσης, αποφάσισε τη συνεκδίκαση της υπόθεσης για τους συμμετόχους μη πολιτικούς. Στην απολογία του ενώπιον της Βουλής, ο Νίκος Αθανασόπουλος ομολόγησε ότι αποφάσισε τη συγκάλυψη του σκανδάλου, μαζί με άλλους συναδέλφους του, τους οποίους δεν κατονόμασε, για λόγους εθνικού συμφέροντος. Σε παρέμβασή του, ο πρώην υπουργός Άκης Τσοχατζόπουλος υπογράμμισε ότι η όλη υπόθεση του καλαμποκιού «βγήκε στον αέρα» από τον ανταγωνισμό των πολυεθνικών εταιρειών, που έχουν συμφέροντα στη διακίνησή του. Στις 11 Ιανουαρίου 1990 προφυλακίστηκε ο πρώην πρόεδρος της ITCO Σούλης Αποστολόπουλος και ακολούθησε στις 19 Φεβρουαρίου 1990 ο  Νίκος Αθανασόπουλος.
Η δίκη ενώπιον του Ειδικού Δικαστηρίου υπό την προεδρία του Προέδρου του Αρείου Πάγου και μετέπειτα υπηρεσιακού πρωθυπουργού Ιωάννη Γρίβα άρχισε το πρωί της 28ης Μαΐου 1990. Στο εδώλιο του κατηγορούμενου κάθησαν οι:
  • Νίκος Αθανασόπουλος, τέως υπουργός Οικονομικών.
  • Σούλης Αθανασόπουλος, τέως πρόεδρος της ITCO.
  • Δημοσθένης Δελχανίδης, πρώην διευθυντής πωλήσεων της ITCO.
  • Θεόδωρος Αναγνωστόπουλος, πρώην διευθυντής του Υπουργείου Οικονομικών.
  • Γεώργιος Ράλλης, πρώην διευθυντής του Τελωνείου Καβάλας.
  • Ευστράτιος Γιαννάκος, πρώην προϊστάμενος του Τελωνείου Θεσσαλονίκης.
  • Σάββας Κοσμίδης, πρώην διευθυντής του Τελωνείου Καβάλας.

ΦΩΤΟ:Στιγμιότυπο από τις συμπλοκές που ακολούθησαν την καταδικαστική απόφαση.

Το Δημόσιο παρέστη ως πολιτική αγωγή για το ποσό των 286.206.640 δραχμών, όση ήταν η βλάβη που υπέστη. Την κατηγορία εκ μέρους της Βουλής υποστήριξαν οι βουλευτές της Νέας Δημοκρατίας Αναστάσιος Καραμάριος και Κώστας Σαψάλης και ο βουλευτής του Συνασπισμού (προερχόμενος από το ΚΚΕ) Αντώνης Σκυλλάκος.

Μετά από ακροαματική διαδικασία δυόμισι μηνών και 54 συνεδριάσεις, το Ειδικό Δικαστήριο εξέδωσε την απόφασή του στις 11 Αυγούστου 1990. Στους έξι από τους επτά κατηγορουμένους (ο Δημοσθένης Δελχανίδης αθωώθηκε παμψηφεί) επέβαλε τις κάτωθι ποινές:
  • Νίκο Αθανασόπουλο, φυλάκιση 3 ετών και 6 μηνών.
  • Σούλη Αποστολόπουλο, φυλάκιση 3 ετών και 8 μηνών.
  • Θεόδωρο Αναγνωστόπουλο, φυλάκιση 16 μηνών με τριετή αναστολή.
  • Γεώργιο Ράλλη, φυλάκιση 12 μηνών με τριετή αναστολή.
  • Ευστράτιο Γιαννάκο, φυλάκιση 14 μηνών με τριετή αναστολή.
  • Σάββα Κοσμίδη, φυλάκιση 10 μηνών με τριετή αναστολή.
Από νωρίς το πρωί έξω από το Μέγαρο του Αρείου Πάγου, όπου διεξαγόταν η δίκη, είχε συγκεντρωθεί πλήθος οπαδών του ΠΑΣΟΚ. Μόλις τους ανακοινώθηκε η ετυμηγορία του δικαστηρίου, εξέφρασαν την αποδοκιμασία τους κραυγάζοντες «Αίσχος, Αίσχος!», ενώ στη συνέχεια τραγούδησαν το «Πότε θα κάνει ξαστεριά» κι έψαλλαν τον Εθνικό Ύμνο.
Παρά την καταδίκη του, ο 67χρονος τότε Αθανασόπουλος επέστρεψε δυναμικά στο πολιτικό προσκήνιο. Για τον μέσο οπαδό του ΠΑΣΟΚ ήταν ένας ήρωας, που τον εκδικήθηκε η Δεξιά. Άλλωστε και ο ίδιος ο Αθανασόπουλος είχε τονίσει παλαιότερα ότι ο λόγος της παραπομπής του ήταν το μεγάλο μίσος που έτρεφε εναντίον του η Δεξιά και προσωπικά ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, επειδή ως εισαγγελικός είχε πρωταγωνιστήσει στο ξήλωμα του παρακράτους μετά τη δολοφονία Λαμπράκη. Τον Σεπτέμβριο του 1990, αν και εξέτιε την ποινή φυλάκισής του, εξελέγη στην Κεντρική Επιτροπή του ΠΑΣΟΚ στο 2ο Συνέδριο του κινήματος. Στις εκλογές του 1993, με τις οποίες επανήλθε το ΠΑΣΟΚ στην εξουσία, εξελέγη πανηγυρικά βουλευτής της Β’ Αθηνών με 116.474 σταυρούς. Στις 17 Ιανουαρίου του 1994, η Βουλή με πλειοψηφία του ΠΑΣΟΚ του απένειμε χάρη, ρίχνοντας την αυλαία στο σκάνδαλο του γιουγκοσλαβικού καλαμποκιού.

