28 May, 2017
Home / Ελλαδα (Page 341)

Ηλιοφάνεια, ανοιχτά καταστήματα και εορταστική διάθεση κατέβασαν τους Θεσσαλονικείς στο κέντρο (φωτό)

Ο ηλιόλουστος καιρός, τα ανοιχτά καταστήματα αλλά και η εορταστική διάθεση των ημερών κάνουν τη σημερινή ημέρα να 

έχει περισσότερο κόσμο στο κέντρο από ότι καθημερινή. Με κίνηση στους κεντρικούς δρόμους από τα αυτοκίνητα, με καταναλωτές που μπαινοβγαίνουν στα μαγαζιά αλλά και άλλους που εκμεταλλεύονται τον καλό καιρό και κάνουν βόλτα στην στολισμένη Αριστοτέλους. Δείτε τις φωτογραφίες

 

Ηλιοφάνεια, ανοιχτά καταστήματα και εορταστική διάθεση κατέβασαν τους Θεσσαλονικείς στο κέντρο (φωτό)

Η 41χρονη δράστιδα προσποιούμενη υπάλληλο των ΕΛ.ΤΑ. και επικαλούμενη ότι

η 66χρονη και η 69χρονη δικαιούνται οικονομικό μέρισμα από φιλανθρωπικά ιδρύματα και την Ευρωπαϊκή Ένωση, επιχείρησε να τις εξαπατήσει. Κατά την προσπάθεια εξαπάτησης, η 41χρονη ζήτησε από τις δύο ημεδαπές να της παραδώσουν χρήματα και κοσμήματα, προκειμένου να τους καταβληθούν τα οικονομικά μερίσματα, πλην οι γιαγιάδες κατάλαβαν πως κάτι δεν πήγαινε καλά και ειδοποίησαν την αστυνομία

Μετά την καταγγελία των περιστατικών οι αστυνομικοί διεξήγαγαν επιστάμενες έρευνες και αναζητήσεις, κατά τη διάρκεια των οποίων κατάφεραν να εντοπίσουν και να συλλάβουν την δράστιδα.

Σημειώνεται ότι η 41χρονη κατηγορείται επίσης για άσκηση πλανόδιου υπαίθριου εμπορίου χωρίς άδεια, καθόσον κατείχε με σκοπό την πώληση εκκλησιαστικά είδη, στερούμενη της απαιτούμενης άδειας, ενώ της επιβλήθηκε το προβλεπόμενο διοικητικό πρόστιμο.

Στην κατοχή της βρέθηκαν και κατασχέθηκαν 29 ταχυδρομικές επιταγές και 12 τραπεζικές κάρτες ανάληψης χρημάτων, το ιδιοκτησιακό καθεστώς των οποίων ερευνάται, καθώς επίσης 96 εκκλησιαστικά είδη.

Επισημαίνεται ότι η δράστιδα έχει απασχολήσει κατά το παρελθόν τις αστυνομικές αρχές για το ίδιο αδίκημα.

 

Πονηρές γιαγιάδες στην Αλεξανδρούπολη "έπιασαν" 41χρονη απατεώνισσα που εμφανίσθηκε να τους δώσει «έκτακτο βοήθημα»

Το πιο εντυπωσιακά στολισμένο σπίτι της χώρας βρίσκεται στην Κοζάνη (φωτό - βίντεο)

Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος, φτάσαμε στο κατώφλι αυτού του σπιτιού, όπου οι ιδιοκτήτες μας καλοδέχτηκαν για άλλη μια χρονιά.

 

Θα μπορούσε να χαρακτηριστεί, «Το σπίτι των Χριστουγέννων», μιας και έχει αποσπάσει τον θαυμασμό και την προσοχή όλων των ΜΜΕ πανελλαδικά, μέσα από την κάμερα του KOZANILIFE.GR.

Με την άδεια των ιδιοκτητών, εξασφαλίσαμε φωτογραφίες και βίντεο από τον εξωτερικό στολισμό του σπιτιού, που αποτυπώνουν το μεράκι και την αγάπη που έχουν οι άνθρωποι αυτοί γι’ αυτό που κάνουν, η οποία άλλωστε αναβλύζει σε κάθε γωνιά του σπιτιού τους.

{youtube}Jz1dOMcCyO8{/youtube}

 

Όπως αναφέρουν χαρακτηριστικά στο KOZANILIFE.GR, η χαρά που τους προσφέρει όλη η διαδικασία του στολισμού, παραμερίζει οποιαδήποτε αναστολή τους, είτε οικονομική, είτε πρακτική.

«Όλο το χρόνο το περιμένουμε και κάνουμε και την αντίστοιχη προετοιμασία. Ο εξοπλισμός υπάρχει, το πολύ-πολύ να αντικαταστήσουμε κάποιες μικροφθορές».

Όπως μας εξηγούν οι ίδιοι, δεν πρόκειται για ανθρώπους από τους οποίους τους περισσεύουν ένα σωρό χρήματα, απλά τους περισσεύει η αγάπη για τις γιορτές, για τα παιδιά τους και το μεράκι. Το πιο όμορφο απ” όλα, είναι ότι όλοι συμμετέχουν στον στολισμό, μικροί – μεγάλοι, ο καθένας με τον δικό του τρόπο!

Σίγουρα όμως, υπάρχουν και άλλα σπίτια, εξίσου όμορφα στολισμένα, που δεν έχουμε εντοπίσει!

Στείλτε μας το δικό σας στολισμένο σπίτι, είτε τον εσωτερικό του διάκοσμο είτε τον εξωτερικό, έχοντας βάλει όλη την αγάπη και το μεράκι για να το διακοσμήσετε, και εμείς θα το αναδείξουμε και θα το μοιραστούμε με τους αναγνώστες μας, εν όψει των εορτών! Αποστολή στο kozanilife@gmail.com, μαζί με το όνομά σας και ένα τηλέφωνο επικοινωνίας.

Να ευχαριστήσουμε για άλλη μια φορά τους ιδιοκτήτες αυτού του σπιτιού, για τη θερμή υποδοχή και να τους ευχηθούμε και του χρόνου με υγεία!

Καλές γιορτές!

Το πιο εντυπωσιακά στολισμένο σπίτι της χώρας βρίσκεται στην Κοζάνη (φωτό – βίντεο)

Υψηλοί οι φόροι κινητής τηλεφωνίας στην Ελλάδα

Tην τέταρτη πιο υψηλή φορολογία στον πλανήτη εφαρμόζει στην κινητή τηλεφωνία το ελληνικό υπουργείο Oικονομικών. Σύμφωνα με έρευνα της Διεθνούς Ενωσης Τηλεπικοινωνιών (ΙTU) των Ηνωμένων Εθνών, στην Ελλάδα η φορολογία στις υπηρεσίες κινητής τηλεφωνίας ανέρχεται στο 37,5% της τελικής τιμής.

