30 April, 2017
Home / Διαφορα (Page 129)


Ξέρετε γιατί αυτός ο κόσμος δεν έχει ακόμα καταστραφεί;

Γιατί κάθε μέρα, κάθε λεπτό, κάθε στιγμή γίνεται και μια πράξη αγάπης. Από την μάνα στο παιδί και το παιδί στη μάνα, από έναν άγνωστο στο δρόμο, από τον υπάλληλο που θα υπερβεί τις αρμοδιότητές του, από την εργάτη που θα βάλει όλη του την μαστοριά.

Αυτός είναι ο κόσμος μας, αυτή είναι η παρακαταθήκη μας σαν είδος. Η ΑΓΑΠΗ προς τον συνάνθρωπο.

Αν λοιπόν σε αυτή τη χώρα πλέον τα πράγματα πάνε από το κακό στο χειρότερο είναι γιατί πλέον η ΑΓΑΠΗ λείπει, από τις πράξεις, από την σκέψη, από την καθημερινότητα μας. Ότι γίνεται, γίνεται μηχανικά, ρομποτικά, χωρίς συναίσθημα. Ακόμα και το σεξ γίνεται ως στιγμιαία απόλαυση…

Αν λοιπόν αρχίζαμε να θυμόμασταν ότι με πράξεις αγάπης, από το πιο απλό μέχρι το πιο σύνθετο να είστε σίγουροι ότι πολύ πριν το 4ο μνημόνιο της άνοιξης θα άλλαζαν πολλά.

Βλέπεται ο άνθρωπος που ΑΓΑΠΑΕΙ, δεν ΜΑΣΑΕΙ ΤΙΠΟΤΑ. Δεν λογαριάζει τίποτα, γιατί η ΚΑΡΔΙΑ όργανο είναι το μόνο που μπορεί να νικήσει μυαλό!

Ζαχαρίας

Ξέρετε γιατί αυτός ο κόσμος δεν έχει ακόμα καταστραφεί;

Ανησυχία προκάλεσε η περίεργη συμπεριφορά της ηθοποιού Μίσα Μπάρτον η οποία το πρωί της Πέμπτης βγήκε στην αυλή του σπιτιού της και φώναζε ότι έρχεται το τέλος του κόσμου και ότι η μητέρα της είναι μάγισσα.

Εικόνες που έδωσε στη δημοσιότητα το TMZ μαρτυρούν την κατάσταση στην οποία βρέθηκε η ηθοποιός την οποία οι γείτονές της, στο σπίτι της δυτικό Χόλιγουντ, έβλεπαν αποσβολωμένοι να κρέμεται από τον φράχτη της αυλής και φορώντας μόνο ένα πουκάμισο να φωνάζει ότι έρχεται το τέλος του κόσμου, ότι η μητέρα της είναι μάγισσα και κάτι για τον Ζίγκι Στάρνταστ.

Σε κάποιο σημείο μάλιστα σύμφωνα με πηγές κοντά στην ηθοποιό οι οποίες μίλησαν στο TMZ, η Μπάρτον έπεσε κάτω και είπε: «Ω Θεέ μου, τελείωσε! Το νιώθω, είναι άγριο!».

Στο σημείο έφτασε η αστυνομία και η πυροσβεστική έπειτα από κλήση και η ηθοποιός μεταφέρθηκε με τη θέλησή της για ψυχιατρική αξιολόγηση.

Αυτή δεν ήταν η πρώτη φορά που η ηθοποιός νοσηλεύεται για ψυχολογικά ζητήματα.

oparlapipas.gr

Στο νοσοκομείο η Μίσα Μπάρτον – Βγήκε στην αυλή της και φώναζε για το τέλος του κόσμου

Αλβανοπροστάτης και Ελληνοφάγος πρώην Υπουργός του ΠΑΣΟΚ…

Η κατασκευή του “άριστου”Τσενάι

Γράφει ο Παναγιώτης Αποστόλου..