Πέθανε ο πρώην βουλευτής του ΠΑΣΟΚ, Νίκος Αθανασόπουλος. Είχε πάει φυλακή μετά απο "κάρφωμα" Μητσοτάκη στην τ.ΕΟΚ. Αναδρομή και Σχόλιο απο προσωπική εμπειρία διαχειριστή μας

ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΠΟΥ ΚΡΥΒΟΥΝ

Κανένα ολοκληρωμένο έργο που να αφορά την εσωτερική σημασία των αριθμών δεν έχει διασωθεί, Πέραν από ένα σύγγραμμα που αποδίδεται στον Ιάμβλιχο, το Περί θεολογουμένης Αριθμητικής, στο οποίο αναπτύσσονται οι ιδιότητες των 10 πρώτων αριθμών από μαθηματικής και αρμονικής πλευράς και παρέχονται πολυάριθμα προσηγορικά ονόματα για τον κάθε ένα.

Το σύγγραμμα αυτό περιέχει μέρη από την ομώνυμη χαμένη πραγματεία του Νικομάχου του Γερασηνού, από το χαμένο σύγγραμμα του Ανατόλιου (Περί της Δεκάδος και των Αριθμών), του δασκάλου του Ιάμβλιχου και από κάποια χωρία που έχουν γραφεί από κάποιον άγνωστο μελετητή, ο οποίος πιθανόν να είναι ο Ιάμβλιχος, καθώς ο ίδιος αναφέρει τόσο τον Νικόμαχο όσο και τον Ανατόλιο.

Οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα έχουν έρθει σε μας με πολύ μικρά αποσπάσματα και όχι άμεσα μέσα από τον ίδιο τον Πυθαγόρα. Ότι ξέρουμε για τις διδασκαλίες του καθώς επίσης και των Πυθαγορείων προέρχονται από ποικίλες πηγές μετά από το θάνατο του Πυθαγόρα. Σίγουρα, γνωρίζομε πως ο Πυθαγόρας δίδαξε κατ” εξοχήν τα μαθηματικά και τους αριθμούς, γενικά. Μια πηγή για αυτό είναι, ο Αριστοτέλης που έγραψε στα Μεταφυσικά του:

«Οι πυθαγόρειοι αφοσιώθηκαν στα μαθηματικά και ήταν οι πρώτοι στην ανάπτυξη αυτής της επιστήμης. Μέσα από την μελέτη των μαθηματικών, πίστεψαν πως οι αρχές των μαθηματικών είναι οι αρχές όλων. Επειδή οι αριθμοί είναι κατά στη φύση πρώτοι, φαντάστηκαν ότι θα μπορούσαν να αναγνωρίσουν στους αριθμούς και στα παράγωγα, περισσότερο παρά το πυρ, στη γη και στο ύδωρ …; …;..και δεδομένου ότι φάνηκε σαφές ότι όλα τα άλλα πράγματα στη φύση διαμορφώθηκαν επάνω στους αριθμούς και ότι οι αριθμοί είναι τα τελευταία πράγματα σε ολόκληρο το φυσικό κόσμο και ολόκληρος ο κόσμος είναι μια αναλογία ή ένας αριθμός».

Ένα μεγάλο μέρος σπουδαιότητας των αριθμών στη φιλοσοφία του Πυθαγόρα, μια λέξη που Πυθαγόρας ο ίδιος ήταν ο πρώτος που χρησιμοποιεί για να περιγράψει τον εαυτό του ως Φίλο-Σοφός (εραστής της φρόνησης), προήλθε από τη σημασία των ιερών αριθμών στα Ορφικά μυστήρια και από τις μελέτες του στην Αίγυπτο και αργότερα στη Βαβυλωνία και την Περσία. Για τους Πυθαγορείους, ο αριθμός δέκα ήταν ο πιο ιερός αριθμός και τον παρουσίαζαν ταυτόχρονα με τους άλλους πρωταρχικούς αριθμούς, που είναι οι αριθμοί ένα ως εννέα που κατέληγαν στο δέκα, σε ένα ιερό σύμβολο.

Ξέρουμε ότι οι Πυθαγόρειοι είχαν ένα μυστικό σύμβολο για να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. Αυτό το σύμβολο ήταν ένα σχέδιο δέκα σημείων γνωστό ως Τετρακτύς. Το σύμβολο αποτελούταν από τέσσερα επίπεδα που διαμόρφωναν σε ένα τρίγωνο με μια βάση τεσσάρων σημείων, ακολουθούσε ένα επίπεδο τριών σημείων, μετά ένα με δύο και τελικά ένα σημείο στο ανώτερο επίπεδο του συμβόλου. Αυτό το ιερό σύμβολο στους πυθαγορείους εκφράστηκε έτσι:

 Η ανάγλυφη παράσταση της Τετρακτύος μπορεί να είχε την προέλευσή της σε μια παράσταση χαλικιών που χρησιμοποιούταν στη μελέτη των μαθηματικών, καθώς επίσης και στο πρώτο γράμμα της λέξης «Δεκάς» που είναι ένα τρίγωνο, το Δ είναι ένα τρίγωνο.

 Αναπτύχθηκε μια μελέτη μυστικών ιδιοτήτων των αριθμών στη δεκάδα που ονομάστηκε αριθμολογία. Αυτή η μελέτη εξέταζε τις ιδιότητες και τις μαγικές δυνάμεις των αριθμών, συσχετίζοντας τους με τα ζωντανά και άψυχα αντικείμενα, καθώς επίσης και με Θεούς και Θεές. Το σύστημα αναφέρεται στον Τίμαιο του Πλάτωνα.