 

Το μέγεθος αυτό είναι το τέταρτο πιο υψηλό μετά την εφαρμοζόμενη φορολογία σε υπηρεσίες κινητής τηλεφωνίας σε Τουρκία (43,0%), Βραζιλία (40,2%) και Ιορδανία (40,0%).

Σημειώνεται ότι τα στοιχεία που παραθέτει η ITU αναφέρονται στο 2015, όταν ο εφαρμοζόμενος ΦΠΑ στην Ελλάδα ήταν 23% και όχι 24% όπως είναι σήμερα.

Τη χαμηλότερη φορολόγηση υπηρεσιών κινητής εφαρμόζουν οι αραβικές χώρες ΗΑΕ, Κατάρ, Κουβέιτ, Ομάν κ.ά. και οι ασιατικές Χονγκ Κονγκ, Μακάο, Μπρουνέι κ.ά., όπου η φορολογία είναι μηδενική. Επίσης χαμηλή είναι φορολόγηση στη Σιγκαπούρη (7%), στην Αυστραλία (10%), στην Ιαπωνία (8%), στην Ελβετία (8%) κ.α.

Σύμφωνα με την ίδια μελέτη, ο Ελληνας καταβάλει για ένα συγκεκριμένο πακέτο κινητής τηλεφωνίας 7,76 δολ. (7,39 ευρώ) που αντιστοιχεί στο 0,41% του μηνιαίου κατά κεφαλήν εισοδήματός του. Με βάση το συγκεκριμένο κριτήριο, η Ελλάδα είναι η 24η πιο ακριβή χώρα στον πλανήτη.

Προηγείται της Μ. Βρετανίας (0,42%) και έπεται της Σλοβενίας, όπου η μηνιαία δαπάνη για κινητή τηλεφωνία αντιστοιχεί στο 0,39% του μηνιαίου εισοδήματος. Η πιο φθηνή είναι το Μακάο, όπου για το ίδιο πακέτο ο κάτοικος της χώρας θα απαιτήσει το 0,09% του εισοδήματός του. Αντίθετα, η πιο ακριβή χώρα είναι το Μαλάουι, όπου ο κάτοικος για ν’ αποκτήσει το ίδιο πακέτο υπηρεσιών, πρέπει να δαπανήσει το 26,5% του μηνιαίου εισοδήματός του. Πιο ακριβή συγκριτικά είναι η χρήση του Διαδικτύου μέσω κινητού στην Ελλάδα. Με βάση τις μετρήσεις της ITU, η χρήση ενός καρτοκινητού για την πλοήγηση στο Internet, κατατάσσει την Ελλάδα στην 61η θέση του πλανήτη, ενώ η χρήση κινητού βασισμένο σε συμβόλαιο για πρόσβαση στο Internet κατατάσσει τη χώρα στην 48η θέση.

Tέλος, στην 38η θέση κατατάσσεται η χώρα στον πλανήτη, με βάση το κόστος χρήσης μιας ευρυζωνικής σύνδεσης σταθερού σημείου. Ο μέσος Ελληνας καταβάλει 19,48 δολ. (18,55 ευρώ) για μια ευρυζωνική σύνδεση, σταθερού σημείου ή περίπου 1,03% του μηνιαίου εισοδήματός του. Η πιο φθηνή χώρα σ’ αυτό το είδος επικοινωνίας είναι το Κουβέιτ, όπου ο μέσος πολίτης της χώρας ξοδεύει περίπου 10 δολ. ή το 0,26% του εισοδήματός του. Η πιο ακριβή είναι η Κεντρική Αφρικανική Δημοκρατία, όπου ο μέσος πολίτης για να έχει στη διάθεσή του μια αντίστοιχη σύνδεση, πρέπει να ξοδέψει ένα ποσό που αντιστοιχεί σε 18 φορές το μέσο μηνιαίο εισόδημα.

Τα στοιχεία περιέχονται στην ετήσια έρευνα της ITU που γίνεται για τη μέτρηση του επιπέδου ανάπτυξης της Κοινωνίας της Πληροφορίας στον πλανήτη (Measuring the Information Society). H φετινή μελέτη (Μeasuring the IS 2016) παρουσιάστηκε στο τέλος του περασμένου μήνα και η Ελλάδα, με βάση τον δείκτη ανάπτυξης των Τεχνολογιών Πληροφορικής & Επικοινωνιών (ICT Development Index ή συντομότερα IDI) καταλαμβάνει την 36η θέση του πλανήτη. Μάλιστα, η χώρα μας κέρδισε τέσσερις θέσεις στη διάρκεια την τελευταίας χρονιάς, καθώς με βάση την αμέσως προηγούμενη μελέτη Measuring the IS 2015, η χώρα κατετάγη στην 40ή θέση. Με βάση αυτή την επίδοση, η Ελλάδα πέτυχε την καλύτερη βελτίωση στην ήπειρό της, δηλαδή στην Ευρώπη.

Ειδικότερα στην Ευρώπη η χώρα κατατάσσεται στην 23η θέση, εμπρός από την Ιταλία (24η θέση) και πίσω από τη Σλοβενία (22η θέση).

Πρώτη χώρα με βάση τον δείκτη IDI στον πλανήτη αναδείχθηκε για πρώτη φορά η Κορέα, δεύτερη η Ισλανδία και ακολουθούν η Δανία και η Ελβετία.

Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Υψηλοί οι φόροι κινητής τηλεφωνίας στην Ελλάδα

To ΚΘΒΕ στις γειτονιές της Θεσσαλονίκης για τους ηλικιωμένους

Η θεατρική δράση «Θεσσαλονίκη-Ανασκαφή 3» από το Κρατικό Θέατρο Βορείου Ελλάδος (ΚΘΒΕ) θα παρουσιαστεί για τρίτη φορά σε παραρτήματα του Κέντρου Ανοιχτής Προστασίας Ηλικιωμένων, με ελεύθερη είσοδο για τα άτομα Τρίτης Ηλικίας.