Το άρθρο μου στην Ελεύθερη Ώρα την Τετάρτη 25 Ιανουαρίου 2017, με τίτλο: “Τσάμηδες και Ουτσεκάδες στις Ένοπλες Δυνάμεις” έκανε πολύ μεγάλη αίσθηση και τούτο διαπιστώνεται από το γεγονός πως έχει αναρτηθεί σε πολλές σελίδες του διαδικτύου, αλλά και στα socialmedia. Επίσης προκάλεσε μεγάλο ταράκουλο στο πολιτικό μας Σύστημα. Αφού σύμφωνα με ακριβέστατη πληροφορία μας ο Πρόεδρος της ΝΔ, Κυριάκος Μητσοτάκης στο Πολιτικό Συμβούλιο του κόμματός του, αναφέρθηκε στο δημοσίευμα της Ελεύθερης Ώρας και θέλοντας να καθησυχάσει το “ποίμνιό του”, χαρακτήρισε το δημοσίευμά μας ως κινδυνολογία!!

Ωστόσο, η εφημερίδα μας, επανήλθε και την επομένη ημέρα, την Πέμπτη 26 Ιανουαρίου 2017 με το άρθρο – ρεπορτάζ και νέες φωτογραφίες της Μάχης Γραικού: “Ανταρσία στο στρατό από Τσάμηδες”. Όπου αναφέρει πως ο Αντιστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Δάφνης, πρώην Γενικός Στρατιωτικός Εισαγγελέας των Ενόπλων Δυνάμεων, δήλωσε στον τηλεοπτικό σταθμό ΑΡΤ TV για το θέμα των Αλβανών Οπλιτών στο Κέντρο Εκπαιδεύσεων του Μεσολογγίου: “Για την πράξη των Αλβανών Οπλιτών δεν πρέπει να επιβληθεί καμιά απολύτως ποινή, αλλά αφαίρεση της Ελληνικής Ιθαγένειας των Οπλιτών και των οικογενειών τους και άμεση απέλασή τους στην Αλβανία”!!

Συγχαρητήρια στον πρώην Γενικό Στρατιωτικό Εισαγγελέα των Ενόπλων Δυνάμεων.

Προσωπικά θα ήθελα να εκφράσω τα θερμά μου συγχαρητήρια στον πρώην Γενικό Στρατιωτικό Εισαγγελέα των Ενόπλων Δυνάμεων για την τόλμη και την παρρησία του, παρ΄ ότι θα προτιμούσα να ισχυριζόταν ότι θα έπρεπε να επιβληθεί η μεγαλύτερη των ποινών στους συγκεκριμένους Οπλίτες, από τη στιγμή που είναι στρατιώτες του Ελληνικού Στρατού!!

Ταυτόχρονα, συγχαρητήριά μας είπε να απευθύνουμε προς τον Στρατηγό και η ανώτερη και άκρως υπεύθυνη πηγή μας, από τη στιγμή που διαπιστώνει πως για το ζήτημα των Αλβανών Οπλιτών, ο Στρατηγός είναι πολύ καλά ενημερωμένος!!

Σχέδιο άριστα οργανωμένο από τις Αλβανικές Μυστικές Υπηρεσίες!!

Έτσι, σύμφωνα με την πηγή μας, το όλο ζήτημα που δημιουργήθηκε στις Ένοπλες Δυνάμεις της Πατρίδος μας, είναι ένα σχέδιο άριστα οργανωμένο από τις Αλβανικές Μυστικές Υπηρεσίες και όλες τις πολιτικές ηγεσίες της γείτονας χώρας (τα όσα ακολουθούν αποδεικνύονται από έγγραφα που δεν μπορούν να δημοσιευθούν και τα οποία είχαν αποδέκτες συλλήβδην την πολιτική και στρατιωτική ηγεσία μας).Για όσους Αλβανούς εισήλθαν παρανόμως στην Ελληνική Επικράτεια, από το 1990 και εντεύθεν, η Αλβανική Υπηρεσία Πληροφοριών διέθετε οργανωμένο σχέδιο για την μόνιμη εγκατάστασή τους στην Πατρίδα μας, ανατρέποντας κάθε ποσόστωση παρανόμων μεταναστών από άλλες χώρες που εισέρχονταν την ίδια χρονική περίοδο και συγκεκριμένα μετά την κατάρρευση του Ανατολικού Συνασπισμού (Βουλγαρία, Ρουμανία, Σκόπια κλπ).

Συμμέτοχο το πολιτικό ελληνικό Σύστημα!!

Σ΄ αυτήν την παράνομη ελληνοποίηση με πλαστά στοιχεία, Αλβανών πολιτών, συνέβαλαν δυο βασικοί παράγοντες!!

