20 August, 2017
Home / Περιβαλλον (Page 6)

Τι αποφάσισε η συνέλευση της ομάδας πολιτών για τη διάσωση του υγροβιότοπου του Κολοβρέχτη την Τετάρτη, 3 Μαΐου 2017
Η ομάδα πολιτών για τη διάσωση του υγροβιότοπου του Κολοβρέχτη πραγματοποίησε

ανοιχτή συνέλευση στο Εργατικό την Τετάρτη, 3 Μαΐου 2017 Κέντρο.
Στην αρχή της συνέλευσης έγινε ενημέρωση για τον τρόπο λειτουργίας της ομάδας – αμεσοδημοκρατικό πλαίσιο, αντιιεραρχικός χαρακτήρας- κι ακολούθησε ενημέρωση για το πού βρίσκεται η υπόθεση της διάσωσης του υγρότοπου, της εκδίωξης των καταπατητών από την προστατευόμενη ζώνη, της αντιμετώπισης των πηγών ρύπανσης, της ανάδειξης της οικολογικής, αρχαιολογικής, κοινωνικής σημασίας του Κολοβρέχτη.
Αφού έγινε απολογισμός της δημόσιας συζήτησης της 7ης Απριλίου, στο θέατρο Παπαδημητρίου, στη Χαλκίδα, συζητήθηκε εκτενώς το πώς οι πολίτες, μέσα σε ένα πλαίσιο σεβασμού της οικολογικής αξίας του υγροβιότοπου, θα επισκέπτονται την περιοχή ώστε να δουν από κοντά τόσο την χλωρίδα και την πανίδα όσο και να απολαύσουν, χωρίς εμπόδια και απειλές, ένα τόσο πολύτιμο φυσικό αγαθό.
Στο πλαίσιο αυτό, η ομάδα πολιτών το επόμενο διάστημα θα εντείνει τις δραστηριότητες ενημέρωσης των συμπολιτών οι οποίοι ήδη με ποικίλους τρόπους ανταποκρίνονται στην πανστρατιά διάσωσης του υγροβιότοπου, ενώ θα συνεργαστεί με φορείς της κοινωνίας οι οποίοι έχουν ήδη εκδηλώσει ζωηρό ενδιαφέρον για την προστασία του υγροβιότοπου, όπως σχολεία, εκπαιδευτικοί, περιβαλλοντικές ομάδες, σύλλογοι της Χαλκίδας, της Νέας Αρτάκης, των Ψαχνών.
Υπενθυμίζεται ότι έως σήμερα έχουν πραγματοποιηθεί τέσσερις περιηγήσεις στον Κολοβρέχτη, μία από τις οποίες διοργανώθηκε από την ομάδα οικολογίας- αλληλεγγύης και ποιότητας ζωής του συλλόγου δασκάλων-νηπιαγωγών Χαλκίδας.
Η ομάδα πολιτών δηλώνει την διάθεσή της να έρθει σε επικοινωνία με όποιον συλλογικό φορέα ή πολίτη αγωνίζεται, αυτόνομα, για την προστασία του περιβάλλοντος στην Εύβοια και αλλού, όποιον άνθρωπο αντιστέκεται στην κερδοσκοπία, τη λεηλασία της φύσης και της ζωής.
Όπως τονίστηκε, εξάλλου, στη συνέλευση της Τετάρτης, η υπόθεση του Κολοβρέχτη σχετίζεται άμεσα και με την υπόθεση της ρύπανσης του πόσιμου νερού και του εδάφους στην Μεσσαπία από την ανεξέλεγκτη εξορυκτική δραστηριότητα την οποία συνοδεύει μια διαχρονική συνομωσία σιωπής του τοπικού πολιτικού προσωπικού, σχετίζεται με την ανάδειξη της οροσειράς της Δίρφυς και του Καντηλιού, την περιβαλλοντική υποβάθμιση των υγροβιοτόπων στα Κανατάδικα της Ιστιαίας και της λίμνης του Δύστου στην νοτιοκεντρική Εύβοια, σχετίζεται με την μάχη που δίνουν αυτήν την περίοδο οι κάτοικοι στην Κάρυστο ενάντια στις τερατώδεις ανεμογεννήτριες.
Με βάση τα παραπάνω, η ομάδα πολιτών υπενθυμίζει για μια ακόμη φορά προς τους θεσμικούς φορείς, αυτοδιοίκηση, υπουργεία, κόμματα, οι οποίοι συμπεριφέρονται ως ανήμποροι διαχειριστές του οικολογικού εγκλήματος που συντελείται επί 30ετία στον Κολοβρέχτη, ότι οι εποχές της αθωότητας και της συγκάλυψης πέρασαν ανεπιστρεπτί.
Ας αναλάβουν τις ευθύνες τους, λοιπόν!
Σε κάθε περίπτωση και με δεδομένη την διογκούμενη απαίτηση των συμπολιτών να προστατευθεί ο υγροβιότοπος, η ομάδα πολιτών θα συνεχίσει τις παρεμβάσεις της, σε κάθε επίπεδο, διατρανώνοντας ότι ο Κολοβρέχτης δεν είναι τσιφλίκι κανενός.

Το επόμενο διάστημα θα διοργανωθεί δημόσια συζήτηση στην Νέα Αρτάκη, ενώ αποφασίστηκε η συγκρότηση ανοιχτών ομάδων εργασίας για την καλύτερη και πιο συλλογική λειτουργία της ομάδας πολιτών.
Όσοι και όσες ενδιαφέρονται μπορούν ελεύθερα να συμμετέχουν στις ομάδες –
τεκμηρίωσης,
φωτογραφίας,
περιηγήσεων,
ενημέρωσης-προώθησης,
επικοινωνώντας με το μέιλ της ομάδας πολιτών – kolobrextissos@gmail.com .

Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΑΝΟΙΧΤΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ, 17 ΜΑΪΟΥ, ΣΤΙΣ 8.30 ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ, ΣΤΟ ΕΡΓΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΣΤΗ ΧΑΛΚΙΔΑ.
ΌΠΟΙΟΣ/Α ΕΠΙΘΥΜΕΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΥΜΒΑΛΛΕΙ ΜΕ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ.

ΟΜΑΔΑ ΠΟΛΙΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΣΩΣΗ ΤΟΥ ΥΓΡΟΒΙΟΤΟΠΟΥ ΤΟΥ ΚΟΛΟΒΡΕΧΤΗ
Πληροφορίες – επικοινωνία στο kolobrextissos@gmail.com
Ιστολόγιο: http://kolobrextis.blogspot.gr/
facebook: Να προστατευτεί ο υγροβιότοπος του Κολοβρέχτη – Εύβοια

Κάλεσμα συμμετοχής στις ομάδες εργασίας για τον Κολοβρέχτη

Το πολιτικό περιοδικό Βαβυλωνία διοργανώνει για 6η φορά το αυτοδιαχειριζόμενο και αυτοχρηματοδοτούμενο Διεθνές Αντιεξουσιαστικό Φεστιβάλ B- FEST.