Η έννοια της Τετρακτύος μόλις κατανεμηθεί σε κάθε ατομική γραμμή και σημείο έχει μια μάλλον εντυπωσιακή ομοιότητα με το Δέντρο της Ζωής που χρησιμοποιείται στην Καμπαλά. Ακολουθούν τα παραδείγματα κάθε αριθμού της δεκάδας που χρησιμοποιεί η αριθμολογία και οι έννοιες που συνδέονται με την Τετρακτύ είναι οι ακόλουθες:

Μονάς: Ήταν το Ένα και αντιπροσώπευσε πολλές μεταφυσικές κυριότητες και έννοιες. Ήταν γνωστή ως Είδος, Πηγή ορίου και μορφής. Η Ευδαιμονία, ο Δημιουργός. Η ευτυχία, η αρμονία, η τάξη και η φιλία. Εξισώθηκε με τον Απόλλωνα, το Θεό του Λόγου και με τον Υπερίωνα, την κεντρική φλόγα και ταυτόχρονα με τον Ήλιο σαν κέντρο του κόσμου και το νόηση σαν κέντρο του ανθρώπινου σώματος.

Στο έργο «Περί Ίσιδος και Οσίριδος», Ο Πλούταρχος κάνει μιαν αναφορά στην πυθαγόρεια φιλοσοφία και τη θεοποίηση των αριθμών με πρώτη τη μονάδα, τον αριθμό ένα, το ον, το άρτιο (την μονάδα τους άνδρας ονομάζειν Απόλλωνα.) Αντιπροσώπευε επίσης την ενότητα και την τελειότητα. Είναι το Σημείο, η πηγή όλων των αριθμών.
 

Το καλό, το επιθυμητό, το ουσιώδες, το αδιαίρετο.

 Ο Πυθαγόρας έλεγε πως διαφέρει η Μονάς από το Έν. Όμοια και η Δυάς από το Δύο.

Δυάς: Ήταν το Δύο. Για τους πυθαγορείους, αυτός ο αριθμός αντιπροσώπευσε το πρώτο στάδιο προς τη διαδρομή της δημιουργίας. Η δυάδα αντιπροσώπευσε την πόλωση, την αντίθεση, την απόκλιση, την ανισότητα, και την αστάθεια. Καλείται συχνά Τόλμη, καθώς διασκορπίζει την τελειότητα και την ενότητα της Μονάδας.

Είναι η γραμμή, η διαφορά, ο αριθμός της υπερβολής και της έλλειψης. Ο πρώτος θήλυ αριθμός. Η Δυαδικότητα.

 Τριάς: Ο επόμενος αριθμός είναι ο αριθμός τρία. Οι Πυθαγόρειοι τον έβλεπαν ως πρώτο αληθινό αριθμό. Είναι ένα σύνολο που αντιπροσωπεύει την αρχή, τη μέση και το τέλος. Ο αριθμός αντιπροσωπεύει τον αρχή όλων που είναι ολόκληρα και τέλεια, τις τρεις διαστάσεις, και την τριμερή ψυχή.

Ο αριθμός υπονοεί επίσης από το Παρελθόν, το Παρόν και το Μέλλον. Ενσωματώνει τη φρόνηση και την πρόβλεψη, επειδή οι άνθρωποι που εξετάζουν και τα τρία μέρη του χρόνου θα επιλέξουν ένα σωστό σχέδιο δράσης. Η γνώση αντιπροσωπεύθηκε επίσης από την τριάδα, όπως ήταν οι δυνάμεις της προφητείας και της μοίρας. Για να συσχετίσουν την τριάδα με τις προφητείες, οι χρησμοί στα μαντεία στην αρχαιότητα γινόταν σε κοιλώματα που υποστηριζόταν σε ένα τρίποδα.

Δυνάμει της τριάδας, η ενότητα και η ποικιλομορφία αυτού που είναι αποτελούμενου, επιστρέφει στην αρμονία. Ο πρώτος περίεργος, άρρεν αριθμός.

Για τον αριθμό λοιπόν τρία, ο Ιάμβλιχος λέει, ότι είναι εξαιρετικού κάλλους και ευσχημοσύνης σε σύγκριση με όλους τους άλλους, επειδή κατέστησε τις δυνάμει ιδιότητες της μονάδας σε ενεργεία, εκφράζοντας την αναλογία, τη συνένωση και την αποτέλεση. Είναι δηλαδή ο πρώτος ενεργεία, επειδή υπερτερεί του ίσου και έχει κάτι περισσότερο από το ίσο στο ένα μέρος του (η μονάδα =1, η δυάδα =1+1, η τριάδα=1+2), ενώ το εξαιρετικό σε αυτόν είναι ότι αποτελεί τη συνέχεια των δύο πρώτων αιτιών και βεβαίως τη σύνθεση αμφοτέρων. Ο Ανατόλιος τον αποκαλεί «πλήρη» επειδή δείχνει τα πάντα και την αρχή και το μέσον και το τέλος, και για τον λόγο αυτό, όταν επαινούν τα υπέρμετρα τον χρησιμοποιούν ως πρόθεμα (τρισευτυχής ή τρισευδαίμονας), ενώ ο Νικόμαχος τον θεωρεί ως την έναρξη των αριθμών και το θεμέλιο της γεωμετρίας. Ο Νικόμαχος επίσης είναι αυτός που κάνει αναφορά στον αριθμό των σπονδών που οι άνθρωποι πρέπει κάνουν, αν επιθυμούν να εκπληρωθούν οι προσευχές τους.