Από τη μια μεριά, όλο το πολιτικό Σύστημα της Ελλάδος, μηδενός εξαιρουμένου, που έκανε πάντα τα στραβά μάτια στην ενημέρωση που είχαν από τις Ελληνικές Μυστικές Υπηρεσίες μας.

Όλη αυτήν τη διαδικασία της απρόσκοπτης εγκατάστασης παρανόμων Αλβανών στην Πατρίδα μας και την οργάνωσή τους σε πολιτικό και πολιτιστικό επίπεδο, την υπέθαλπαν με την αδιαφορία τους για τον ύψιστο Εθνικό κίνδυνο και με το πρόσχημα της ενίσχυσης του εργατικού δυναμικού της Ελλάδος, συγκεκριμένα πολιτικά πρόσωπα διαφόρων πολιτικών σχηματισμών καθώς και κυβερνητικών στελεχών των δυο (τότε) κομμάτων Εξουσίας της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ!!

Όπως, πρώην Υπουργός του ΠΑΣΟΚ, ο οποίος χαρακτηριζόταν ως Αλβανοπροστάτης και συνάμα Ελληνοφάγος (δεν είναι τυχαία τα προσωνύμια), με “δράση” κυρίως στη Βόρεια Ελλάδα και ο οποίος “έπαιξε” ρόλο στην μυθοποίηση του Τσενάι!! Τον οποίο φρόντισαν και έστειλαν – με το υστέρημα του Ελληνικού λαού – στα καλύτερα κολλέγια της Αμερικής ο Γιώργος Παπανδρέου και ο Θόδωρος Πάγκαλος!!

Ο ρόλος κάποιων Βορειοηπειρωτικών Συλλόγων!!

Από την άλλη μεριά κάποιοι Σύλλογοι Βορειοηπειρωτών που ιδρύθηκαν μετά την κατάρρευση των κομμουνιστικών Καθεστώτων του Ενβέρ Χότζα (1985) και του Ραμίζ Αλία (1992) στην Αλβανία.

Έτσι, σύμφωνα πάντα με την άκρως ενημερωμένη πηγή μας, κάποια στελέχη αυτών των Συλλόγων, εξέδιδαν πιστοποιητικά σε Αλβανούς Τσάμηδες, τους οποίους παρουσίαζαν ως Έλληνες της ζώνης της Βορείου Ηπείρου, αλλά και εκτός αυτής!!

Αυτά τα (λίγα θέλω να πιστεύω) στελέχη των Βορειοηπειρωτικών Συλλόγων ελέγχονταν από τις Αλβανικές Μυστικές Υπηρεσίες. Ορισμένα δε στελέχη αυτών, είχαν συλληφθεί και εγκλειστεί σε φυλακές της Αλβανίας (Σπατς, Μπουρέλι κα) ως αντικαθεστωτικοί, παίρνοντας έτσι, το ελεύθερο “διαβατήριο” για την Ελλάδα (ένας εξ αυτών διετέλεσε μεταφραστής επί σειρά ετών στο Υπουργείο Εξωτερικών της Ελλάδος και ταυτόχρονα μεταφραστής στα Ελληνικά Δικαστήρια, Αλβανών κατηγορουμένων για έκνομες πράξεις).

Η “κατασκευή” του Τσενάι!!

Το πραγματικό όνομα του Τσενάι (ψευδώνυμο) είναι OldinPlikaτου Zamir, του οποίου την καθοδήγηση και την εκπαίδευση της καλής χρήσης της ελληνικής γλώσσας, την είχε αναλάβει ανώτατο στέλεχος της Αλβανικής Υπηρεσίας Πληροφοριών, σε συνεργασία με τον τότε Αλβανό Πρέσβη στην Αθήνα, καθώς και με μια συγκεκριμένη Αλβανίδα δημοσιογράφο, που φέρεται πως ήταν πράκτορας της Αλβανικής Υπηρεσίας Πληροφοριών!!

Βέβαια, στις τηλεοπτικές εμφανίσεις του Τσενάι, προδόθηκε αυτή η επέμβαση, αφού είχε διδαχθεί την Δημοτική και με την επέμβαση των Μυστικών Υπηρεσιών της Αλβανίας έμαθε την καθαρεύουσα!!