Το φετινό B-FEST φιλοδοξεί να αναδείξει ιδέες, κινήματα, κοινότητες και κοινωνίες που καθίστανται μη διαχειρίσιμες και μη κυβερνήσιμες στα διάκενα του υπάρχοντος παγκόσμιου ολιγαρχικού και
καπιταλιστικού συστήματος. “We are ungovernable“ είναι το φετινό σύνθημα του φεστιβάλ στο οποίο μεταξύ άλλων θα συμμετέχουν ο Γάλλος πολιτικός φιλόσοφος Ζακ Ρανσιέρ, o Αldo Seoane ιθαγενής Ινδιάνος αγωνιστής από την Ντακότα των ΗΠΑ, ο Ercan Ayboga από το οικολογικό κίνημα της Μεσοποταμίας (Ροζάβα), ο Peter Sunde ιδρυτής του Pirate Bay, η Melissa Valle για το κίνημα Black Lives Matter, ο Jason Hickel ανθρωπολόγος και αρθρογράφος του The Guardian, Al Jazeera, o Uri Gordon από τους ισραηλινούς αναρχικούς ενάντια στο τείχος, κινήματα που υπερασπίζονται τα κοινά αγαθά από την Ελλάδα και το εξωτερικό, ενώ θα διοργανωθεί και η διεθνής συνάντηση κινημάτων για το νερό.

Τα σύγχρονα έθνη κράτη στέκονται αμήχανα μπροστά στις νέες σημασίες που αναδύονται και στη συνειδητή αποστοίχιση μεγάλων κομματιών της κοινωνίας. Η καθεστωτική διαχείριση Κράτους και Αγοράς παράγει ασύμμετρους πολέμους, αμέτρητους πολιτικούς, οικονομικούς αλλά και κλιματικούς πρόσφυγες, ενώ η αναδιανομή εισοδήματος και ισχύος σε όλον τον πλανήτη διευρύνει την παγκόσμια οικολογική κρίση, η οποία τείνει να γίνει μη αναστρέψιμη.

Καμία Ιδεολογία, δόγμα, παραδοσιακή αφήγηση δεν μπορεί να εμπνεύσει σήμερα τις κοινωνίες. Παρά τις προσπάθειες της ακροδεξιάς και του φιλελευθερισμού να απαντήσουν, με ζοφερό τρόπο, στα διλήμματα που δημιουργεί η παγκόσμια καπιταλιστική κρίση, κερδίζοντας την κοινωνική συναίνεση -ειδικά σήμερα που κατέρρευσε και το τελευταίο πρόσχημα αριστερής διαχείρισης-, τόποι αντίστασης και δημιουργίας των από τα κάτω κουβαλάνε ακόμη το νόημα της ελευθερίας, δείχνοντας έναν δρόμο, έξω από το Κράτος και την Αγορά.

Πέρα από τα φενακισμένα δίπολα Αριστεράς-Δεξιάς και τα παιχνίδια κυριαρχίας που όλο και λιγότερο πείθουν, βρίσκονται οι ιδέες και οι πρακτικές της αυτοοργάνωσης, της αλληλεγγύης, της άμεσης δημοκρατίας, της κοινωνικής οικολογίας. Ένας κόσμος κοινωνικής αντιεξουσίας, σε ένα παγκόσμιο δίκτυο, δημιουργείται, δηλώνει παρών! Με την κοινωνία, όχι την εξουσία!

Θεσμοί ελευθερίας και δημιουργικές αντιστάσεις αναδύονται στο Standing Rock και τον αγώνα για το νερό, στη Ροζάβα και τα κουρδικά συμβούλια οικολογίας στη Μεσοποταμία, στο κίνημα τοπικών συνελεύσεων στις Η.Π.Α., στις παγκόσμιες κινητοποιήσεις γυναικών, στις αυτοοργανωμένες δομές προσφύγων-μεταναστών και σε αυτοοργανωμένες πρωτοβουλίες σε όλη την Ελλάδα οι οποίες, έμπρακτα, αμφισβητούν την εφαρμογή του “δόγματος του σοκ”, αντιστέκονται στην πολιορκητική μηχανή της “ανάπτυξης”, φτιάχνοντας το έδαφος για την υπέρβαση της κρατικής και εταιρικής διαχείρισης.

Δεν εκπροσωπούμαστε! Δεν αναθέτουμε!

Είμαστε μη διαχειρίσιμοι, μη κυβερνήσιμοι εκεί όπου η ελευθερία της απόφασης και η άμεση δημοκρατία πραγματώνονται, εκεί όπου ο δημόσιος χώρος και χρόνος επαναδημιουργείται, εκεί όπου το δικαίωμα στη ζωή και την αξιοπρέπεια δεν εκτιμάται με βάση το χρώμα ή το φύλο, εκεί όπου η πολιτική ξανασημαίνει τη διαχείριση των κοινών.


ΟΜΙΛΙΕΣ – ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26 ΜΑΪΟΥ

18:30 Αλλάζοντας Ζώες: Βιωματικές Προσεγγίσεις στις Ζωές των Τρανς Υποκειμένων
Paul B. Preciado (φιλόσοφος, συγγραφέας, ακτιβιστής)
Πάολα Ρεβενιώτη (ακτιβίστρια, καλλιτέχνιδα)
Ελιάνα Καναβέλη (περιοδικό Βαβυλωνία)

18:30 Κούρδοι και Κοινοτισμός στην Τουρκία του Ερντογάν
Ercan Ayboğa (Ροζάβα/ Βόρειο Κουρδιστάν/ Οικολογικό Κίνημα Μεσοποταμίας)
Νίκος Κατσιαούνης (περ. Βαβυλωνία)

19:30 Πλανήτης S.O.S.: Κλιματική Αλλαγή & Παγκόσμια Φτώχεια
Jason Hickel (ανθρωπολόγος παν/μιο LSE, The Guardian, Al Jazeera)
Ευριδίκη Μπερσή (Φίλοι της Φύσης)
Yavor Tarinski (περ. Βαβυλωνία, TRISE)

20:30 Ψηφιακά Κοινά Αγαθά: Το Ίντερνετ ως Ελεύθερος Δημόσιος Χώρος
Peter Sunde (ιδρυτής The Pirate Βay)
Αντώνης Μπρούμας (περ. Βαβυλωνία)

ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΜΑΪΟΥ

18:00 Ελευθεριακά Σχολεία: Από το Φουρφουρά στο Σάμερχιλ ή στο Σχολείο της Κοινότητας
Ευάγγελος Βλαχάκης (κινηματογραφιστής, εμψυχωτής οπτικ/κου γραμματισμού)

18:00 Οι Εξορύξεις σε Ελλάδα – Κύπρο και η Απάντηση των Κοινοτήτων
(ενάντια στις εξορύξεις σε Ακάμα, Πενταδάκτυλο και Χαλκιδική)
Ελληνοκύπριοι (Κλείτος Παπαστυλιανού & Μαρία Χατζημιχαήλ από «Συσπείρωση Ατάκτων»)
Τουρκοκύπριοι (ομάδα Dayanışma)
Μέλη Επιτροπής Αγώνα Μεγάλης Παναγίας, Χαλκιδική

18:00 Αντιμιλιταρισμός και το Πρόταγμα της Ελευθερίας στη Μέση Ανατολή
Uri Gordon (Ισραήλ: Αναρχικοί ενάντια στο τείχος, παν/μιο Νότιγχαμ)
Νώντας Σκυφτούλης (Αντιεξουσιαστική Κίνηση Αθήνας)

19:00 Ανοιχτή Συνέλευση του Συντονιστικού Καταλήψεων Στέγης Προσφύγων

19:00 Σύγχρονοι Οικολογικοί Αγώνες σε Ροζάβα και Βόρειο Κουρδιστάν
Ercan Ayboğa (Ροζάβα/ Βόρειο Κουρδιστάν/ Οικολογικό Κίνημα Μεσοποταμίας)
Γιάννης Παπαδημητρίου (μέλος περιβαλλοντικών πρωτοβουλιών στην Ήπειρο)
Γιώργος Παπαχριστοδούλου (περ. Βαβυλωνία)

20:30 Δημοκρατία, Ισότητα, Χειραφέτηση σε έναν Κόσμο που Αλλάζει
Jacques Rancière (Γάλλος φιλόσοφος)
Αλέξανδρος Σχισμένος (περ. Βαβυλωνία)

ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΜΑΪΟΥ

17:00 Διεθνής Συνάντηση Κινημάτων για το Νερό
(Συμμετοχές από Ευρώπη, Αμερική, Μέση Ανατολή)

18:00 Digital Labor: Ολιγοπώλιο, Εργασία και Εκμετάλλευση στο Διαδίκτυο
Νίκος Σμυρναίος (επίκουρος καθηγητής στο Παν/μιο της Τουλούζης)
Αντώνης Μπρούμας (περ. Βαβυλωνία)

19:00 Η.Π.Α. και Τραμπ Εποχή: Φυλή, Φύλο και η Δράση του Κινήματος Black Lives Matter
Melissa Valle (παν/μιο Νιου Τζέρσεϊ)
Ελιάνα Καναβέλη (διδάκτωρ κοινωνιολογίας)
Αποστόλης Στασινόπουλος (περ. Βαβυλωνία)

20:30 Προστατεύοντας το Νερό: Ο Αγώνας του Κινήματος NODAPL
Aldo Seoane (Ιθαγενής από το Standing Rock, Βόρεια Ντακότα, Η.Π.Α.)
Νίκος Ιωάννου (περ. Βαβυλωνία)

We are ungovernable!

Δείτε αναλυτικά τις φετινές διεθνείς συμμετοχές: Διεθνείς Συμμετοχές B-FEST 6


ΟΜΙΛΙΕΣ | ΣΥΝΑΥΛΙΕΣ | ΣΙΝΕΜΑ | ΘΕΑΤΡΟ | ΕΚΘΕΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ & ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ | ΠΑΙΔΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ | ΚΟΜΙΞ | WORKSHOPS

www.babylonia.gr

Συμμετέχετε στην Πλατφόρμα Δημόσιου Διαλόγου με τον Ζακ Ρανσιέρ

B-FEST 26 27 28 Μαΐου – We Are Ungovernable!

Το πολιτικό περιοδικό Βαβυλωνία διοργανώνει για 6η φορά το αυτοδιαχειριζόμενο και αυτοχρηματοδοτούμενο Διεθνές Αντιεξουσιαστικό Φεστιβάλ B- FEST.

Το φετινό B-FEST φιλοδοξεί να αναδείξει ιδέες, κινήματα, κοινότητες και κοινωνίες που καθίστανται μη διαχειρίσιμες και μη κυβερνήσιμες στα διάκενα του υπάρχοντος παγκόσμιου ολιγαρχικού και
καπιταλιστικού συστήματος. “We are ungovernable“ είναι το φετινό σύνθημα του φεστιβάλ στο οποίο μεταξύ άλλων θα συμμετέχουν ο Γάλλος πολιτικός φιλόσοφος Ζακ Ρανσιέρ, o Αldo Seoane ιθαγενής Ινδιάνος αγωνιστής από την Ντακότα των ΗΠΑ, ο Ercan Ayboga από το οικολογικό κίνημα της Μεσοποταμίας (Ροζάβα), ο Peter Sunde ιδρυτής του Pirate Bay, η Melissa Valle για το κίνημα Black Lives Matter, ο Jason Hickel ανθρωπολόγος και αρθρογράφος του The Guardian, Al Jazeera, o Uri Gordon από τους ισραηλινούς αναρχικούς ενάντια στο τείχος, κινήματα που υπερασπίζονται τα κοινά αγαθά από την Ελλάδα και το εξωτερικό, ενώ θα διοργανωθεί και η διεθνής συνάντηση κινημάτων για το νερό.

Τα σύγχρονα έθνη κράτη στέκονται αμήχανα μπροστά στις νέες σημασίες που αναδύονται και στη συνειδητή αποστοίχιση μεγάλων κομματιών της κοινωνίας. Η καθεστωτική διαχείριση Κράτους και Αγοράς παράγει ασύμμετρους πολέμους, αμέτρητους πολιτικούς, οικονομικούς αλλά και κλιματικούς πρόσφυγες, ενώ η αναδιανομή εισοδήματος και ισχύος σε όλον τον πλανήτη διευρύνει την παγκόσμια οικολογική κρίση, η οποία τείνει να γίνει μη αναστρέψιμη.

Καμία Ιδεολογία, δόγμα, παραδοσιακή αφήγηση δεν μπορεί να εμπνεύσει σήμερα τις κοινωνίες. Παρά τις προσπάθειες της ακροδεξιάς και του φιλελευθερισμού να απαντήσουν, με ζοφερό τρόπο, στα διλήμματα που δημιουργεί η παγκόσμια καπιταλιστική κρίση, κερδίζοντας την κοινωνική συναίνεση -ειδικά σήμερα που κατέρρευσε και το τελευταίο πρόσχημα αριστερής διαχείρισης-, τόποι αντίστασης και δημιουργίας των από τα κάτω κουβαλάνε ακόμη το νόημα της ελευθερίας, δείχνοντας έναν δρόμο, έξω από το Κράτος και την Αγορά.

Πέρα από τα φενακισμένα δίπολα Αριστεράς-Δεξιάς και τα παιχνίδια κυριαρχίας που όλο και λιγότερο πείθουν, βρίσκονται οι ιδέες και οι πρακτικές της αυτοοργάνωσης, της αλληλεγγύης, της άμεσης δημοκρατίας, της κοινωνικής οικολογίας. Ένας κόσμος κοινωνικής αντιεξουσίας, σε ένα παγκόσμιο δίκτυο, δημιουργείται, δηλώνει παρών! Με την κοινωνία, όχι την εξουσία!

Θεσμοί ελευθερίας και δημιουργικές αντιστάσεις αναδύονται στο Standing Rock και τον αγώνα για το νερό, στη Ροζάβα και τα κουρδικά συμβούλια οικολογίας στη Μεσοποταμία, στο κίνημα τοπικών συνελεύσεων στις Η.Π.Α., στις παγκόσμιες κινητοποιήσεις γυναικών, στις αυτοοργανωμένες δομές προσφύγων-μεταναστών και σε αυτοοργανωμένες πρωτοβουλίες σε όλη την Ελλάδα οι οποίες, έμπρακτα, αμφισβητούν την εφαρμογή του “δόγματος του σοκ”, αντιστέκονται στην πολιορκητική μηχανή της “ανάπτυξης”, φτιάχνοντας το έδαφος για την υπέρβαση της κρατικής και εταιρικής διαχείρισης.

Δεν εκπροσωπούμαστε! Δεν αναθέτουμε!

Είμαστε μη διαχειρίσιμοι, μη κυβερνήσιμοι εκεί όπου η ελευθερία της απόφασης και η άμεση δημοκρατία πραγματώνονται, εκεί όπου ο δημόσιος χώρος και χρόνος επαναδημιουργείται, εκεί όπου το δικαίωμα στη ζωή και την αξιοπρέπεια δεν εκτιμάται με βάση το χρώμα ή το φύλο, εκεί όπου η πολιτική ξανασημαίνει τη διαχείριση των κοινών.