Τετράς: Είναι ο αριθμός τέσσερα. Το τέσσερα αντιπροσώπευε την ολοκλήρωση. Για τους Πυθαγορείους, όλα και φυσικά και αριθμητικά ολοκληρώθηκαν στην πρόοδο του ενός μέχρι το τέσσερα. Το εξέφρασαν με τις τέσσερις εποχές, τα τέσσερα στοιχεία (γη, αέρας, πυρ και ύδωρ), τα τέσσερα ζωτικής σημασίας μουσικά διαστήματα και τα τέσσερα είδη πλανητικής κίνησης. Το τέσσερα απεικόνιζε την ευθύτητα και τη σταθερότητα.

 Ο Πλάτων χρησιμοποίησε αργότερα τον αριθμό τέσσερα στις τέσσερις ικανότητες του ατόμου – νοημοσύνη, λόγος, αντίληψη και φαντασίωση.

Οι Πυθαγόρειοι αξιολόγησαν τέσσερις μαθηματικές επιστήμες, της αριθμητικής, της μουσικής, της γεωμετρίας και της αστρονομίας τα θεμέλια της αληθινής γνώσης. Κατά συνέπεια η τετράς αντιπροσωπεύει τη Δικαιοσύνη στον Πυθαγόρα και τους μαθητές του. Ο αριθμός αυτός αντιπροσώπευσε την ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων στην ακόλουθη πρόοδο 1 + 2 + 3 + 4 = 10.

Έτσι έφθασαν στο σύμβολο της Τετρακτύος. Η Τετρακτύς έγινε έπειτα το πρότυπο για τον Κόσμο και την ανθρώπινη ψυχή.

Είναι το στερεό. Το πρώτο θήλυ τετράγωνο. Η δικαιοσύνη, το ακλόνητο και το τετράγωνο. Ο αριθμός του τετραγώνου, των στοιχείων, των εποχών, των ηλικιών του ατόμου, των σεληνιακών φάσεων, των αρετών.

Πεντάς: Ο αριθμός πέντε. Είναι ένας συνδυασμός περιττού και άρτιου και επίσης από τους αριθμούς δύο και τρία στην πρόσθεσή τους. Η πεντάς επίσης αντιπροσωπεύει το γάμο, την ένωση της αρσενικής και θηλυκής συμφιλίωσης και την αρμονία. Η Πεντάς ήταν αφιερωμένη στην Αφροδίτη.

Οι Πυθαγόρειοι έλεγαν πως η πεντάς περιέχει τα φυσικά φαινόμενα του σύμπαντος. Συχνά αυτό ήταν διατυπωμένο όπως το σύμπαν σπάρθηκε από τη μονάδα, απέκτησε κίνηση μέσω της δυάδας, μετά απέκτησε ζωή μέσω της πεντάδας και περικυκλώθηκε από τη δεκάδα

 Είναι ο άρρεν αριθμός του γάμου, που ενώνει τον πρώτο θήλυ αριθμό και τον πρώτο άρρεν αριθμό δια της προσθέσεως. Ο αριθμός των δαχτύλων στα άνω και κάτω άκρα. Ο αριθμός των κανονικών στερεών ή πολυέδρων. Ακατάλυτος: Όλα τα πολλαπλάσιά του τελειώνουν σε 5.

Εξάς: Είναι ο αριθμός έξι. Στους Πυθαγορείους είναι ο πρώτος τέλειος αριθμός. Προσθέτοντας τους αριθμούς 1, 2 και 3 προκύπτει το 6. Έτσι δημιουργείται η εξάδα. Ο αριθμός αντιπροσωπεύει τις καταστάσεις της υγείας και της ισορροπίας. Αντιπροσώπευσε επίσης την πληρότητα, την ειρήνη και τη θυσία. Ο αριθμός έξι συνδέθηκε επίσης με τον Ερμαφρόδιτο.

Είναι ο πρώτος θήλυ αριθμός γάμου, που ενώνει το 2 και το 3 μέσω του πολλαπλασιασμού. Ο πρώτος τέλειος αριθμός. Είναι ίσος με το ποσό των μερών των υποπολλαπλασίων του, δηλαδή οι διαιρέτες ή τα παραγόμενα, εκτός του εαυτού του, δίνουν 6. Κατά συνέπεια, 1+2+3=6 και 1*2*3=6. Το εμβαδόν του ασύμμετρου ορθογωνίου τριγώνου, 3-4-5.

Ο αριθμός έξι και πιο συγκεκριμένα η εξάδα, σύμφωνα με τον Ανατόλιο, είναι «τέλειος», διότι μπορεί να μετρηθεί από τα μέρη του (1+2+3=6 και 1Χ2Χ3=6). Παράγεται από τη δύναμη και τον πολλαπλασιασμό του πρώτου άρτιου και του πρώτου περιττού, του αρσενικού και του θηλυκού, και για αυτό καλείται «αρσενόθηλυς». Ονομάζεται και «γάμος» διότι δεν γίνεται δια της προσθέσεως, όπως ο αριθμός 5 (=2+3), αλλά δια του πολλαπλασιασμού (2Χ3=6). Από την «τελειότητα» της εξάδας προκύπτει και ο πρώτος αρμονικός μέσος όρος (αυτός είναι και ο λόγος που η νοητή γραμμή των αρμονικών σχέσεων των συχνοτήτων ξεκινά από τον αριθμό 6), του οποίου η σχέση με το 8 είναι «επίτριτη» (8:6=4:3) κ.ο.κ. Οι Πυθαγόρειοι αποκαλούσαν την εξάδα «ολομέλεια» και «ειρήνη» και «κόσμο», καθώς συνίσταται αρμονικά από τα αντίθετα. αλλά και η συναρίθμηση της λέξης Κόσμος είναι 600 (Κ20+Ο70+Σ200+Μ40+Ο70+Σ200 και όλο μαζί ΚΟΣΜΟΣ=600, που σημαίνει 6). Βλέπε Περί θεολογουμένης Αριθμητικής, σελ. 87-99. Η Αφροδίτη λοιπόν, η θεά του έρωτα και της φιλίας, ενώνει τα αντίθετα όπως και ο αριθμός 6, ενώ ακόμη αναπαριστά την αρχή της ολότητας και της τελειότητας.