Ωστόσο, παραμένει πάντα υπό διερεύνηση ο ρόλος του δημοσιογράφου Μάκη Τριανταφυλλόπουλου, οποίος χρήσθηκε ΝΟΝΟΣ του και έτσι επετεύχθη ο εξαγνισμός του “Οδυσσέα” στην ευαισθητοποιημένη ελληνική κοινή γνώμη!!

Έτσι, χαρακτηρίσθηκε ως ορθή και επιβεβλημένη η κίνηση εντυπωσιασμού του “άριστου” μαθητού να σηκώνει ως Σημαιοφόρος την Ελληνική Σημαία!!

Την Σημαία μας, που όλοι αυτοί οι πολιτικάντηδες θεωρούν ότι είναι σχολικό έπαθλο, ενώ αντίθετα εμείς θεωρούμε ότι είναι το Υπέρτατο Σύμβολο του Έθνους μας, καθαγιασμένο με το Αίμα γενεών και γενεών Ελλήνων!!

Ήταν αυτή η “κατασκευή”, μέρος ενός ευρύτερου καλοστημένου σχεδίου “κατασκευής” αρίστων Αλβανών μαθητών στα Ελληνικά Σχολεία, που χρησιμοποιήθηκε προπαγανδιστικά, στην προσπάθεια εντυπωσιασμού του Αλβανικού στοιχείου από την Ελληνική Κοινωνία!!

Πρωτεύοντα ρόλο παίζει η Αλβανική Πρεσβεία!!

Σε αυτό το οργανωμένο διαχρονικά σχέδιο της Αλβανοποίησης της Ελλάδος, πρωταγωνιστικό ρόλο έχει παίξει και εξακολουθεί να παίζει η Αλβανική Πρεσβεία της Αθήνας και το αντίστοιχο Προξενείο τους, με τη δημιουργία ισχυρών Αλβανικών θυλάκων στο λεκανοπέδιο της Αττικής, αλλά και σε άλλες μεγάλες πόλεις της Ελλάδος!! Όπως, τα Γιάννενα, η Ηγουμενίτσα, η Θεσσαλονίκη, ο Βόλος, η Καστοριά, νησιά του Βορειανατολικού Αιγαίου, η Κρήτη, η Ζάκυνθος κα.!!

Σε αυτό το σχέδιο σημαντικό ρόλο έχει παίξει επίσης, η Αλβανική Μαφία των Βαλκανίων, η οποία με τα τεράστια έσοδα που διαθέτει, χρηματοδοτεί με μυστικά κονδύλια κάθε δραστηριότητα του Αλβανικού στοιχείου στην Ελλάδα!!

Όπερ μεταφράζεται, σε αγορά, όχι μόνο κατοικιών, αλλά ολόκληρων πολυκατοικιών στην ευρύτερη περιοχή του κέντρου των Αθηνών, ενοικίαση – αγορά περιπτέρων σε διάφορα επίμαχα και κομβικά σημεία της Ελληνικής Πρωτεύουσας, αλλά και άλλων καταστημάτων σε όλη την Ελλάδα. Ειδικότερα τα περίπτερα, έχει διαπιστωθεί, ότι κατά βάση χρησιμοποιούνται ως υποσταθμοί της Μυστικής Υπηρεσίας Πληροφοριών της Αλβανίας!!

Οι κινήσεις της Αλβανικής Πρεσβείας και του Προξενείου τους, χαρακτηρίζονται από τις Μυστικές Υπηρεσίες τους, ότι πρέπει να διέπονται από: μεθοδικότητα, οργάνωση, διεισδυτικότητα και η κίνηση να είναι αθόρυβη!!

Στοιχεία που λείπουν από την πολιτική νομενκλατούρα της Πατρίδος μας!!

Μετά ταύτα, επανέρχομαι την Κυριακή…

apostoloupanos.gr

Η ΑΛΒΑΝΙΑ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ Η ΕΛΛΑΔΑ ΤΟ ΝΕΟ ΚΟΣΣΟΒΟ

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα «φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία» 

Σήμερα που με ομάδα οικογενειακών φίλων είχαμε πάει στο αγαπημένο μας βουνό για την πραγματοποίηση ασκήσεων προσομοίωσης χειμερινής διαβίωσης, μου έριξαν το μαντάτο. «Ζάχο σου έγινε μήνυση για το άρθρο που καλείς σε αντίδραση και αντίσταση με το θέμα της εβδομάδας φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία».