Στη δράση παίρνουν μέρος ηθοποιοί του ΚΘΒΕ, που δραματοποιούν κείμενα Θεσσαλονικέων λογοτεχνών, όπως οι Μανόλης Αναγνωστάκης, Λάζαρος Ανδρέου,Λεωνίδας Ζησιάδης Γιώργος Θέμελης, Τόλης Καζαντζής, Γιώργος Κάτος, ΘανάσηςΚεραμίδας, Βίκυ Κοσμοπούλου, Εύη Μπίνα, Μανόλης Ξεξάκης, Αθανάσιος Πανέλας,Λάζαρος Παυλίδης και άλλοι.«Για μια ακόμη φορά θα δώσουμε την ευκαιρία στα μέλη μας να παρακολουθήσουν δωρεάν τη δράση του ΚΘΒΕ, ‘’Ανασκαφή 3’’, στον δικό τους χώρο,στα παραρτήματα της γειτονιάς τους, με την πεποίθηση ότι το θέατρο πρέπει να είναι εύκολα ‘’προσβάσιμο’’ στα άτομα Τρίτης Ηλικίας, και στους πολίτες γενικότερα, λόγω των σημαντικών ψυχαγωγικών και θεραπευτικών του ιδιοτήτων» δήλωσε η πρόεδρος του ΚΑΠΗ, Αννα Αγγελίδου- Πολυχρονιάδου.
Οι παραστάσεις θα ξεκινούν στις 11.30, ενώ το αναλυτικό πρόγραμμα διαμορφώνεται ως εξής:
Τετάρτη 14 Δεκεμβρίου 2016 – 13ο Παράρτημα (Γαμβέτα 56 & Φλέμιγκ 36 )

Πέμπτη 15 Δεκεμβρίου 2016 – 8ο Παράρτημα (Αρτάκης 9)

Παρασκευή 16 Δεκεμβρίου 2016 – 7ο Παράρτημα (Ακροπόλεως 14)

Τρίτη 20 Δεκεμβρίου 2016 – 14ο Παράρτημα (Ηρώων 14) Τετάρτη 21 Δεκεμβρίου 2016 – 11ο παράρτημα (Ολυμπίας & Ιφιγενείας 2)

Πέμπτη 22 Δεκεμβρίου 2016 – 9ο παράρτημα (Ευζώνων 20)

To ΚΘΒΕ στις γειτονιές της Θεσσαλονίκης για τους ηλικιωμένους

Αυτές είναι οι περιοχές της Ελλάδας που «θερίζει» ο καρκίνος - Πρώτη η βόρεια Ελλάδα

Ο καρκίνος φαίνεται πως «προτιμά» κάποιες περιοχές της Ελλάδας περισσότερο από κάποιες άλλες…

 

Η Δράμα μαζί με το Κιλκίς, την Καρδίτσα και τα Γρεβενά, καταλαμβάνουν τις τέσσερις πρώτες θέσεις σε θνησιμότητα από καρκίνο, επισημαίνει ο παθολογοανατόμος και πρόεδρος της Ελληνικής Επιστημονικής Εταιρείας «Η Δράμα ενάντια στον Καρκίνο» Σάββας Παπαδόπουλος, επικαλούμενος στοιχεία της Ελληνικής Στατιστικής Υπηρεσίας.

«Η Δράμα μαζί με τις Σέρρες και το Κιλκίς είναι οι περιοχές της Ελλάδας με την υψηλότερη θνησιμότητα αλλά και με τον υψηλότερο δείκτη γήρανσης του πληθυσμού (23%) μαζί με τις Σέρρες (26%) τη στιγμή που στην Ξάνθη ο δείκτης είναι μόνο 15%» αναφέρει ο κ. Παπαδόπουλος, μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.

Αυξητική τάση του καρκίνου έχει παρατηρήσει περισσότερο στη Δράμα και λιγότερο στη Ξάνθη και την Καβάλα ο καθηγητής Υγιεινής στην Ιατρική Σχολή του ΔΠΘ Θεόδωρος Κωνσταντινίδης.

Ο ίδιος πιθανολογεί ότι η αυξητική τάση του καρκίνου στη Δράμα μπορεί: Πρώτον να είναι ένα δημογραφικό φαινόμενο που σχετίζεται με τη μετανάστευση των Δραμινών κατά τη δεκαετία του ΄60 στη Δυτική Γερμανία, όπου εκτέθηκαν σε καρκινογόνους παράγοντες και στη συνέχεια επέστρεψαν έχοντας επηρεαστεί από αυτούς.

Δεύτερον να έχουν επηρεαστεί οι κάτοικοι της περιοχής από φυτοφάρμακα ή από τους υπάρχοντες περιβαλλοντικούς παράγοντες, όπως π.χ. το ραδόνιο, το οποίο σε κάποιες περιοχές της Δράμας υπάρχει σε υψηλότερα ποσοστά.

Τρίτον να οφείλεται σε ρύπους που παράγει η γειτονική Βουλγαρία και μεταφέρονται στην Ελλάδα με τα νερά του Νέστου ή ακόμη και στη διαρροή ραδιενέργειας από τον πυρηνικό σταθμό του Κοζλοντούι, όπου είχε συμβεί ατύχημα το 2006.

«Θα πρέπει όμως να γίνουν διαφορετικού τύπου μελέτες για να μπορούμε να μιλήσουμε με ακριβή στοιχεία και όχι πιθανολογώντας. Οι δικές μου μελέτες είναι περιγραφικής αιτιολογίας και βασίζονται στην παρατήρηση των τάσεων» προσθέτει ο κ. Κωνσταντινίδης.

aftodioikisi.gr

Αυτές είναι οι περιοχές της Ελλάδας που «θερίζει» ο καρκίνος – Πρώτη η βόρεια Ελλάδα

Θα κάνουν «κατάληψη» την παραλία Θεσσαλοινίκης οι μουσικοί του δρόμου

Η Νέα Παραλία θα «πλημμυρίσει» με μουσικούς και μουσική του δρόμου! Αφορμή για την μουσική «κατάληψη» της Θεσσαλονίκης αποτελούν οι προσαγωγές μουσικών του δρόμου, με την κατηγορία της… επαιτείας .

 

Το κάλεσμα για την κινητοποίηση του κλάδου απεύθυνε ο Σύλλογος Μουσικών Βορείου Ελλάδας, καλώντας όλους  όσους θέλουν να παίξουν ελεύθερα μουσική στον κόσμο, να προσέλθουν στην παραλία της Θεσσαλονίκης. Όπως αναφέρει «Από τον Λευκό Πύργο μέχρι το Μακεδονία Παλλάς, ας γίνει μια συμβολική »κατάληψη» και ας πλημμυρίσει η παραλία με κάθε λογής μουσική».

Για το θέμα, πήρε θέση και ο Δήμος Θεσσαλονίκης Δήμος Θεσσαλονίκης για μουσικούς του δρόμου: Από πού προκύπτει ότι είναι επαίτες, γι’ αυτό τους κυνηγάει η Αστυνομία;

Θα κάνουν «κατάληψη» την παραλία Θεσσαλοινίκης οι μουσικοί του δρόμου

Παροιμιώδεις εκφράσεις... γνωστής προέλευσης!