Επτάς: Είναι ο αριθμός επτά. Αυτός ο αριθμός δεν μπορεί να παραχθεί από οποιαδήποτε άλλον που αποτελεί τη δεκάδα. Οι έννοιες που αντιπροσωπεύονται από την επτάδα είναι χαρά, αγάπη και ευκαιρία. Ο αριθμός αντιπροσώπευσε επίσης την παρθενία και θεωρήθηκε αφιερωμένος στην παρθένα θεά Αθηνά. Επίσης, δεδομένου ότι το επτά δεν μπορεί να διαιρεθεί, εκτός από τον εαυτό του, αντιπροσώπευσε μιαν ακρόπολη. Επίσης, ένας κύκλος δεν μπορεί να διαιρεθεί σε επτά μέρη.

Ο Ανατόλιος χαρακτηρίζει τον αριθμό 7 «αμήτωρα», ως μη προκύπτοντα από διπλασιασμό ή πολλαπλασιασμό άλλου αριθμού, και «παρθένο», διότι παράγεται μονάχα από τη μονάδα. Επτά είναι ο αριθμός της πρώτης μουσικής συμφωνίας, της δια τέσσερα (4+3), επτά είναι το άθροισμα των κάθετων πλευρών του πρωτότυπου ορθογώνιου τριγώνου κ.ο.κ. Ο Νικόμαχος τον χαρακτηρίζει «αγέλη», επειδή έχει συναχθεί σε αυτοτελή ενότητα και παραμένει αδιάσπαστος. Επτά είναι και οι αστερισμοί και σι αρχάγγελοι και οι ημέρες της εβδομάδας. Και ενώ κατά την εξάδα εκδηλώνεται η ψυχή και το σώμα (η έξις της ψυχής και του σώματος), η προσπάθεια της τελείωσης και η διανόηση εκδηλώνονται κατά την επτάδα (την εβδομάδα). Ο Νικόμαχος παραθέτει επίσης παρόμοια σχόλια με αυτά του Αλέξανδρου του Αφροδισιέα.

Ο γνωστός μύθος της γέννησης του Ηρακλή που μας παρουσιάζει ο Όμηρος στην Ιλιάδα του (Τ, στ. 95-133) μας λέει ότι η Ήρα, για να εκδικηθεί την απιστία του συζύγου της, παρέτεινε την ολοκλήρωση του κύκλου της κύησης της Αλκμήνης, με αποτέλεσμα να προηγηθεί της γέννησης του Ηρακλή ο «εφταμηνίτης» Ευρυσθέας, ο γιος της Νικίππης, της γυναίκας του Σθένελου, ο οποίος και τελικά σύμφωνα με τον όρκο του Δία ήταν αυτός που θα εξουσίαζε όλους τους γείτονές του.

Οκτάς: Η οκτάς ή ο αριθμός οκτώ ήταν σημαντικό στους Πυθαγορείους επειδή ήταν ο πρώτος κύβος (2*2*2). Σύνδεσαν οκτώ με την ασφάλεια, την σταθερότητα και όλα όσα ήταν ισορροπημένα στο σύμπαν. Οι Πυθαγόρειοι κάλεσαν συχνά την οκτάδα, «Εμπεριέχουσα των Αρμονιών», επειδή είναι η πηγή μουσικής αναλογίας. Είναι από τους πλέον Ιερούς στο Σουφισμό.

Κάθε μήνα, την όγδοη μέρα, γινόταν θυσίες στους Θεούς, γιατί υπήρχε μια ευρύτατα διαδεδομένη άποψη που έλεγε ότι ένα παιδί που γεννιέται κατόπιν επτάμηνης κυοφορίας μπορεί να ζήσει, ενώ όταν γεννηθεί στους οκτώ μήνες πεθαίνει.

Εννεάς: Ο αριθμός εννέα, ο οποίος κλήθηκε επίσης ορίζοντας, επειδή χαρακτήρισε τη γραμμή μεταξύ της δεκάδας και των αριθμών που κατέληξαν σε αυτήν. Οι Πυθαγόρειοι έβλεπαν το εννέα σαν αριθμό ολοκλήρωσης. Αυτό οφειλόταν στους εννέα μήνες της εγκυμοσύνης και στην ύπαρξη των εννέα Μουσών.

Είναι τον πρώτο άρρεν τετράγωνο (3*3). Ακατάλυτο που όμως πολλαπλασιασμένο συχνά, αναπαράγεται.

Δεκάς: Η δεκάς ή ο αριθμός δέκα ήταν ο πιο ιερός όλων των αριθμών στους Πυθαγορείους. Αυτός ο αριθμός περιέχει όλα τα πράγματα σε μια απλή δομή και επιρροή. Είναι το σύνολο των θείων επιρροών που κράτησαν το σύμπαν μαζί και ήταν όλοι οι προφανείς νόμοι της φύσης. Η δεκάς επίσης είναι ο κόσμος, ο ουρανός, ο Θεός, και η μοίρα.

Η Δεκάς περιέχει όλους τους αριθμούς. Μετά το 10 οι αριθμοί επαναλαμβάνουν τον εαυτό τους. Είναι το άθροισμα των αρχέτυπων αριθμών, δηλαδή 1+2+3+4=10

Περαιτέρω, Ιεροί είναι οι αριθμοί:

Ο αριθμός 27. Ο πρώτος άρρεν κύβος (3*3*3).