Το άρθρο εδω 

Αυτός/η που μου έκανε την μήνυση ΚΑΤΑΦΑΝΕΣΤΑΤΑ δεν έχει ούτε στο παραμικρό εικόνα και σχέση με την συνταγματικά κατοχυρωμένη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ και της άποψης και στηρίχθηκαν μάλιστα στον λεγόμενο αντιρατσιστικό νόμο – χωρίς προφανώς να ξέρουν ότι έχει ήδη κριθεί αντισυνταγματικός όσον αφορά στην εκφορά προσωπικών απόψεων και δεν διεγείρουν / προκαλούν σε πράξεις σωματικής βίας ή ασκούν σωματική βία. 

Παρακάτω θα σας παραθέσω αυτούσια τα σχόλια μου σε βίντεο της vasoula2908 όπου μου γνωστοποιήθηκε και η υποβολή της μήνυσης, καθώς και το σχετικό ποστ μου στο φατσοβιβλίο :

Προφανέστατα ούτε ο/η ανακόντα ούτε εσύ έχετε εικόνα των προσωπικών μου απόψεων. Προτείνω να ψάξετε (τα άρθρα αναδημοσιεύονται και δημοσιεύονται σε δεκάδες σελίδες) ποία η άποψη μου για την διαφορετικότητα. Δεν έχει ΑΠΟΛΥΤΩΣ καμία σχέση με ρατσισμό ή ομοφοβισμό. Σέβομαι ΑΠΟΛΥΤΑ τις σεξουαλικές επιλογές του κάθε ατόμου. ΕΙΜΑΙ ΥΠΕΡ της ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ σε όλα τα πράγματα και πρώτα και κύρια στα θρησκευτικά πιστεύω και τον σεξουαλικό προσανατολισμό. Όμως αυτό που πάνε να κάνουν δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση με ελευθερία. Γιατί όσο ελεύθερος είναι κάποιος για τις επιλογές που κάνει στο κρεβάτι του, άλλο τόσο ελεύθερος είμαι εγώ να μην μαθαίνω τι κάνει αυτός. Όπως εγώ δεν λέω τι κάνω στο κρεβάτι μου, δεν θέλω να λέει και ο άλλος, είτε αυτός είναι έτσι είτε γουβέτσι. Ομοίως και στην Θρησκεία. Αν ξανακούσεις τα Ραδιογραφήματα, ειδικά του καλοκαιριού, έχω απευθύνει ΕΚΚΛΗΣΕΙΣ να σταματήσουν να βάζουν τις θρησκευτικές διαφορές πάνω από την πατρίδα. Είμαι αυτός που έχω δεχθεί τεράστιο μπουλινγκ από την Χ.Ο. κοινότητα γιατί θεωρώ Έλληνες τους Μουσουλμάνους με Ελληνικό αίμα, που θεωρώ Έλληνες τους βουδιστές, ιουδαίους κλπ. Αυτό όμως δεν έχει καμία σχέση με το τι ΕΠΙΛΕΓΩ για το παιδί μου, την μόρφωση και την παιδεία του. Αν ήταν έντιμοι θα έκαναν το μάθημα ΟΥΔΕΤΕΡΑ, λέγοντας και την άλλη άποψη, αυτή δλδ που δεκάδες επιστήμονες προσυπογράφουν και συνδέουν την ομοφυλοφιλία με δεκάδες νοσήματα (και δεν μιλάω για τα αφροδίσια που είναι θέμα μέτρων προστασίας). Όμως επιλέγουν την «μονόπλευρη διαφήμιση» οπότε εκεί τα στυλώνω και ας μου κάνουν 1000 μηνύσεις. Ευκαιρία να βγάλω και λεφτά… (προφανώς Ο/Η ανακόντα  δεν ξέρει ότι ο αντιρατσιστικός νόμος έχει ήδη κριθεί στο ανώτατο δικαστήριο ως ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ και από τότε δεν έχει ασκηθεί ΟΥΤΕ μια δίωξη όταν αφορά την εκφορά γνώμης χωρίς χρήση σωματικής βίας).