Στην καθημερινή μας ομιλία χρησιμοποιούμε συχνά εκφράσεις των οποίων αγνοούμε πολλές φορές τη σημασία ή την προέλευσή τους. Η κάθε μία από αυτές κουβαλάει την δική της ιστορία και έχει προκύψει με αφορμή ένα συγκεκριμένο γεγονός,

σ’έναν συγκεκριμένο τόπο και χρόνο και όλες μαζί αποτελούν ένα πολύτιμο κομμάτι του λαϊκού μας πολιτισμού. Πολλές από αυτές έχουν τη ρίζα τους στην αρχαία Ελλάδα ή στο Βυζάντιο, αλλά παρ’ όλα τα χρόνια που έχουν περάσει έκτοτε αυτές διατηρούν τη διαχρονικότητά τους μια και οι ανάγκες, οι φοβίες, τα πάθη των ανθρώπων, παραμένουν τα ίδια ανά τους αιώνες, αλλάζει όμως το περιβάλλον, καθώς και ο τρόπος αντιμετώπισης αυτών.

Για αρκετές απ’αυτές υπάρχουν πάνω από μία εκδοχές ως προς την προέλευση, αλλά όλες είναι εξ’ίσου ενδιαφέρουσες ή/και διδακτικές.

Παρακάτω, αναφέρονται μερικές από αυτές τις εκφράσεις και η πιο πιθανή ερμηνεία τους.

«Ας πάει το παλιάμπελο»

Αυτή είναι η παροιμιώδης φράση που ακούστηκε από έναν θεατή, κατά τη διάρκεια της παράστασης Λουτσία ντε Λαμερμούρ στο θέατρο Μπούκουρα το 1840, όπου πρωταγωνιστούσε η περίφημη Ιταλίδα αοιδός Ρίτα Μπάσσο. Ο ηλικιωμένος κτηματίας, ο Αντρέας Λόντος, καταγοητευμένος, όπως και πολλοί Αθηναίοι, από τα θέλγητρα της καλλιτέχνιδας θυσίασε το τελευταίο του αμπέλι αγοράζοντας το εισιτήριο για την παράσταση, την οποία φημολογείται ότι είχε ήδη δει αρκετές φορές.

«Σε τρώει η μύτη σου; Ξύλο θα φας!»

Αυτή η φράση οφείλει την προέλευσή της σε μία πρόληψη που επικρατούσε τα αρχαία χρόνια, όπου πίστευαν ότι ο «κνησμός» ή φαγούρα του σώματος είναι ένα μήνυμα ή μία προειδοποίηση από τους θεούς. Αρκετές απ’ αυτές τις προλήψεις διατηρούνται μέχρι σήμερα και δεν είναι ασυνήθιστο για κάποιον που νιώθει φαγούρα στο δεξί του χέρι (παλάμη) να πιστεύει ότι θα πάρει χρήματα.

Οι δε Σπαρτιάτες πίστευαν ότι όσα παιδιά αισθανόντουσαν φαγούρα στην μύτη θα γινόντουσαν κακοί πολεμιστές, γι’ αυτό έτσι και έβλεπαν ένα παιδί να ξύνει την μύτη του το τιμωρούσαν, ώστε να μην το ξανακάνει. Και λέγεται ότι από αυτή την πρόληψη προέρχεται η συγκεκριμένη παροιμιώδης έκφραση.

«Έφαγε το ξύλο της χρονιάς του»

Kαι αυτή η φράση έχει σχέση με τιμωρία των παιδιών, αλλά σε μια διαφορετική εποχή, στα χρόνια του Μεσαίωνα, όπου οι μέθοδοι διαπαιδαγώγησης ή πειθαρχίας των μαθητών, καμία σχέση δεν έχουν, ευτυχώς, με τις σημερινές. Πολλοί μαθητές μαρτυρούσαν, υπέφεραν στα χέρια των δασκάλων τους με αποτέλεσμα να προσπαθούν συνεχώς να βρουν τρόπο να το σκάνε για να γλυτώσουν.

Στο Βυζάντιο οι δάσκαλοι ήταν σχεδόν όλοι καλόγεροι ή παπάδες αλλά η… πίστη δεν τους εμπόδιζε να δέρνουν και αυτοί τους μαθητές, με μία όμως μικρή διαφορά. Τους έδερναν μόνο μία φορά τον χρόνο. Και η εποχή του ξύλου ήταν κάθε Αύγουστο, μόλις τελείωναν τα μαθήματα. Ο μαθητής έπρεπε να περάσει από τον παιδονόμο για να… φάει το ξύλο της χρονιάς του. Το σκεπτικό πίσω από αυτή την συνήθεια ήταν ότι μέχρι τον Σεπτέμβριο που θα άρχιζαν πάλι τα μαθήματα τα παιδιά θα ήταν φρόνιμα!

«Χαιρέτα μου τον πλάτανο»

Στα χρόνια της τουρκοκρατίας, κοντά στο Ωρολόγιο του Κυρρήστου (Αέρηδες) υπήρχε το ιεροδιδασκαλείο των μουσουλμάνων το οποίο είχε ιδρυθεί το 1721 από τον Μεχμέτ Φαχρή. Όταν οι Τούρκοι έφυγαν από την Ελλάδα, το κτίριο επισκευάστηκε σε σχέδια του Χρ. Χάνσεν και λειτούργησε ως φυλακή. Εκεί είχαν φυλακιστεί πολλοί ποινικοί αλλά και πολιτικοί κρατούμενοι μεταξύ αυτών και ο στρατηγός Μακρυγιάννης. Στην αυλή των φυλακών υπήρχε ένας πλάτανος πάνω στον οποίο απαγχονίζονταν οι καταδικασμένοι σε θάνατο. Όσοι ήταν τυχεροί και αποφυλακίζονταν, φεύγοντας έλεγαν «χαιρέτα μου τον πλάτανο». Το κτίριο των φυλακών κατεδαφίστηκε το 1914 και σήμερα δεν υπάρχει τίποτα άλλο πάρα μόνο η ξύλινη πύλη με την επιγραφή της.

Μια άλλη εκδοχή θέλει την προέλευση αυτής της παροιμιώδους έκφρασης να οφείλεται στον χαιρετισμό δύο συγχωριανών, όταν συναντιόντουσαν μακριά από το χωριό τους και ο ένας απ’ αυτούς, επρόκειτο να γυρίσει πίσω. Τότε ο άλλος του έλεγε «χαιρέτα μου τον πλάτανο», δένδρο που σπάνια έλειπε από την κεντρική πλατεία ενός χωριού, προσφιλής τόπος συγκέντρωσης των κατοίκων.