Ο αριθμός 28. Αστρολογικά σημαντικός αριθμός, όπως ο σεληνιακός κύκλος. Είναι ο δεύτερος τέλειος αριθμός, δηλαδή 1+2+4+7+14=28, καθώς επίσης και το άθροισμα των επτά αριθμών, δηλαδή 1+2+3+4+5+6+7=28.

Ο αριθμός 35. Το άθροισμα των κύβων του πρώτου θήλυ και πρώτου άρρενος, δηλαδή, 8+27=35

Ο αριθμός 36. Το αποτέλεσμα του πολλαπλασιασμού των πρώτων τετραγώνων των αριθμών, δηλαδή 4 x 9=36. Ακόμα, το άθροισμα των τριών πρώτων κύβων, δηλαδή 1+8+27=36. Επίσης το άθροισμα των οκτώ πρώτων αριθμών, δηλαδή 1+2+3+4+5+6+7+8=36.

Αντιστοιχίες από τις Πυθαγόρειες σκέψεις εμφανίζονται στις εργασίες του Νικομάχου Γερασηνού, ιδιαίτερα στο «αριθμητική εισαγωγή», η οποία αποτέλεσε τη βάση του κειμένου του τέταρτου αιώνα μΧ. στο έργο του Ιάμβλιχου, «Τα Θεολογούμενα της Αριθμητικής». Αυτές οι αντιστοιχίες και αποδόσεις είναι οι ακόλουθες:

Μονάς: Ο Ζευς, ο Προμηθεύς και το Χάος

Δυάς: Η Μούσα Ερατώ, η Ίσις, η Ρέα, η δικαιοσύνη και η φύση

Τριάς: Η Εκάτη, η σωφροσύνη και οι τρεις φάσεις της Σελήνης.

Τετράς: Ο Ηρακλής, τα 4 στοιχεία, το δίκαιο και οι 4 εποχές.

Πεντάς: Η Νέμεσις, η Θεία Πρόνοια, η Αφροδίτη, η Αθηνά, η δικαιοσύνη, ο αιθήρ ή η πεμπτουσία, το πέμπτο στοιχείο (Πνεύμα).

Εξάς: Το Σύμπαν ή ο Κόσμος, η Μούσα Θάλεια και η αρμονία.

Επτάς: Η Αθηνά, η παρθενία και η τύχη.

Οκτάς: Η ευμετάβλητη φύση και η Μούσα Ευτέρπη.

Εννεάς: Ο Ωκεανός, ο Προμηθεύς, ο Ήφαιστος, η Ήρα και ο Υπερείων.

Οι Πυθαγόρειοι αναπαριστούσαν τους αριθμούς με υποδείγματα από στιγμές (τελείες), σαν αποτέλεσμα από ταξινομημένα χαλίκια σε τύπους. Για παράδειγμα, το 9 έχει 3 σειρές με 3 χαλίκια σε καθεμία, διαμορφώνοντας έτσι ένα τετράγωνο. Όμοια, το 10 έχει 4 σειρές που περιέχουν η κάθε μία, 1, 2, 3 και 4 χαλίκια ανά σειρά, διαμορφώνοντας ένα τρίγωνο.

Έτσι παρήγαγαν τις σχέσεις μεταξύ των αριθμών. Παραδείγματος χάριν, ένας τετράγωνος αριθμός μπορεί να υποδιαιρεθεί με μια διαγώνια γραμμή σε δύο τρίγωνα αριθμούς. Μπορούμε να πούμε πως ένας τετράγωνος αριθμός είναι πάντα το άθροισμα δύο τριγώνων αριθμών.

Έτσι, ο τετράγωνος αριθμός 25 είναι το άθροισμα του τρίγωνου αριθμού 10 και του τρίγωνου αριθμού 15.

Η Μυστική Τετρακτύς είναι ένας ιδιαίτερος τρίγωνος αριθμός, όμοιος με αυτόν του δέκα. Το όνομά της που σημαίνει σύνολο από τέσσερα πράγματα, μια λέξη που απέδωσε ο μαθηματικός Θέων. Οι Πυθαγόρειοι αναγνώριζαν δέκα τέτοια σύνολα.

Το σύνολο των δέκα πραγμάτων ή οι δέκα Τετρακτύες

Ο Ιάμβλιχος στο έργο του Περί του Πυθαγορικού βίου, ονομάζει την Τετρακτύ, Μαντείο Δελφών. Αναφέρει:

Κεφάλαιο 18, τμήμα 82 γραμμή 12

Το σύνολο τώρα όσων αποκαλούνται «ακούσματα» διαιρείται σε τρία είδη: στο πρώτο ανήκουν αυτά που υποδηλώνουν τι υπάρχει, στο δεύτερο ποιο είναι το πιο καλό και στο τρίτο τι πρέπει να πράττεται και τι όχι. Τα πρώτα λοιπόν, που αφορούν το τι υπάρχει, ομοιάζουν με τα εξής: Τι είναι τα Νησιά των Μακάρων; Ο ήλιος και η σελήνη. Τι είναι το μαντείο των Δελφών; Η τετρακτύς, πράγμα που σημαίνει η αρμονία, όπου βρίσκονται και οι Σειρήνες. Τα δεύτερα, μοιάζουν με τα εξής: Ποιο είναι το δικαιότερο; Το να θυσιάζεις. Ποιο είναι το πιο σοφό; Ο αριθμός. Και το δεύτερο, μετά τον αριθμό, είναι αυτό που θέτει ονόματα στα πράγματα. Ποιο είναι το σοφότερο για εμάς; Η ιατρική. Ποιο είναι το ωραιότερο; Η αρμονία. Ποιο το ισχυρότερο; Η γνώμη. Ποιο το καλύτερο; Η ευδαιμονία. Ποιο θεωρείται ως το πιο αληθινό; Ότι οι άνθρωποι είναι πονηροί. Για το λόγο αυτό λένε ότι ο Πυθαγόρας παίνεσε τον ποιητή, τον Ιπποδάμαντα τον Σαλαμίνιο, ο οποίος έγραψε:

Ω θεοί, από πού κατάγεστε;

Από πού γίνατε αυτοί που είστε;

Ω άνθρωποι, από πού κατάγεστε;

Από πού γίνατε τόσο κακοί;

Η Τετρακτύς θεωρείται από τους Πυθαγορείους ως η ρίζα, η πηγή κάθε δημιουργίας. Αποτελεί τον θεϊκότερο και ιερότερο όρκο τους και παριστάνεται με στιγμές, των οποίων η διάταξη κατασκευάζει τρίγωνον εντελές, δηλαδή ισοσκελές, του οποίου η κάθε πλευρά έχει τέσσερις στιγμές [Λουκιανού, Βίων πράσις, 4, 543.] Οι τέσσερις πρώτοι αριθμοί είναι αυτοί με τους οποίους ο κόσμος διοικείται με αρμονία, και η αρμονία αυτή είναι ένα σύστημα τριών συγχορδιών, της τετάρτης, της πέμπτης, της ογδόης και της διπλής ογδόης, των οποίων οι αναλογίες βρίσκονται στους τέσσερις πρώτους αριθμούς.

Η αρμονία αυτή, κατά τον Ιάμβλιχο, κυβερνά τη μουσική των ουράνιων σφαιρών, πάνω στις οποίες, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, στέκεται μια Σειρήνα που τραγουδά σε μια συγκεκριμένη τονικότητα. οι σειρήνες είναι οκτώ (όσοι και οι φθόγγοι μιας οκτάβας και το τραγούδι τους δημιουργεί μια μοναδική αρμονία (Πλάτωνος Πολιτεία 617Β). Καθίσταται λοιπόν σαφές για ποιο λόγο ο Πυθαγόρας θεωρούσε την τετρακτύν ως το μαντείο των Δελφών: επειδή είναι η ουσιαστικότερη αλήθεια του σύμπαντος και το μαντείο έχει σκοπό να την αποκαλύπτει.

Στους τέσσερεις πρώτους αριθμούς των Πυθαγορείων αναφέρεται και ο Αριστοτέλης στο Περί Ψυχής, 404β. Ο Σταγειρίτης, επιχειρώντας να περιγράψει την παλαιότερη άποψη περί της ψυχής, μας παραπέμπει στο κατά πάσαν πιθανότητα Πυθαγορικό σύγγραμμα Περί Φιλοσοφίας. Σύμφωνα με το κείμενο λοιπόν αυτό, το ίδιο το έμψυχο ον απορρέει από την ιδέα του Ενός ή αλλιώς, ο Νους είναι το Ένα.

Η Επιστήμη, η γνώση δηλαδή, είναι το Δύο, επειδή μόνο κατά τον τρόπο αυτό πορεύεται προς τη μονάδα. Ο αριθμός της επιφάνειας είναι η γνώμη και ο αριθμός του όγκου η αίσθηση, καθώς, όπως έλεγαν, οι αριθμοί είναι οι μορφές καθεαυτές και οι αρχές και συγκροτούνται από στοιχεία.

Στο ίδιο ζήτημα αναφέρεται και ο Θέων ο Σμυρναίος, ο οποίος, αναφερόμενος στη Δεκάδα (ΙΙ, 37-49), αναγνωρίζει έντεκα διαφορετικές τετρακτύες ή τετράδες, αναλογικές όμως μεταξύ τους: τη θεμελιώδη (1+2+3+4) και οι πρωταρχικές συνηχήσεις της κλίμακας – όπως στον Σέξτο, της ψυχής του κόσμου [οι γεωμετρικές πρόοδοι με λόγο 2 (1, 2, 4, 8) και 3 (1, 3, 9, 27), τη φύση των μεγεθών (1=σημείο, 2=ευθεία γραμμή, 3=καμπύλη γραμμή, 4=επίπεδη επιφάνεια, 9=κυρτή επιφάνεια, 8=στερεό με κυρτή επιφάνεια, 27=στερεό με επίπεδη επιφάνεια), τα στοιχεία της φύσης (1φωτιά, 2αέρας, 3νερό, 4=γη), τα γεωμετρικά σχημάτα (1=πυραμίδα, 2=οκτάεδρο, 3=εικοσάεδρο, 4=κύβος), τα φυομένα (1=το σπέρμα που αντιστοιχεί στη μονάδα και το σημείο, 2=η αύξηση κατά μήκος στη δυάδα και στη γραμμή, 3=η αύξηση κατά πλάτος στην τριάδα, 4=η αύξηση κατά όγκο στην τετράδα και στο στερεό), τη γενετική ανάπτυξη της κοινωνίας (1=άνθρωπος, 2=οικογένεια, 3=κώμη, 4=πόλις), τις γνωστικές ιδιοτήτες (1=νους, 2=επιστήμη, 3=δόξα, 4=αίσθηση), τις διαστάσεις του έμψυχου όντος (1=λογιστικό, 2=θυμικό, 3=επιθυμητικό, 4=το σώμα ως τόπος διαμονής της ψυχής), τη διαδοχή του χρόνου (1=άνοιξη, 2=καλοκαίρι, 3=φθινόπωρο, 4=χειμώνας) και τέλος, τη προόδο των ηλικιών της ζωής (1=παιδική ηλικία, 2=εφηβεία, 3=ώριμη ηλικία, 4=γήρας).