Το αρχικό σχόλιο:


Έχω ξεφύγει;  Μήπως διάβασες το έντυπο;  Υπάρχει ή όχι στη διεθνή νομοθεσία η επιλογή των γονιών για αυτά που διδάσκονται.  Εσύ έχεις δικαίωμα να επιτρέψεις στα παιδιά σου να παρακολουθούν ότι θέλουν,  όπως εγώ έχω δικαίωμα να το αρνηθω.  Ακριβώς όπως τα θρησκευτικά.  Όλα αυτά που δεν αφορούν στη γενική παιδεία είναι καθαρά θέμα επιλογών.  Οπότε εγώ σαν γονιος επιλέγω να πω όχι.  Ποιος είναι λοιπόν φασιστας;  Εγώ και η επιλογή μου αυτή ή εσύ που μου απαγορεύεις να έχω δικαίωμα επιλογής.

Το ποστ στο F/B:

Σήμερα λοιπόν ενημερωθηκα ότι μου έγινε ακόμα μια μήνυση για το ποστ μου που έλεγα ότι πρέπει να αντιδρασουμε στην φυλετικη εβδομάδα. Φυσικά για τον ήδη κριμενο αντιρατσιστικο νόμο ως αντισυνταγματικο. Ας πάρουν χαρτάκι και ας κάτσουν στην ουρά. Στη μήνυση τους θα αντίδρασω με δική μου μήνυση για φίμωση και έλεγχο της ελευθερίας του λόγου. Δλδ αυτός έχει δικαίωμα να αρνηθεί πχ τη διδασκαλία των θρησκευτικων, εγώ όμως όχι τη διδασκαλία για τις φυλετικες ταυτότητες; Ποιος είναι ο φασιστας; Εγώ που υπερασπιζομαι το δικαίωμα σου να λες ελεύθερα ότι θες, αλλά θα δέχεσαι και την κριτική ή εσύ που μου ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙΣ να αντίδρασω σε κάτι που είναι ενάντια στα πιστεύω και την κοινωνική και ηθική μου θέση; 
 Όχι κύριοι το στόμα μου όσα έχει γλώσσα θα μιλάει και θα μιλάει πρώτα και κύρια για την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, ακόμα και γι αυτήν που ενδεχομένως δεν συμφωνώ.

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα "φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία"

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα «φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία» 

Σήμερα που με ομάδα οικογενειακών φίλων είχαμε πάει στο αγαπημένο μας βουνό για την πραγματοποίηση ασκήσεων προσομοίωσης χειμερινής διαβίωσης, μου έριξαν το μαντάτο. «Ζάχο σου έγινε μήνυση για το άρθρο που καλείς σε αντίδραση και αντίσταση με το θέμα της εβδομάδας φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία».

Το άρθρο εδω 

Αυτός/η που μου έκανε την μήνυση ΚΑΤΑΦΑΝΕΣΤΑΤΑ δεν έχει ούτε στο παραμικρό εικόνα και σχέση με την συνταγματικά κατοχυρωμένη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ και της άποψης και στηρίχθηκαν μάλιστα στον λεγόμενο αντιρατσιστικό νόμο – χωρίς προφανώς να ξέρουν ότι έχει ήδη κριθεί αντισυνταγματικός όσον αφορά στην εκφορά προσωπικών απόψεων και δεν διεγείρουν / προκαλούν σε πράξεις σωματικής βίας ή ασκούν σωματική βία. 

Παρακάτω θα σας παραθέσω αυτούσια τα σχόλια μου σε βίντεο της vasoula2908 όπου μου γνωστοποιήθηκε και η υποβολή της μήνυσης, καθώς και το σχετικό ποστ μου στο φατσοβιβλίο :