«Της φυλακής τα σίδερα είναι για τους λεβέντες»

Μία φράση σχετική με τους κουτσαβάκηδες, μάγκες της Αθήνας στα τέλη του 19ου αιώνα, οι οποίοι ασκούσαν εκβιασμούς, βία και τρομοκρατία. Συνηθισμένα στην εμφάνιση του μάγκα ήταν το λιγδωμένο μαλλί, το μακρύ μουστάκι, τα μυτερά παπούτσια με γυρισμένες μύτες, το καβουράκι, το παντελόνι με ρίγα, το μαύρο σακάκι το οποίο φορούσαν μόνο το αριστερό μανίκι ώστε να μπορούν να το βγάλουν πολύ εύκολα σε περίπτωση καβγά και το κομπολόι. Στη μέση φορούσαν τυλιχτό ζωνάρι, κυρίως για να κρύβουν τα μικρά όπλα – μαχαίρια και πιστόλια – που κουβαλούσαν.

Ο διευθυντής της Αστυνομίας Δημήτρης Μπαϊρακτάρης κατόρθωσε να τους αντιμετωπίσει, τη δεκαετία του 1890, παίρνοντας μία σειρά μέτρων με στόχο τον εξευτελισμό, τη διαπόμπευση και τελική εξάλειψή τους.
Μερικά από αυτά τα μέτρα που πήρε ήταν να κόψει το τσουλούφι των μαλλιών τους, τη μύτη των παπουτσιών τους, το κρεμασμένο μανίκι του σακακιού τους καθώς επίσης και να τους εξαναγκάσει να καταστρέψουν οι ίδιοι τα όπλα τους. Αυτοί, όμως, ύστερα από τον εξευτελισμό τους, προτιμούσαν να τους βάλει φυλακή, παρά να βγούν έξω με αυτά τα χάλια. Τότε, μάλιστα, τραγουδούσαν: « τα σίδερα της φυλακής είναι για τους λεβέντες…» και η παραμονή τους σ’ αυτή ήταν αδιάσειστο στοιχείο της παλικαριάς τους.

«Σιγά τον πολυέλαιο»

Και για αυτή τη φράση υπάρχουν δύο εκδοχές, ως προς τη προέλευσή της.

Η μία αναφέρεται σ’ ένα περιστατικό που συνέβη στην οικία Δεκόζη-Βούρου, γνωστό ως «Παλαιό Παλάτι» μια και αυτό λειτούργησε σαν ανάκτορο από το 1837 έως το 1843 και πρώτη κατοικία του Όθωνα, μετά τον γάμο του με την Αμαλία.

Εκεί, δόθηκε μία επίσημη χοροεσπερίδα, προς τιμή της νέας βασίλισσας με καλεσμένους ξένους αυλικούς, επιζώντες και απόγονους των αγωνιστών του ΄21, μεταξύ αυτών ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και το πρωτοπαλίκαρό του, Δημήτρης Πλαπούτας.

Ο Πλαπούτας, εξαιρετικός χορευτής είχε τη συνήθεια, όταν χόρευε και όταν το απαιτούσε η φιγούρα, να πετάει τα τσαρούχια του στον αέρα.

Μόλις λοιπόν άρχισε ο χορός μέσα στην φωτισμένη από κρυστάλλινους πολυελαίους αίθουσα και ο Πλαπούτας έτρεξε να σύρει τον «κλέφτικο» (τσάμικο), ακούστηκε από τον Κολοκοτρώνη, η παροιμιώδης φράση: «Το νου σου Μήτρο…σιγά τον πολυέλαιο».

Η άλλη, έχει τις ρίζες της στην εκκλησιαστική παράδοση και αναφέρεται στη συνήθεια που υπήρχε και ίσως υπάρχει ακόμη και στις μέρες μας, στις εκκλησίες και τα μοναστήρια, με το άναμμα των πολυελαίων στις μεγάλες γιορτές και συγκεκριμένα κατά τη δοξολογία.

Ο καντηλανάφτης αφού άναβε τους πολυελαίους τους κινούσε, χρησιμοποιώντας ένα κοντάρι, τον έναν από την ανατολή προς τη δύση και τον άλλον από το βορρά προς τον νότο έτσι ώστε να σχηματιστεί το σημείο του σταυρού. Αν όμως η κίνηση αυτή ήταν βιαστική, κινδύνευαν να σβήσουν τα φώτα του πολυελαίου και γιαυτό του έλεγαν «σιγά τον πολυέλαιο».

«Ποιος θα πληρώσει το μάρμαρο;»

Όταν η Αθήνα ανέλαβε τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 1896, εκκρεμούσε η αναμόρφωση του Παναθηναϊκού Σταδίου. Η Επιτροπή των Ολυμπιακών Αγώνων προγραμμάτισε την αναμαρμάρωση του Σταδίου, μια και πολλά από τα μάρμαρά του είχαν αφαιρεθεί και είχαν χρησιμοποιηθεί ως οικοδομικό υλικό κατά τα χρόνια της τουρκοκρατίας, αλλά και πριν.

Τότε τέθηκε η ερώτηση: «ποιος θα πληρώσει το μάρμαρο;». Ζητήθηκε από τον Γεώργιο Αβέρωφ, έμπορο από την Αίγυπτο, ν’αναλάβει τα έξοδα και αυτός δέχθηκε.

Η ανακατασκευή ανατέθηκε στον Α. Μεταξά ο οποίος ακολούθησε πιστά το σχέδιο του αρχαίου μνημείου του Ηρώδη. Χρησιμοποιήθηκε δε λευκό πεντελικό μάρμαρο στο οποίο το Στάδιο οφείλει και την ονομασία «Καλλιμάρμαρο».

«Άλλαξε ο Μανωλιός κι έβαλε τα ρούχα του αλλιώς»

Αυτή η παροιμιώδης έκφραση, οφείλεται σ’ ένα περιστατικό μεταξύ του Κωλέττη και του γνωστού κουρελιάρη μποέμ τύπου της εποχής στα χρόνια του ΄Οθωνα, του Μανώλη Μπατίνου, ο οποίος τριγυρνούσε στους δρόμους της Αθήνας ρητορεύοντας, φιλοσοφώντας, και συνθέτοντας ποιήματα τα οποία απήγγειλε στους περαστικούς.