Σύμφωνα με την Πυθαγόρεια φιλοσοφία η φύση μπορεί να γίνει κατανοητή μονάχα μέσω της αριθμητικής θεωρίας των αναλογιών σε σχέση με τη γεωμετρική μελέτη των στερεών. Οι Πυθαγόρειοι, λοιπόν, θεωρούν ότι όλα τα στερεά μπορούν να ελεγχθούν βάσει πέντε αρχικών κανονικών πολύεδρων σχημάτων. Ο Πλάτων, έτσι, στον Τίμαιο (54δ- 55δ), παρουσιάζει τα τέσσερα από τα πέντε κανονικά πολύεδρα σχήματα, (το κανονικό τετράεδρο, το κανονικό οκτάεδρο, το κανονικό εικοσάεδρο, και το εξάεδρο ή κύβο), των οποίων η συστατική μονάδα είναι το τρίγωνο (ορθογώνιο και ισόπλευρο).

Γίνεται ωστόσο λόγος και για τη σύσταση του πέμπτου πολύεδρου σχήματος, με την οποία ο Θεός προέβαλε το σύμπαν, διακοσμώντας και περιχαράσσοντάς το με αυτήν. Ο Σωκράτης στον Φαίδωνα, επιχειρώντας να παρουσιάσει τη γη, θα το «περιγράψει», ορίζοντάς την ως δωδεκάσπυτον πολύχρωμη σφαίρα (110β).

Το δωδεκάεδρο, ωστόσο, διακρίνεται από τα τέσσερα άλλα κανονικά στερεά, καθώς δεν σχηματίζεται από τρίγωνα αλλά από πεντάγωνα, των οποίων οι έδρες διαιρούνται σε δύο τρίγωνα από τη διαγώνιο του τετραγώνου, και των οποίων ο λόγος που προκύπτει από τη σχέση της πλευράς με τη διαγώνιο ισούται με τη Χρυσή Τομή (sectio aurea) ή την proportion divina(Θεία Αναλογία). Η συνένωση μάλιστα των κορυφών του πενταγώνου δημιουργεί πέντε ισοσκελή τρίγωνα σε σχήμα πεντάκτινου αστεριού, των οποίων οι πλευρές, καθώς τέμνονται, σχηματίζουν ένα μικρό αντεστραμμένο πεντάγωνο, το Πεντάγραμμα ή τη Πεντάλφα.

Ενώ όμως σύμφωνα με την πλατωνική θεωρία της δημιουργίας του σύμπαντος, η οποία αποδέχεται το συνδυασμό των τεσσάρων ριζωμάτων (της φωτιάς, της γης, του νερού και του αέρα), αυτή η πέμπτη σύσταση δεν φαίνεται να παίζει κάποιο ρόλο κατά τη φάση της δημιουργίας – ξεφεύγει ή βρίσκεται πέραν της διαδικασίας της μίξεως και ορίζεται ως Θεϊκή και εμπεριέχουσα των ριζωμάτων ή των παραγόμενων από αυτά στερεών, καθώς τα περιβάλλει και τα ενσωματώνει – σύμφωνα με τον Αριστοτέλη ορίζεται ως ένα πέμπτο «ρίζωμα»- στοιχείο, ως ο αιθέρας, που είναι το λεπτότερο όλων. Είναι η αρχή της κυκλικής κίνησης των άστρων και της ανθρώπινης ψυχής.

Τα Πλατωνικά στερεά σε σχέση με τα πέντε στοιχεία ή ριζώματα, από το βιβλίο του Κέπλερ, Harmonices Mundi. Ο Πυθαγόρας μετά τις μελέτες του σχετικά με τους αριθμούς, προχώρησε στην μελέτη της μουσικής. Δεν έβλεπε τη μουσική μόνο σαν μέσο ψυχαγωγίας, αλλά σαν αρμονία, μια αρχή που φέρνει την τάξη στο χάος και στην παραφωνία. Για τους Πυθαγορείους, η μουσική, όπως και οι αριθμοί, είχε διπλή δομή, όχι μόνο χρήσιμη και πρακτική, αλλά και μια φύση που αφήνει τους ανθρώπους να διαπιστώσουν τη δομή και τη φύση του σύμπαντος.

Ο Πυθαγόρας καθόρισε από μαθηματική άποψη τους οκτώ τόνους της κλίμακας. Ο Πυθαγόρας ανέπτυξε ακόμα μια ιδιαίτερη θεωρεία για την ψυχή και την μετενσάρκωση.

Οι Πυθαγορικές θεωρίες για την ψυχή αναπτύσσονται εκτενώς από τον Πλάτωνα στο έργο του «Φαίδων», αλλά επίσης και στο έργο του «Φαίδρος». Ο Πυθαγόρας επηρέασε τους μετέπειτα φιλοσόφους, οι οποίοι επέκτειναν την γνώση του κλασσικού κόσμου και άνοιξαν τον δρόμο για τις έπειτα φιλοσοφίες των Νεοπυθαγορείων και Νεοπλατωνιστών.

Πηγή: defencenet.gr

Ο Πυθαγόρειος συμβολισμός των Αριθμών


Είναι μία βροχερή Τετάρτη του Φεβρουαρίου 1981. Το βράδυ, σε μια ψαροταβέρνα του Χαλανδρίου, στον δρόμο προς Χολαργό, κοντά στο σπίτι του Χαρίλαου… [Διαβάστε περισσότερα]

H MEΓΑΛΗ ΛΗΣΤΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. Από τον Αθανάσιο Χ. Παπανδρόπουλο