Προφανέστατα ούτε ο/η ανακόντα ούτε εσύ έχετε εικόνα των προσωπικών μου απόψεων. Προτείνω να ψάξετε (τα άρθρα αναδημοσιεύονται και δημοσιεύονται σε δεκάδες σελίδες) ποία η άποψη μου για την διαφορετικότητα. Δεν έχει ΑΠΟΛΥΤΩΣ καμία σχέση με ρατσισμό ή ομοφοβισμό. Σέβομαι ΑΠΟΛΥΤΑ τις σεξουαλικές επιλογές του κάθε ατόμου. ΕΙΜΑΙ ΥΠΕΡ της ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ σε όλα τα πράγματα και πρώτα και κύρια στα θρησκευτικά πιστεύω και τον σεξουαλικό προσανατολισμό. Όμως αυτό που πάνε να κάνουν δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση με ελευθερία. Γιατί όσο ελεύθερος είναι κάποιος για τις επιλογές που κάνει στο κρεβάτι του, άλλο τόσο ελεύθερος είμαι εγώ να μην μαθαίνω τι κάνει αυτός. Όπως εγώ δεν λέω τι κάνω στο κρεβάτι μου, δεν θέλω να λέει και ο άλλος, είτε αυτός είναι έτσι είτε γουβέτσι. Ομοίως και στην Θρησκεία. Αν ξανακούσεις τα Ραδιογραφήματα, ειδικά του καλοκαιριού, έχω απευθύνει ΕΚΚΛΗΣΕΙΣ να σταματήσουν να βάζουν τις θρησκευτικές διαφορές πάνω από την πατρίδα. Είμαι αυτός που έχω δεχθεί τεράστιο μπουλινγκ από την Χ.Ο. κοινότητα γιατί θεωρώ Έλληνες τους Μουσουλμάνους με Ελληνικό αίμα, που θεωρώ Έλληνες τους βουδιστές, ιουδαίους κλπ. Αυτό όμως δεν έχει καμία σχέση με το τι ΕΠΙΛΕΓΩ για το παιδί μου, την μόρφωση και την παιδεία του. Αν ήταν έντιμοι θα έκαναν το μάθημα ΟΥΔΕΤΕΡΑ, λέγοντας και την άλλη άποψη, αυτή δλδ που δεκάδες επιστήμονες προσυπογράφουν και συνδέουν την ομοφυλοφιλία με δεκάδες νοσήματα (και δεν μιλάω για τα αφροδίσια που είναι θέμα μέτρων προστασίας). Όμως επιλέγουν την «μονόπλευρη διαφήμιση» οπότε εκεί τα στυλώνω και ας μου κάνουν 1000 μηνύσεις. Ευκαιρία να βγάλω και λεφτά… (προφανώς Ο/Η ανακόντα  δεν ξέρει ότι ο αντιρατσιστικός νόμος έχει ήδη κριθεί στο ανώτατο δικαστήριο ως ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ και από τότε δεν έχει ασκηθεί ΟΥΤΕ μια δίωξη όταν αφορά την εκφορά γνώμης χωρίς χρήση σωματικής βίας).

Το αρχικό σχόλιο:


Έχω ξεφύγει;  Μήπως διάβασες το έντυπο;  Υπάρχει ή όχι στη διεθνή νομοθεσία η επιλογή των γονιών για αυτά που διδάσκονται.  Εσύ έχεις δικαίωμα να επιτρέψεις στα παιδιά σου να παρακολουθούν ότι θέλουν,  όπως εγώ έχω δικαίωμα να το αρνηθω.  Ακριβώς όπως τα θρησκευτικά.  Όλα αυτά που δεν αφορούν στη γενική παιδεία είναι καθαρά θέμα επιλογών.  Οπότε εγώ σαν γονιος επιλέγω να πω όχι.  Ποιος είναι λοιπόν φασιστας;  Εγώ και η επιλογή μου αυτή ή εσύ που μου απαγορεύεις να έχω δικαίωμα επιλογής.

Το ποστ στο F/B:

Σήμερα λοιπόν ενημερωθηκα ότι μου έγινε ακόμα μια μήνυση για το ποστ μου που έλεγα ότι πρέπει να αντιδρασουμε στην φυλετικη εβδομάδα. Φυσικά για τον ήδη κριμενο αντιρατσιστικο νόμο ως αντισυνταγματικο. Ας πάρουν χαρτάκι και ας κάτσουν στην ουρά. Στη μήνυση τους θα αντίδρασω με δική μου μήνυση για φίμωση και έλεγχο της ελευθερίας του λόγου. Δλδ αυτός έχει δικαίωμα να αρνηθεί πχ τη διδασκαλία των θρησκευτικων, εγώ όμως όχι τη διδασκαλία για τις φυλετικες ταυτότητες; Ποιος είναι ο φασιστας; Εγώ που υπερασπιζομαι το δικαίωμα σου να λες ελεύθερα ότι θες, αλλά θα δέχεσαι και την κριτική ή εσύ που μου ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙΣ να αντίδρασω σε κάτι που είναι ενάντια στα πιστεύω και την κοινωνική και ηθική μου θέση; 
 Όχι κύριοι το στόμα μου όσα έχει γλώσσα θα μιλάει και θα μιλάει πρώτα και κύρια για την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, ακόμα και γι αυτήν που ενδεχομένως δεν συμφωνώ.