ΟΜΙΛΙΕΣ – ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26 ΜΑΪΟΥ

18:30 Αλλάζοντας Ζώες: Βιωματικές Προσεγγίσεις στις Ζωές των Τρανς Υποκειμένων
Paul B. Preciado (φιλόσοφος, συγγραφέας, ακτιβιστής)
Πάολα Ρεβενιώτη (ακτιβίστρια, καλλιτέχνιδα)
Ελιάνα Καναβέλη (περιοδικό Βαβυλωνία)

18:30 Κούρδοι και Κοινοτισμός στην Τουρκία του Ερντογάν
Ercan Ayboğa (Ροζάβα/ Βόρειο Κουρδιστάν/ Οικολογικό Κίνημα Μεσοποταμίας)
Νίκος Κατσιαούνης (περ. Βαβυλωνία)

19:30 Πλανήτης S.O.S.: Κλιματική Αλλαγή & Παγκόσμια Φτώχεια
Jason Hickel (ανθρωπολόγος παν/μιο LSE, The Guardian, Al Jazeera)
Ευριδίκη Μπερσή (Φίλοι της Φύσης)
Yavor Tarinski (περ. Βαβυλωνία, TRISE)

20:30 Ψηφιακά Κοινά Αγαθά: Το Ίντερνετ ως Ελεύθερος Δημόσιος Χώρος
Peter Sunde (ιδρυτής The Pirate Βay)
Αντώνης Μπρούμας (περ. Βαβυλωνία)

ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΜΑΪΟΥ

18:00 Ελευθεριακά Σχολεία: Από το Φουρφουρά στο Σάμερχιλ ή στο Σχολείο της Κοινότητας
Ευάγγελος Βλαχάκης (κινηματογραφιστής, εμψυχωτής οπτικ/κου γραμματισμού)

18:00 Οι Εξορύξεις σε Ελλάδα – Κύπρο και η Απάντηση των Κοινοτήτων
(ενάντια στις εξορύξεις σε Ακάμα, Πενταδάκτυλο και Χαλκιδική)
Ελληνοκύπριοι (Κλείτος Παπαστυλιανού & Μαρία Χατζημιχαήλ από «Συσπείρωση Ατάκτων»)
Τουρκοκύπριοι (ομάδα Dayanışma)
Μέλη Επιτροπής Αγώνα Μεγάλης Παναγίας, Χαλκιδική

18:00 Αντιμιλιταρισμός και το Πρόταγμα της Ελευθερίας στη Μέση Ανατολή
Uri Gordon (Ισραήλ: Αναρχικοί ενάντια στο τείχος, παν/μιο Νότιγχαμ)
Νώντας Σκυφτούλης (Αντιεξουσιαστική Κίνηση Αθήνας)

19:00 Ανοιχτή Συνέλευση του Συντονιστικού Καταλήψεων Στέγης Προσφύγων

19:00 Σύγχρονοι Οικολογικοί Αγώνες σε Ροζάβα και Βόρειο Κουρδιστάν
Ercan Ayboğa (Ροζάβα/ Βόρειο Κουρδιστάν/ Οικολογικό Κίνημα Μεσοποταμίας)
Γιάννης Παπαδημητρίου (μέλος περιβαλλοντικών πρωτοβουλιών στην Ήπειρο)
Γιώργος Παπαχριστοδούλου (περ. Βαβυλωνία)

20:30 Δημοκρατία, Ισότητα, Χειραφέτηση σε έναν Κόσμο που Αλλάζει
Jacques Rancière (Γάλλος φιλόσοφος)
Αλέξανδρος Σχισμένος (περ. Βαβυλωνία)

ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΜΑΪΟΥ

17:00 Διεθνής Συνάντηση Κινημάτων για το Νερό
(Συμμετοχές από Ευρώπη, Αμερική, Μέση Ανατολή)

18:00 Digital Labor: Ολιγοπώλιο, Εργασία και Εκμετάλλευση στο Διαδίκτυο
Νίκος Σμυρναίος (επίκουρος καθηγητής στο Παν/μιο της Τουλούζης)
Αντώνης Μπρούμας (περ. Βαβυλωνία)

19:00 Η.Π.Α. και Τραμπ Εποχή: Φυλή, Φύλο και η Δράση του Κινήματος Black Lives Matter
Melissa Valle (παν/μιο Νιου Τζέρσεϊ)
Ελιάνα Καναβέλη (διδάκτωρ κοινωνιολογίας)
Αποστόλης Στασινόπουλος (περ. Βαβυλωνία)

20:30 Προστατεύοντας το Νερό: Ο Αγώνας του Κινήματος NODAPL
Aldo Seoane (Ιθαγενής από το Standing Rock, Βόρεια Ντακότα, Η.Π.Α.)
Νίκος Ιωάννου (περ. Βαβυλωνία)

We are ungovernable!

Δείτε αναλυτικά τις φετινές διεθνείς συμμετοχές: Διεθνείς Συμμετοχές B-FEST 6


ΟΜΙΛΙΕΣ | ΣΥΝΑΥΛΙΕΣ | ΣΙΝΕΜΑ | ΘΕΑΤΡΟ | ΕΚΘΕΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ & ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ | ΠΑΙΔΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ | ΚΟΜΙΞ | WORKSHOPS

www.babylonia.gr

Συμμετέχετε στην Πλατφόρμα Δημόσιου Διαλόγου με τον Ζακ Ρανσιέρ

B-FEST 26 27 28 Μαΐου – We Are Ungovernable!

Το πολιτικό περιοδικό Βαβυλωνία διοργανώνει για 6η φορά το αυτοδιαχειριζόμενο και αυτοχρηματοδοτούμενο Διεθνές Αντιεξουσιαστικό Φεστιβάλ B- FEST.

Το φετινό B-FEST φιλοδοξεί να αναδείξει ιδέες, κινήματα, κοινότητες και κοινωνίες που καθίστανται μη διαχειρίσιμες και μη κυβερνήσιμες στα διάκενα του υπάρχοντος παγκόσμιου ολιγαρχικού και
καπιταλιστικού συστήματος. “We are ungovernable“ είναι το φετινό σύνθημα του φεστιβάλ στο οποίο μεταξύ άλλων θα συμμετέχουν ο Γάλλος πολιτικός φιλόσοφος Ζακ Ρανσιέρ, o Αldo Seoane ιθαγενής Ινδιάνος αγωνιστής από την Ντακότα των ΗΠΑ, ο Ercan Ayboga από το οικολογικό κίνημα της Μεσοποταμίας (Ροζάβα), ο Peter Sunde ιδρυτής του Pirate Bay, η Melissa Valle για το κίνημα Black Lives Matter, ο Jason Hickel ανθρωπολόγος και αρθρογράφος του The Guardian, Al Jazeera, o Uri Gordon από τους ισραηλινούς αναρχικούς ενάντια στο τείχος, κινήματα που υπερασπίζονται τα κοινά αγαθά από την Ελλάδα και το εξωτερικό, ενώ θα διοργανωθεί και η διεθνής συνάντηση κινημάτων για το νερό.

Τα σύγχρονα έθνη κράτη στέκονται αμήχανα μπροστά στις νέες σημασίες που αναδύονται και στη συνειδητή αποστοίχιση μεγάλων κομματιών της κοινωνίας. Η καθεστωτική διαχείριση Κράτους και Αγοράς παράγει ασύμμετρους πολέμους, αμέτρητους πολιτικούς, οικονομικούς αλλά και κλιματικούς πρόσφυγες, ενώ η αναδιανομή εισοδήματος και ισχύος σε όλον τον πλανήτη διευρύνει την παγκόσμια οικολογική κρίση, η οποία τείνει να γίνει μη αναστρέψιμη.

Καμία Ιδεολογία, δόγμα, παραδοσιακή αφήγηση δεν μπορεί να εμπνεύσει σήμερα τις κοινωνίες. Παρά τις προσπάθειες της ακροδεξιάς και του φιλελευθερισμού να απαντήσουν, με ζοφερό τρόπο, στα διλήμματα που δημιουργεί η παγκόσμια καπιταλιστική κρίση, κερδίζοντας την κοινωνική συναίνεση -ειδικά σήμερα που κατέρρευσε και το τελευταίο πρόσχημα αριστερής διαχείρισης-, τόποι αντίστασης και δημιουργίας των από τα κάτω κουβαλάνε ακόμη το νόημα της ελευθερίας, δείχνοντας έναν δρόμο, έξω από το Κράτος και την Αγορά.