Κάποια στιγμή, συνάντησε στον δρόμο τον Κωλέττη, τον ρώτησε αν έχει το δικαίωμα να βγάλει λόγο στη Βουλή, κι εκείνος του απάντησε πως θα του έδινε ευχαρίστως άδεια αν άλλαζε τα βρώμικα και κουρελιασμένα ρούχα του.

Την επόμενη μέρα, ο Μανωλιός παρουσιάστηκε στο ίδιο γνωστό σημείο με τα ίδια ρούχα, φορώντας τα όμως από την ανάποδη και άρχισε να απαγγέλει τους εξής στίχους: «Άλλαξε η Αθήνα όψη/ σαν μαχαίρι δίχως κόψη/ πήρε κάτι από την Ευρώπη/ και ξεφούσκωσε σαν τόπι/ Άλλαξαν χαζοί και κούφοι/ Και μας κάναν κλωτσοσκούφι/ Άλλαξε κι ο Μανωλιός/ Κι έβαλε τα ρούχα του αλλιώς».

«Τον έπιασα στα πράσα»

Η φράση αυτή που σημαίνει ότι κάποιος συνελήφθη επ’αυτοφώρω να διαπράττει ένα αδίκημα έχει τις ρίζες της στην Αθήνα του 19ου αιώνα. Τότε, μαζί με την ανάπτυξη της πόλης, είχαν αρχίσει ν’εμφανίζονται διάφορες συμμορίες κακοποιών οι οποίοι ρήμαζαν τα σπίτια και τα μαγαζιά. Μια απ’αυτές ήταν η συμμορία του Θόδωρου Καρρά, η οποία είχε γίνει το φόβητρο των κατοίκων της Αθήνας. Η αστυνομία τους κυνηγούσε να τους συλλάβει, αλλά δεν τα κατάφερνε.

Κάποια στιγμή, στόχος της συμμορίας έγινε το σπίτι του παπα-Μελέτη, στην περιοχή της Κολοκυνθούς. Φημολογείτο ότι ο παπάς, ένας ηλικιωμένος αλλά πολύ δυνατός και ατρόμητος άνθρωπος, έκρυβε εκεί τσουβάλια με φλουριά.

Ένα βράδυ, ο παπάς πετάχτηκε στον ύπνο του από έναν θόρυβο που άκουσε και βγήκε έξω να δει τι συμβαίνει. Είδε μία σκιά που κινούνταν ακριβώς στο σημείο του κήπου που είχε φυτέψει πράσα. Χωρίς να διστάσει καθόλου επιτέθηκε στον ύποπτο, ο οποίος δεν ήταν άλλος από τον Καρρά τον οποίον παρέδωσε στην Αστυνομία. Μετά δε την ομολογία του συνελήφθηκαν και τα υπόλοιπα μέρη της συμμορίας. Όταν οι αστυνομικοί ρώτησαν τον παπά πως κατάφερε και έπιασε τον ληστή, τους απάντησε «τον έπιασα στα πράσα».

«Πάω να καθαρίσω την Καλλιόπη»

Η φράση αυτή που χρησιμοποιείται στον στρατό για τις αγγαρεία στις τουαλέτες οφείλει την προέλευσή της στο άγαλμα της μούσας Καλλιόπης που τοποθετήθηκε στα υπόγεια του ηλεκτρικού σιδηροδρόμου στην Ομόνοια, δίπλα στα δημόσια ουρητήρια.

Η ιστορία έχει ως εξής. Όταν τελείωσαν τα έργα του πολυτελή σταθμού της Ομόνοιας παρουσιάστηκε η ανάγκη εξαερισμού του υπογείου. Για να καλυφθούν οι τρύπες των εξαερισμών, προτάθηκαν δεκατέσσερις στήλες -αεραγωγοί πάνω στις οποίες θα στήνονταν τα αγάλματα των 9 Μουσών, των Τριών Χαρίτων, της Δήμητρας και της Εστίας. Τελικά, το 1934 τοποθετήθηκαν περιμετρικά της πλατείας μόνο οκτώ τέτοιες κατασκευές, που ονομάστηκαν οι «Μούσες της Ομόνοιας». Λόγοι αισθητικής και συμμετρίας δεν άφηναν χώρο για την 9η κατασκευή, αλλά μη θέλοντας να αφήσουν την ένατη μούσα να πάει σε κάποιο άλλο μέρος ή πλατεία, την τοποθέτησαν στο υπόγειο, δίπλα στις δημόσιες τουαλέτες. Και όποτε κάποιος περαστικός ρωτούσε που είναι οι δημόσιες τουαλέτες η απάντηση ήταν, «κάτω, στην Καλλιόπη». Οι Μούσες τελικά αποσύρθηκαν το 1937 και τώρα είναι στημένες σε διάφορα μέρη της Ελλάδας.

«Αυτός είναι για τα πανηγύρια»

Τα παλιά τα χρόνια, όταν δεν υπήρχαν ακόμη ειδικά ιδρύματα για τους ψυχοπαθείς, οι συγγενείς τους τους πήγαιναν στα πανηγύρια της εκκλησίας ή μοναστηριού την ημέρα που γιόρταζε ο άγιος, ώστε να τους διαβάσει μία ευχή ο παπάς ή ο καλόγερος.

«Τα μυαλά σου και μια λίρα και του μπογιατζή ο κόπανος»

Αυτή η έκφραση, που λέμε συνήθως για τους «ελαφρόμυαλους, γεννήθηκε στα χρόνια της τουρκοκρατίας με αφορμή έναν αλβανό, τον Κιουλάκ Βογιατζή, έναν πανάσχημο και κουτό άνθρωπο, ο οποίος ήταν εισπράκτορας του κεφαλικού φόρου (χαράτσι) και η όψη του προκαλούσε τον τρόμο σε όποιον τον έβλεπε. Κρατούσε δε πάντα στα χέρια του ένα κόπανο για ν’ απειλεί τους χριστιανούς, αν δεν του έδιναν το ποσό που έπρεπε (μία χρυσή λίρα, ή δύο φλουριά).

Μια και όμως, λόγω της χαζομάρας του, δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τα διάφορα νομίσματα, πολλοί ‘Ελληνες που δεν είχαν να πληρώσουν, τον ξεγελούσαν, δίνοντάς του μπρούτζινες δεκάρες που είχαν γυαλίσει, ώστε να φαίνονται σαν χρυσές.