Πέρα από τα φενακισμένα δίπολα Αριστεράς-Δεξιάς και τα παιχνίδια κυριαρχίας που όλο και λιγότερο πείθουν, βρίσκονται οι ιδέες και οι πρακτικές της αυτοοργάνωσης, της αλληλεγγύης, της άμεσης δημοκρατίας, της κοινωνικής οικολογίας. Ένας κόσμος κοινωνικής αντιεξουσίας, σε ένα παγκόσμιο δίκτυο, δημιουργείται, δηλώνει παρών! Με την κοινωνία, όχι την εξουσία!

Θεσμοί ελευθερίας και δημιουργικές αντιστάσεις αναδύονται στο Standing Rock και τον αγώνα για το νερό, στη Ροζάβα και τα κουρδικά συμβούλια οικολογίας στη Μεσοποταμία, στο κίνημα τοπικών συνελεύσεων στις Η.Π.Α., στις παγκόσμιες κινητοποιήσεις γυναικών, στις αυτοοργανωμένες δομές προσφύγων-μεταναστών και σε αυτοοργανωμένες πρωτοβουλίες σε όλη την Ελλάδα οι οποίες, έμπρακτα, αμφισβητούν την εφαρμογή του “δόγματος του σοκ”, αντιστέκονται στην πολιορκητική μηχανή της “ανάπτυξης”, φτιάχνοντας το έδαφος για την υπέρβαση της κρατικής και εταιρικής διαχείρισης.

Δεν εκπροσωπούμαστε! Δεν αναθέτουμε!

Είμαστε μη διαχειρίσιμοι, μη κυβερνήσιμοι εκεί όπου η ελευθερία της απόφασης και η άμεση δημοκρατία πραγματώνονται, εκεί όπου ο δημόσιος χώρος και χρόνος επαναδημιουργείται, εκεί όπου το δικαίωμα στη ζωή και την αξιοπρέπεια δεν εκτιμάται με βάση το χρώμα ή το φύλο, εκεί όπου η πολιτική ξανασημαίνει τη διαχείριση των κοινών.


ΟΜΙΛΙΕΣ – ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26 ΜΑΪΟΥ

18:30 Αλλάζοντας Ζώες: Βιωματικές Προσεγγίσεις στις Ζωές των Τρανς Υποκειμένων
Paul B. Preciado (φιλόσοφος, συγγραφέας, ακτιβιστής)
Πάολα Ρεβενιώτη (ακτιβίστρια, καλλιτέχνιδα)
Ελιάνα Καναβέλη (περιοδικό Βαβυλωνία)

18:30 Κούρδοι και Κοινοτισμός στην Τουρκία του Ερντογάν
Ercan Ayboğa (Ροζάβα/ Βόρειο Κουρδιστάν/ Οικολογικό Κίνημα Μεσοποταμίας)
Νίκος Κατσιαούνης (περ. Βαβυλωνία)

19:30 Πλανήτης S.O.S.: Κλιματική Αλλαγή & Παγκόσμια Φτώχεια
Jason Hickel (ανθρωπολόγος παν/μιο LSE, The Guardian, Al Jazeera)
Ευριδίκη Μπερσή (Φίλοι της Φύσης)
Yavor Tarinski (περ. Βαβυλωνία, TRISE)

20:30 Ψηφιακά Κοινά Αγαθά: Το Ίντερνετ ως Ελεύθερος Δημόσιος Χώρος
Peter Sunde (ιδρυτής The Pirate Βay)
Αντώνης Μπρούμας (περ. Βαβυλωνία)

ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΜΑΪΟΥ

18:00 Ελευθεριακά Σχολεία: Από το Φουρφουρά στο Σάμερχιλ ή στο Σχολείο της Κοινότητας
Ευάγγελος Βλαχάκης (κινηματογραφιστής, εμψυχωτής οπτικ/κου γραμματισμού)

18:00 Οι Εξορύξεις σε Ελλάδα – Κύπρο και η Απάντηση των Κοινοτήτων
(ενάντια στις εξορύξεις σε Ακάμα, Πενταδάκτυλο και Χαλκιδική)
Ελληνοκύπριοι (Κλείτος Παπαστυλιανού & Μαρία Χατζημιχαήλ από «Συσπείρωση Ατάκτων»)
Τουρκοκύπριοι (ομάδα Dayanışma)
Μέλη Επιτροπής Αγώνα Μεγάλης Παναγίας, Χαλκιδική

18:00 Αντιμιλιταρισμός και το Πρόταγμα της Ελευθερίας στη Μέση Ανατολή
Uri Gordon (Ισραήλ: Αναρχικοί ενάντια στο τείχος, παν/μιο Νότιγχαμ)
Νώντας Σκυφτούλης (Αντιεξουσιαστική Κίνηση Αθήνας)

19:00 Ανοιχτή Συνέλευση του Συντονιστικού Καταλήψεων Στέγης Προσφύγων

19:00 Σύγχρονοι Οικολογικοί Αγώνες σε Ροζάβα και Βόρειο Κουρδιστάν
Ercan Ayboğa (Ροζάβα/ Βόρειο Κουρδιστάν/ Οικολογικό Κίνημα Μεσοποταμίας)
Γιάννης Παπαδημητρίου (μέλος περιβαλλοντικών πρωτοβουλιών στην Ήπειρο)
Γιώργος Παπαχριστοδούλου (περ. Βαβυλωνία)

20:30 Δημοκρατία, Ισότητα, Χειραφέτηση σε έναν Κόσμο που Αλλάζει
Jacques Rancière (Γάλλος φιλόσοφος)
Αλέξανδρος Σχισμένος (περ. Βαβυλωνία)

ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΜΑΪΟΥ

17:00 Διεθνής Συνάντηση Κινημάτων για το Νερό
(Συμμετοχές από Ευρώπη, Αμερική, Μέση Ανατολή)

18:00 Digital Labor: Ολιγοπώλιο, Εργασία και Εκμετάλλευση στο Διαδίκτυο
Νίκος Σμυρναίος (επίκουρος καθηγητής στο Παν/μιο της Τουλούζης)
Αντώνης Μπρούμας (περ. Βαβυλωνία)

19:00 Η.Π.Α. και Τραμπ Εποχή: Φυλή, Φύλο και η Δράση του Κινήματος Black Lives Matter
Melissa Valle (παν/μιο Νιου Τζέρσεϊ)
Ελιάνα Καναβέλη (διδάκτωρ κοινωνιολογίας)
Αποστόλης Στασινόπουλος (περ. Βαβυλωνία)

20:30 Προστατεύοντας το Νερό: Ο Αγώνας του Κινήματος NODAPL
Aldo Seoane (Ιθαγενής από το Standing Rock, Βόρεια Ντακότα, Η.Π.Α.)
Νίκος Ιωάννου (περ. Βαβυλωνία)

We are ungovernable!

Δείτε αναλυτικά τις φετινές διεθνείς συμμετοχές: Διεθνείς Συμμετοχές B-FEST 6


ΟΜΙΛΙΕΣ | ΣΥΝΑΥΛΙΕΣ | ΣΙΝΕΜΑ | ΘΕΑΤΡΟ | ΕΚΘΕΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ & ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ | ΠΑΙΔΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ | ΚΟΜΙΞ | WORKSHOPS

www.babylonia.gr

Συμμετέχετε στην Πλατφόρμα Δημόσιου Διαλόγου με τον Ζακ Ρανσιέρ

B-FEST 26 27 28 Μαΐου – We Are Ungovernable!

Αν κάτσεις πολλή ώρα στην όχθη του ποταμού, τότε μπορεί να δεις τη σορό του εχθρού σου να περνάει από μπροστά σου, λέει ένα παλιό κινέζικο γνωμικό.
Το θέμα είναι πως η υπομονή περισσεύει… ενώ η ανυπομονησία θεριεύει…Έτσι, η ανοησία μαζί με την ανυπομονησία σου εμποδίζουν τον ποταμό να σου δείξει τον πραγματικό σου εχθρό, που δεν είναι παρά ο ίδιος ο «εαυτός» σου

Γιατί, ο ευφυής και ο υπομονετικός περιμένουν το τέλος του χρόνου, προκειμένου να αντικρίσουν τη μεγαλόπρεπη σορό του «εαυτού» τους να περνάει από μπροστά τους. Και τότε ξέρουν πως ήλθε η ώρα της απελευθέρωσης…Στο τέλος…



Στο τέλος

Αν κάτσεις πολλή ώρα στην όχθη του ποταμού, τότε μπορεί να δεις τη σορό του εχθρού σου να περνάει από μπροστά σου, λέει ένα παλιό κινέζικο γνωμικό.
Το θέμα είναι πως η υπομονή περισσεύει… ενώ η ανυπομονησία θεριεύει…Έτσι, η ανοησία μαζί με την ανυπομονησία σου εμποδίζουν τον ποταμό να σου δείξει τον πραγματικό σου εχθρό, που δεν είναι παρά ο ίδιος ο «εαυτός» σου

Γιατί, ο ευφυής και ο υπομονετικός περιμένουν το τέλος του χρόνου, προκειμένου να αντικρίσουν τη μεγαλόπρεπη σορό του «εαυτού» τους να περνάει από μπροστά τους. Και τότε ξέρουν πως ήλθε η ώρα της απελευθέρωσης…Στο τέλος…



Στο τέλος

Αν κάτσεις πολλή ώρα στην όχθη του ποταμού, τότε μπορεί να δεις τη σορό του εχθρού σου να περνάει από μπροστά σου, λέει ένα παλιό κινέζικο γνωμικό.
Το θέμα είναι πως η υπομονή περισσεύει… ενώ η ανυπομονησία θεριεύει…Έτσι, η ανοησία μαζί με την ανυπομονησία σου εμποδίζουν τον ποταμό να σου δείξει τον πραγματικό σου εχθρό, που δεν είναι παρά ο ίδιος ο «εαυτός» σου

Γιατί, ο ευφυής και ο υπομονετικός περιμένουν το τέλος του χρόνου, προκειμένου να αντικρίσουν τη μεγαλόπρεπη σορό του «εαυτού» τους να περνάει από μπροστά τους. Και τότε ξέρουν πως ήλθε η ώρα της απελευθέρωσης…Στο τέλος…



Στο τέλος

Αν κάτσεις πολλή ώρα στην όχθη του ποταμού, τότε μπορεί να δεις τη σορό του εχθρού σου να περνάει από μπροστά σου, λέει ένα παλιό κινέζικο γνωμικό.
Το θέμα είναι πως η υπομονή περισσεύει… ενώ η ανυπομονησία θεριεύει…Έτσι, η ανοησία μαζί με την ανυπομονησία σου εμποδίζουν τον ποταμό να σου δείξει τον πραγματικό σου εχθρό, που δεν είναι παρά ο ίδιος ο «εαυτός» σου

Γιατί, ο ευφυής και ο υπομονετικός περιμένουν το τέλος του χρόνου, προκειμένου να αντικρίσουν τη μεγαλόπρεπη σορό του «εαυτού» τους να περνάει από μπροστά τους. Και τότε ξέρουν πως ήλθε η ώρα της απελευθέρωσης…Στο τέλος…



Στο τέλος

Njalla: Ναι ανώνυμα Domains! Ο ιδρυτής του Pirate Bay, Peter Sunde, δημιούργησε μια νέα startup που έχει σαν στόχο την προστασία της ιδιωτικής ζωής, κόντρα στο κατεστημένο. Από χθες λοιπόν λειτουργεί η υπηρεσία ανώνυμης καταχώρησης domain Njalla, η οποία προσφέρει στους ιδιοκτήτες των ιστοσελίδων πλήρη ανωνυμία, προστατεύοντάς τους από τα αδιάκριτα βλέμματα ξένων.

Τα τελευταία χρόνια, οι κάτοχοι δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας έχουν στοχεύσει τη βιομηχανία των domains, καλώντας τις εταιρείες να υιοθετήσουν μια πιο ενεργή προσέγγιση κατά της πειρατείας.

Ένα είδους προστασίας που χρησιμοποιείται σήμερα από τους ιδιοκτήτες ιστοσελίδων είναι οι υπηρεσίες κάλυψης του Whois για να εξασφαλίσουν την ιδιωτικότητά τους. Φυσικά η υπηρεσία δεν εξασφαλίζει απόλυτα τον κάτοχο του domain.

Ο πρώην εκπρόσωπος και συνιδρυτής του Pirate Bay Peter Sunde ανακοίνωσε την τελευταία του επιχείρηση. Συνεχίζοντας τον αγώνα του για την προστασία της ιδιωτικής ζωής στο διαδίκτυο, ξεκίνησε μια νέα εταιρεία που ονομάζεται Njalla, η οποία βοηθά τους διαχειριστές ιστοσελίδων να προστατεύουν την ταυτότητά τους από τα αδιάκριτα μάτια.

Το όνομα Njalla αναφέρεται σε μια παραδοσιακή αποθήκη που χρησιμοποιούν οι Sámi (αυτόχθων αρχαίος λαός που ζει στο βόρειο άκρο της Σκανδιναβικής χερσονήσου συμπεριλαμβανομένης και της χερσονήσου Κόλα) για να κρατούν τα αρπακτικά μακριά από πράγματα που θέλουν να προφυλάξουν. Συνήθως είναι χτισμένη σε ένα ψηλό κούτσουρο ή κάποιο δέντρο και χρησιμοποιείται για την αποθήκευση τροφίμων ή άλλων αγαθών.

Στο Διαδίκτυο, το Νjalla θα σας βοηθά να διατηρήσετε ιδιωτικά τα domain σας, και ενώ οι υπηρεσίες ανωνυμοποίησης δεν είναι κάτι νέο, η εταιρεία του Sunde υιοθετεί μια διαφορετική προσέγγιση.

Με τη Νjalla, οι πελάτες δεν αγοράζουν τα domains των ιστοσελίδων, αλλά αφήνουν την εταιρεία να το κάνει γι ‘αυτούς. Αυτό προσθέτει ένα επιπλέον επίπεδο προστασίας, αλλά απαιτεί επίσης και κάποια εμπιστοσύνη.

Η εταιρεία παρέχει στον πελάτη πλήρη δικαιώματα χρήσης του domain, και αυτό σημαίνει ότι οι ιδιοκτήτες είναι ελεύθεροι να το μεταφέρουν αλλού εάν θέλουν.

“Σκεφτείτε μας σαν ένα φιλικό μεθυσμένο (αλλά υπεύθυνο) άτομο από άχυρο που παίρνει την ευθύνη για τις πράξεις σας” αναφέρει η υπηρεσία Νjalla.

“Η Njalla είναι απαραίτητη επειδή κάτι πηγαίνει λάθος όσον αφορά το δικαίωμα των ανθρώπων να είναι ανώνυμοι. Με τα κοινωνικά μέσα να μας πιέζουν να είμαστε λιγότερο ανώνυμοι και με την συγκέντρωση των υπηρεσιών χρειαζόμαστε εναλλακτικές λύσεις “, δήλωσε ο Sunde στο TorrentFreak.