«Τρώει τα νύχια του για καβγά»

Η φράση αυτή αναφέρεται σε έναν απαράβατο κανόνα που ίσχυε στο αγώνισμα της ελεύθερης πάλης, κατά τα χρόνια της ρωμαϊκής ή αργότερα βυζαντινής αυτοκρατορίας. Δηλαδή, επιτρέπονταν τα πάντα εκτός από γρατζουνιές και ο νικητής δεν έπρεπε να είχε προκαλέσει την παραμικρή γρατζουνιά στον αντίπαλό του. Έτσι λοιπόν, οι παλαιστές, οι οποίοι ήταν συνήθως σκλάβοι και έπαιρναν μέρος με την ελπίδα να ελευθερωθούν, μια και αν νικούσαν τρεις φορές συνεχόμενα, ελευθερώνονταν αμέσως, προσπαθούσαν να κόψουν τα νύχια τους, μ’ όποιον τρόπο μπορούσαν, πριν βγουν στον στίβο.

«Τα (του τα) έβγαλε στη φόρα»

H φράση αυτή μας πάει πίσω στα χρόνια της βυζαντινής εποχής. Όταν κατηγορείτο κάποιος για μία αξιόποινη πράξη, χωρίς όμως να υπάρχουν αποδεικτικά στοιχεία για αυτήν, έβγαινε σε μία κεντρική πλατεία ένας κήρυκας, ο οποίος αναλάμβανε να κατηγορήσει δημόσια τον ένοχο και μάλιστα καλούσε όποιον γνώριζε κάτι για την υπόθεση να βγει και να το καταγγείλει, διαφορετικά θα ήταν καταραμένος για όλη του τη ζωή.

Ο κόσμος, έτσι και ήξερε κάτι και φοβούμενος τις κατάρες, πήγαινε στην αγορά, το φόρουμ (στα λατινικά) για να το καταγγείλει. Από κει προέκυψε, σύμφωνα με τον Φ. Κακουλέ, η φράση «του τα έβγαλε στο φόρουμ», η οποία κατέληξε να λέγεται σήμερα, «του τα έβγαλε στη φόρα».

«Κατά φωνή κι ο γάιδαρος»

Kαι άλλη μία έκφραση με πρωταγωνιστή και πάλι το γαϊδούρι, το συμπαθητικό ζώο με την τεράστια υπομονή και αντοχή.

Αυτή η φράση λέγεται όταν βλέπουμε ξαφνικά μπροστά μας κάποιον για τον οποίον συζητούσαμε. Και η προέλευσή της πάει πίσω, στα αρχαία χρόνια όπου οι Ελληνες θεωρούσαν τα γαϊδούρια ζώα ιερά και το γκάρισμά τους, ως καλό οιωνό πριν από μία μάχη.

Και συγκεκριμένα, αναφέρεται στο περιστατικό όπου ο στρατηγός Φωκίων ανέβαλε την επίθεση στους Μακεδόνες του Φιλίππου, λόγω μικρού αριθμού στρατιωτών και φόβου ότι ο εχθρός θα τους κατατρόπωνε.

Και ενώ σκεφτόταν και συζητούσε για υποχώρηση, ακούστηκε το γκάρισμα ενός γαϊδάρου στο στρατόπεδο. Ο Φωκίων αναφώνησε ενθουσιασμένος, «κατά φωνή κι ο γάϊδαρος» και θεωρώντας ότι οι θεοί ήταν με το μέρος τους, διέταξε επίθεση η οποία ήταν νικηφόρα για το στράτευμά του.

«Περί όνου σκιάς»

Η φράση αυτή λέγεται συνήθως για έναν καβγά ο οποίος προκαλείται από ασήμαντη αιτία και αναφέρεται σε μία ιστορία με έναν αγωγιάτη, ο οποίος ανέλαβε να μεταφέρει, έναν Αθηναίο και τα πράγματά του, στα Μέγαρα. Στη μέση της διαδρομής καθίσανε να ξαποστάσουν. Ο Αθηναίος, θέλοντας ν’αποφύγει τον ήλιο, κάθισε στην σκιά που έκανε το σώμα του γαϊδάρου. Ο αγωγιάτης όμως διεκδικούσε τη σκιά και είπε στον Αθηναίο ότι του είχε νοικιάσει μόνο τον γάϊδαρο αλλά όχι και τη σκιά του. Και με αφορμή αυτό το γεγονός… κατέληξαν στα δικαστήρια.

«Σήκωσε το δικό του μπαϊράκι»

Κι αυτή είναι μία έκφραση η οποία περιέχει μία τούρκικη λέξη, το «μπαϊράκι», (bayrak) που σημαίνει μικρό λάβαρο ή μικρή σημαία. Αναφέρεται για κάποιον που επαναστατεί και ανεξαρτοποιείται από μία ομάδα, ή από μία οργανωμένη δράση και κάνει το δικό του.

Λέγεται ότι προέρχεται από την κίνηση «αποστασίας» που έκαναν ορισμένα μέλη των αντάρτικων ομάδων των βουνών, οι αμαρτωλοί του 1821, με αφορμή διαφωνίες για το θέμα του αρχηγού ή αψιμαχίες και παρεξηγήσεις μεταξύ τους. Κάποιος οπλαρχηγός αποχωρούσε παίρνοντας μαζί του και άλλα παλικάρια και δημιουργούσε μία καινούργια ομάδα, σηκώνοντας έτσι «το δικό του μπαϊράκι».

«Υπό την αιγίδα»

Συχνά διαβάζουμε ότι μία εκδήλωση γίνεται «υπό την αιγίδα» ενός φορέα, πράγμα που σημαίνει ότι η εκδήλωση γίνεται υπό την προστασία του φορέα, ο οποίος την υποστηρίζει επισήμως. Η έκφραση αυτή προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «αιγίς», που σημαίνει το δέρμα της κατσίκας και κατά προέκταση, η ασπίδα η οποία καλυπτόταν από δέρμα κατσίκας προσφέροντας έτσι περισσότερη προστασία.

Η μυθολογία αναφέρει ότι όταν πέθανε η Αμάλθεια, η κατσίκα η οποία έτρεφε με το γάλα της τον Δία, ο Ήφαιστος του έφτιαξε μία ασπίδα την οποία έντυσε με το δέρμα της Αμάλθειας. Ο Όμηρος ονομάζει τον Δία «αιγίοχο» επειδή κρατούσε αυτή την ασπίδα την οποία αργότερα χάρισε στην Αθηνά.

«Χωριό που φαίνεται κολαούζο δεν θέλει»

Η λέξη κολαούζος, προέρχεται από την τούρκικη λέξη kilavuz, η οποία σημαίνει οδηγός σε μία πορεία. Αρα, για το χωριό που φαίνεται δεν χρειάζεσαι κάποιον για να σε οδηγήσει εκεί. Αναφέρεται σε κάτι που είναι αυταπόδεικτο.