Οι τρέχουσες υπηρεσίες ιδιωτικού απορρήτου δεν παρέχουν πραγματικά ανωνυμία, πιστεύει o Sunde, γι ‘αυτό αποφάσισε να καλύψει αυτό το κενό.

Για όσους ενδιαφέρονται, η Νjalla μόλις άνοιξε την ιστοσελίδα της. Η εταιρεία είναι εγγεγραμμένη με την επωνυμία 1337 LLC και έχει σαν έδρα το Nevis, ένα μικρό νησί στην Καραϊβική Θάλασσα.

Πηγή

Απέναντι Όχθη

Njalla: Ανώνυμα Domains!

Μια γενικά αποδεκτή γνώμη είναι το ότι οι ιδέες πηγάζουν ή επιβάλλονται αποκλειστικά από τις συνθήκες. Αυτή είναι μια ολότελα αστήρικτη άποψη και πιστεύουμε ότι στηρίζεται στην κοινή καταθλιπτική εντύπωση ότι ο άνθρωπος αποτελεί έρμαιο των συνθηκών ή παθητικό δέκτη των συμβάντων της κοινωνικής και φυσικής ζωής. Αυτή η αντίληψη ενισχύει την αίσθηση της παθητικότητας και μηδαμινότητάς του, ενώ ταυτόχρονα τον απαλλάσσει από το βάρος της ευθύνης του να αντιδράσει και να ανταποκριθεί ορθά και έγκαιρα σε αυτές τις συνθήκες. Και όπως ο άνθρωπος θεωρείται έρμαιο των εξωτερικών συνθηκών, που πάντοτε κάποιοι άλλοι έλλογοι ή άλογοι παράγοντες δημιουργούν, με τον ίδιο τρόπο θεωρούνται και οι ιδέες ως γεννήματα των συνθηκών. Δηλαδή, οι συνθήκες είναι αυτές που ορίζουν και τον άνθρωπο και τις ιδέες. Αυτό το συμπέρασμα βγαίνει από το ότι πάντοτε οι ιδέες αναδύονται έπειτα από συνθήκες πιεστικές, όταν ο άνθρωπος εξαναγκάζεται να δράσει.

Είναι όμως τα πράγματα τόσο απλά και ξεκάθαρα;

Πιστεύουμε πως όχι. Τα φαινόμενα είναι ένα απλό είδωλο του πλήθους των γεγονότων της ζωής και της αιτιατής αλυσίδας τους, όπου εμπλέκονται οι σκέψεις, οι επιλογές, οι δράσεις, οι επιρροές σε ένα πολύπλοκο συνεκτικό σύνολο που τελικά καταλήγει να προκαλεί τα φαινόμενα που αντιμετωπίζουμε. Ένα άμεσο παράδειγμα είναι η οικονομική κατάσταση της εποχής μας.

Δηλαδή, έχουμε σε έναν συνεκτικό και ζωντανό ιστό τα εξής στοιχεία: τις συνθήκες, τη συνείδηση του ανθρώπου και τις ιδέες ή αρχές. Ειδικότερα:

1) τις συνθήκες, όπου εμπίπτουν τόσο οι φυσικές συνθήκες π.χ. το κλίμα, η σωματική διάπλαση, όσο και οι κοινωνικές συνθήκες π.χ. φτώχεια, πόλεμος, ευημερία.

2) τη συνείδηση των ανθρώπων, της οποίας ο ρόλος σε ατομικό και συλλογικό επίπεδο δεν λαμβάνεται σχεδόν καθόλου υπόψη, ενώ αποτελεί την πηγή του κοινωνικού γίγνεσθαι. Η συνείδηση είναι αυτή που περιλαμβάνει και την παθητικότητα είτε ως επιλογή είτε ως αναπόφευκτη αδυναμία. Η συνείδηση όμως, είτε παθητική είτε ενεργητική, δημιουργεί συνθήκες ή συμβάλλει στη δημιουργία τους.

Οι κοινωνικές συνθήκες δημιουργούνται στον μεγαλύτερο βαθμό από τον ίδιο τον άνθρωπο. Το ότι μπορεί λίγοι άνθρωποι να τις κατευθύνουν δεν έχει σημασία, γιατί όπου υπάρχουν άνθρωποι υπάρχουν και ανθρώπινες σχέσεις, δηλαδή δρώντα υποκείμενα εκ των οποίων το καθένα έχει έναν βαθμό αυτοβουλίας και αυτεξουσιότητας. Η αυτεξουσιότητα εκφράζεται αφ’ ενός μεν στη δυνατότητα της δράσης και αφ’ ετέρου στην ικανότητα της συνείδησης για επιλογή. Είναι πιθανόν η συνείδηση να γνωρίζει και να επιλέγει το ορθό, αλλά η αντίπαλη δύναμη να είναι υπέρτερη, οπότε θα μπορούμε να πούμε ότι οι εξωτερικές συνθήκες είναι ανυπέρβλητες. Αν όμως η ίδια η συνείδηση είναι αυτή που υπνώττει, τότε τα πράγματα είναι ολότελα διαφορετικά – και αυτό είναι το σύνηθες. Επίσης, ίσως η συνείδηση να ήταν αδιάφορη, τότε που το άτομο θα μπορούσε να παρέμβει αποτελεσματικά και να ξυπνά όταν πλέον οι συνθήκες είναι ανυπέρβλητες. Και σε αυτή την περίπτωση ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός των συνθηκών με την επιλεγμένη αδιαφορία του, γιατί η παθητική συνείδηση συχνά είναι επιλογή του ατόμου και έχει το δικό της συγκαλυμμένο μερίδιο συμμετοχής στη δημιουργία των συνθηκών, γιατί επιτρέπει να δημιουργήσουν άλλοι τις δύσκολες συνθήκες ή τις δημιουργεί το ίδιο.

3) τις αρχές ή ιδέες που επιβάλλονται από την ανάγκη για συλλογικότητα ή από τη φύση της συλλογικότητας και ενυπάρχουν εν δυνάμει στα πράγματα. Αυτές οι αρχές είναι οι δυνατότητες και, τελικά, οι τρόποι εναρμόνισης των ατόμων με τη συλλογικότητα. Όλες οι ιδέες που γνωρίζουμε είναι σχετικές με τη συλλογικότητα, την ύπαρξη του «άλλου», έστω και αν αυτός ο άλλος είναι η φύση ή ο ίδιος ο εαυτός μας. Η συλλογικότητα δεν μπορεί να αποφευχθεί, γιατί ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον και, εκτός τούτου, βρίσκεται σε συνεχή σχέση ακόμη και με το άβιο περιβάλλον του, πράγμα που τον αναγκάζει σε συνεχή επαφή και αντίδραση. Αυτές οι αρχές αποκαλύπτονται σταδιακά στον άνθρωπο ή, με άλλα λόγια, ο άνθρωπος τις προσεγγίζει λόγω της ανάγκης του για συλλογικότητα και το πόσο καλά το κάνει εξαρτάται από το βάθος της συλλογικής συνείδησής του. Οι ιδέες είναι ελεύθερες από την επιθυμία μας και την άμεση γνώση μας, γιατί είναι ενύπαρκτες στη φύση τη δική μας και των σχέσεων, και, στον βαθμό που η φύση μας και η σχέση είναι αδιάγνωστες, στον ίδιο βαθμό είναι αδιάγνωστες και οι ιδέες, αποκαλυπτόμενες σταδιακά. Το ότι αυτό άπτεται του φιλοσοφικού προβληματισμού δεν είναι κάτι που εμείς επιλέξαμε αλλά εγγενές στα πράγματα και όσοι προσπαθούν να το παρακάμψουν απλώς εθελοτυφλούν. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να περιμένει να απαντήσει στα φιλοσοφικά προβλήματα της ζωής για να δράσει, αλλά απλώς πρέπει να μην επιβάλει ως πανάκεια αυτό που δεν αποτελεί τίποτε άλλο παρά μόνον μια αναγκαία εργαλειακή και ταυτόχρονα ατελέστατη διαχείριση των συνθηκών λόγω της άγνοιάς του. Η ματιά προς το μέλλον πρέπει να είναι απροκατάληπτη και τόσο ελεύθερη όσο είναι δυνατόν, ακόμη και από τον αναπόφευκτο περιορισμό στον οποίο μας υποβάλλει η φύση μας.

Η επιβολή ως αναπόφευκτης της αδυναμίας του ανθρώπου απέναντι στις συνθήκες πρέπει οπωσδήποτε να καταπολεμηθεί, αλλά κυρίως πρέπει να καταπολεμηθεί ο εφησυχασμός, η φαντασίωση ότι δεν υπάρχει τίποτε που να μπορεί να διαχειριστεί ο άνθρωπος. Το παράδοξο και απαράδεκτο είναι ότι ο άνθρωπος, ενώ θεωρεί τον εαυτό του έρμαιο των συνθηκών, αντιθέτως θεωρεί τους ισχυρούς ικανούς να δράσουν και να επιβάλουν συνθήκες σαν να είναι τα μόνο αυτόβουλα όντα – και γι’ αυτό τους επιρρίπτει την ευθύνη. Πρέπει όμως να απαντήσουμε στο θεμελιώδες ερώτημα: Είναι δυνατόν η αυτοβουλία ή η αυτεξουσιότητα να είναι χαρακτηριστικό μόνον λίγων ανθρώπων; Φυσικά, η δύναμη έχει μεγαλύτερες δυνατότητες δράσης, αλλά δεν είναι δυνατόν να υπάρχουν άτομα αυτόβουλα και άλλα μη αυτόβουλα. Η αυτοβουλία είναι καθολική αρχή για την ανθρωπότητα και αυτό πρέπει να το δούμε καθαρά.

Το ότι ο ανθρώπινος παράγοντας παίζει ρόλο φαίνεται και από δύο παραδείγματα της ιστορίας. Οι ιστορικές συνθήκες στην αρχαία Αθήνα κατέληξαν στον Σόλωνα που έβαλε τα πρώτα και επαναστατικά θεμέλια της δημοκρατίας, ενώ οι ιστορικές συνθήκες στη Γερμανία του μεσοπολέμου του 20ού αιώνα κατέληξαν στον Χίτλερ με τον ναζισμό. Ο λαός με την κουλτούρα του και τις επιλογές του έπαιξε και στις δύο περιπτώσεις σημαντικό ρόλο, στη μία θετικό και στην άλλη αρνητικό. Κάθε εξωτερική συνθήκη προκαλεί μία ανταπόκριση του ανθρώπου και αυτή ακριβώς η ανταπόκρισή του είναι το ζητούμενο, γιατί είναι ανάλογη με τη συνείδησή του και αποτελεί δική του επιλογή.

Σε τελική ανάλυση, δεν μπορούμε να κρίνουμε τα πράγματα μόνον από τις συνθήκες της τελευταίας στιγμής, από τις συνθήκες μιας τελικής μάχης όπου οι δυνάμεις παρατάσσονται σε ένα πεδίο με πλήρη ανάπτυξη όπως στον πόλεμο, και όπου μπορεί ο συσχετισμός δυνάμεων να είναι συντριπτικά αρνητικός. Πρέπει να τα κρίνουμε μέσα από όλο το ξετύλιγμα των επιλογών και των γεγονότων στον χρόνο, γιατί οι συνθήκες δημιουργούνται σταδιακά και το τέλος δεν αποτελεί παρά τη συνόψιση όσων κάναμε και δεν κάναμε σε μεγάλο μήκος χρόνου.

Όσο οι άνθρωποι είναι εγκλωβισμένοι στην αίσθηση ότι τα πάντα πηγάζουν έξω από αυτούς, τόσο θα είναι ανίκανοι να κατευθύνουν τη ζωή τους. Φυσικά, η ίδια η ζωή και πλήθος άλλων πραγμάτων δεν πηγάζουν από αυτούς, αλλά σαφέστατα έχουν ένα σημαντικό μέτρο δυνατότητας να δημιουργούν και να ασκούν επιρροή στην κοινωνία τους και το περιβάλλον.

Θα πρέπει, λοιπόν, να δούμε ευκρινέστερα τα κυρίαρχα πρότυπα και «οράματα» της ανθρώπινης ζωής, για να καταλάβουμε αν υπάρχει όντως μια εκ φύσεως ανικανότητα για επιλογή και δράση ή αν υπάρχει μία βαθύτερη επιλογή για εφησυχασμό που οδηγεί τον άνθρωπο να ακολουθεί πάντοτε την οδό της ελάχιστης αντίστασης, για να είναι ήσυχος για όσον χρόνο ζει. Πιστεύουμε ότι συμβαίνει κυρίως το δεύτερο, ειδικά στον δυτικό κόσμο, το οποίο μάλιστα επιτείνεται από το ότι ο άνθρωπος, φοβούμενος τον θάνατο, αισθάνεται ότι δεν υπάρχει λόγος να οραματίζεται το μέλλον παρά μόνον το άμεσο και χειροπιαστό. Σε αυτή την περίπτωση οι ιδέες, ως αναφερόμενες στο μακρινό μέλλον, είναι μια «πολυτέλεια» γι’ αυτόν, είτε ευημερεί είτε βρίσκεται σε ανάγκη, και δεν υπάρχει ποτέ ο χρόνος ή ο λόγος για να τις προσεγγίσει. Επαφίεται και απαιτεί πάντοτε από άλλους να σκεφθούν και να ερευνήσουν γι’ αυτόν. Η ηθική είναι απόρροια των μεγάλων ιδεών και σαν τέτοια είναι επίσης αδιέξοδη γι’ αυτόν, ωστόσο αντιφάσκοντας με τον εαυτό του επιθυμεί να βρεθούν ηθικοί πολιτικοί να λύσουν τα προβλήματά του, χωρίς όμως να ασχοληθεί ο ίδιος.

Αυτές οι αντιφάσεις δεν πρόκειται να λυθούν, αν δεν αναλάβει ο άνθρωπος την ευθύνη της ατομικής του ζωής και το μερίδιό του στη συλλογική ζωή και αν δεν αντιληφθεί και δεν πιστέψει ότι έχει τη δυνατότητα να γνωρίσει την πραγματικότητα και να την επηρεάσει. Ο καθένας μόνος του μπορεί να είναι αδύναμος συγκριτικά, αλλά οι πολλοί μαζί διαθέτουν την αποφασιστική δυναμική του μέλλοντος.

Μάλιστα, η δημοκρατία είναι ένα μοντέλο διακυβέρνησης που, για να λειτουργήσει αληθινά, απαιτεί ανθρώπους υπεύθυνους και με δημιουργική αυτοβουλία. Είναι το πολίτευμα που συνδέει τα άτομα με τη συλλογικότητα και, επομένως, με το πεδίο αρχών που αποτελεί τον συνεκτικό ιστό όλων των κοινωνικών υποκειμένων, ατομικών και συλλογικών.

Ιωάννα Μουτσοπούλου

Οι συνθήκες δημιουργούν τις ιδέες ή μήπως όχι;

Γραμματοσειρά
Αντίθεση