«Δεν ιδρώνει το αυτί του»

Λέγεται ότι αυτή η έκφραση η οποία υποδηλώνει την αδιαφορία, προέρχεται από μία συμβουλή που έδωσε σε μία κοπέλα ο Ασκληπιός, ο πατέρας της Ιατρικής, όταν αυτή τον ρώτησε πως μπορεί να κάνει κάποιον νέο που της άρεσε να την αγαπήσει. Ο Ασκληπιός την συμβούλεψε να κλείσει τον νεαρό σ’ένα πολύ ζεστό δωμάτιο. Αν ίδρωναν τα αυτιά του, αυτό θα σήμαινε ότι θα την αγαπούσε. Αν πάλι όχι, να τον ξεχνούσε και να μην παιδευότανε άλλο.

Πηγές

1. Νατσούλης Τάκης, Λέξεις και φράσεις παροιμιώδεις, Εκδόσεις Σμυρνιωτάκης. Αθήνα, 1983
2. Γιοχάλας Θανάσης, Καφετζάκη Τόνια, ΑΘΗΝΑ, Ιχνηλατώντας την πόλη με οδηγό την ιστορία και την λογοτεχνία, Αθήνα, εκδ. ΕΣΤΙΑ, 2013.

http://www.huffingtonpost.gr

Παροιμιώδεις εκφράσεις… γνωστής προέλευσης!

Βραβεία Όσκαρ: Η πρώτη τρανσέξουαλ υποψήφια για πρώτο ρόλο - και στις δύο κατηγορίες: Άνδρα και γυναίκας ηθοποιού (φωτό - βίντεο)

Στην ιστορία θα περάσει η φετινή τελετή των βραβείων Oscar μετά την ανακοίνωση της Ακαδημίας ότι για πρώτη φορά ηθοποιός υπολογίζεται να είναι υποψήφιος και στις δύο κατηγορίες, «καλύτερου άντρα ηθοποιού» και «καλύτερης γυναίκας ηθοποιού». 

Η τρανσέξουαλ Kelly Mantle, έχει προταθεί και για τις δύο παραπάνω κατηγορίες μετά τη συμμετοχή της στην ταινία «Confessions of a Womanizer». Η Kelly, ξεκίνησε την καριέρα της στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα. Μάλιστα, το 2014 έγινε ευρέως γνωστή από τη συμμετοχή της στο ριάλιτι show του RuPaul, «Drag Race».

Η Kelly Mantle, μέσω twitter, εξέφρασε τις ευχαριστίες της στην Ακαδημία, δηλώνοντας ευγνώμων για την απόφαση της. 

Παρακάτω δείτε το τρέιλερ της ταινίας που άνοιξε τις πόρτες των Oscars για την Kelly: 

{youtube}uzsYMcbShHs{/youtube}

Βραβεία Όσκαρ: Η πρώτη τρανσέξουαλ υποψήφια για πρώτο ρόλο – και στις δύο κατηγορίες: Άνδρα και γυναίκας ηθοποιού (φωτό – βίντεο)

Το μεγαλύτερο club της Θεσσαλονίκης «περνάει» σε χέρια Αθηναίου επιχειρηματία - «Εγκαίνια» με Αργυρό

Πρόκειται για ένα από τα μεγαλύτερα club στη Θεσσαλονίκη, που έζησε ένδοξες στιγμές, όμως τα τελευταία χρόνια «πάλευε» με την παρακμή. Πλέον περνάει στα χέρια ισχυρού Αθηναίου επιχειρηματία, που το όνομα του έχει συνδεθεί με τα μεγαλύτερα σχήματα των τελευταίων χρόνων. 

 

Να στήσει το δικό του μαγαζί και στη Θεσσαλοόνικη, αποφάσισε ο Κώστας Μπερτάκης. Ο επιχειρηματίας, στα νυχτερινά του κέντρα στην Αθήνα, στο Teatro και στο Fantasia, φιλοξένησε τα μεγαλύτερα και πιο τολμηρά (οικονομικά) σχήματα των τελευταίων χρόνων. 

Το μαγαζί που θα στεγάζει τα σχήματα του Κώστα Μπερτάκη στη Θεσσαλονίκη, σύμφωνα με το Newpistol, είναι το ιστορικό -πλέον- Vogue Club. Μετά από συζητήσεις ο Κώστας Μπερτάκης συμφώνησε με τον Στέφανο Τρυφωνίδη, ιδιοκτήτη του Vogue, του ραδιοφωνικού σταθμού Πανόραμα 9.84 και του Μύλου. To Vogue, κάποτε αποτελούσε το πιο λαμπερό και μεγαλύτερο club της Θεσσαλονίκης. Ήταν γνωστό για τα πάρτυ του και για τις ουρές θαμώνων που σχημάτιζε. Ωστόσο, κάποια στιγμή, άρχισε να παρακμάζει και η λάμψη του να χάνεται. Ενώ, τα τελευταία χρόνια, έχει δοκιμαστεί ως «μπουζουξίδικο», φιλοξενώντας μεγάλα ονόματα, όπως η Πέγκυ Ζήνα και ο Νίκος Μακρόπουλος. Υπήρξε και μια μικρή προσπάθεια, να επαναλειτουργήσει ως club, αλλά δεν τα κατάφεραν. 

Όμως, από τον Φεβρουάριο το μαγαζί θα πάρει άλλη μορφή και θα λάμψει πάλι, καθώς περνάει στα χέρια του Κώστα Μπερτάκη. Τα «εγκαίνια» του Vogue, ως καινούριο μαγαζί του Αθηναίου επιχειρηματία, θα γίνουν τον Φεβρουάριο με τον Κωνσταντίνο Αργυρό, την Ελένη Φουρέιρα και τον Πέτρο Ιακωβίδη. 

Από εδώ και έπειτα, κάθε σχήμα του Κώστα Μπερτάκη, που θα αναβαίνει στη Θεσσαλονίκη, θα στεγάζεται στο Vogue. Παλιότερα, «νοίκιαζε» χώρους, όπως η Πύλη Αξιού, ώστε τα σχήματα που έκανε με τα μεγάλα ονόματα να βρεθούν στην πόλη μας. Όπως όλα δείχνουν, ο μεγάλος επιχειρηματίας, αποφάσισε να δημιουργήσει το δικό του χώρο στην συμπρωτεύουσα και να την αναστατώσει με δυνατά σχήματα.

Το μεγαλύτερο club της Θεσσαλονίκης «περνάει» σε χέρια Αθηναίου επιχειρηματία – «Εγκαίνια» με Αργυρό

Γραμματοσειρά
Αντίθεση