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα "φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία"

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα «φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία» 

Σήμερα που με ομάδα οικογενειακών φίλων είχαμε πάει στο αγαπημένο μας βουνό για την πραγματοποίηση ασκήσεων προσομοίωσης χειμερινής διαβίωσης, μου έριξαν το μαντάτο. «Ζάχο σου έγινε μήνυση για το άρθρο που καλείς σε αντίδραση και αντίσταση με το θέμα της εβδομάδας φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία».

Το άρθρο εδω 

Αυτός/η που μου έκανε την μήνυση ΚΑΤΑΦΑΝΕΣΤΑΤΑ δεν έχει ούτε στο παραμικρό εικόνα και σχέση με την συνταγματικά κατοχυρωμένη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ και της άποψης και στηρίχθηκαν μάλιστα στον λεγόμενο αντιρατσιστικό νόμο – χωρίς προφανώς να ξέρουν ότι έχει ήδη κριθεί αντισυνταγματικός όσον αφορά στην εκφορά προσωπικών απόψεων και δεν διεγείρουν / προκαλούν σε πράξεις σωματικής βίας ή ασκούν σωματική βία. 

Παρακάτω θα σας παραθέσω αυτούσια τα σχόλια μου σε βίντεο της vasoula2908 όπου μου γνωστοποιήθηκε και η υποβολή της μήνυσης, καθώς και το σχετικό ποστ μου στο φατσοβιβλίο :

Προφανέστατα ούτε ο/η ανακόντα ούτε εσύ έχετε εικόνα των προσωπικών μου απόψεων. Προτείνω να ψάξετε (τα άρθρα αναδημοσιεύονται και δημοσιεύονται σε δεκάδες σελίδες) ποία η άποψη μου για την διαφορετικότητα. Δεν έχει ΑΠΟΛΥΤΩΣ καμία σχέση με ρατσισμό ή ομοφοβισμό. Σέβομαι ΑΠΟΛΥΤΑ τις σεξουαλικές επιλογές του κάθε ατόμου. ΕΙΜΑΙ ΥΠΕΡ της ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ σε όλα τα πράγματα και πρώτα και κύρια στα θρησκευτικά πιστεύω και τον σεξουαλικό προσανατολισμό. Όμως αυτό που πάνε να κάνουν δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση με ελευθερία. Γιατί όσο ελεύθερος είναι κάποιος για τις επιλογές που κάνει στο κρεβάτι του, άλλο τόσο ελεύθερος είμαι εγώ να μην μαθαίνω τι κάνει αυτός. Όπως εγώ δεν λέω τι κάνω στο κρεβάτι μου, δεν θέλω να λέει και ο άλλος, είτε αυτός είναι έτσι είτε γουβέτσι. Ομοίως και στην Θρησκεία. Αν ξανακούσεις τα Ραδιογραφήματα, ειδικά του καλοκαιριού, έχω απευθύνει ΕΚΚΛΗΣΕΙΣ να σταματήσουν να βάζουν τις θρησκευτικές διαφορές πάνω από την πατρίδα. Είμαι αυτός που έχω δεχθεί τεράστιο μπουλινγκ από την Χ.Ο. κοινότητα γιατί θεωρώ Έλληνες τους Μουσουλμάνους με Ελληνικό αίμα, που θεωρώ Έλληνες τους βουδιστές, ιουδαίους κλπ. Αυτό όμως δεν έχει καμία σχέση με το τι ΕΠΙΛΕΓΩ για το παιδί μου, την μόρφωση και την παιδεία του. Αν ήταν έντιμοι θα έκαναν το μάθημα ΟΥΔΕΤΕΡΑ, λέγοντας και την άλλη άποψη, αυτή δλδ που δεκάδες επιστήμονες προσυπογράφουν και συνδέουν την ομοφυλοφιλία με δεκάδες νοσήματα (και δεν μιλάω για τα αφροδίσια που είναι θέμα μέτρων προστασίας). Όμως επιλέγουν την «μονόπλευρη διαφήμιση» οπότε εκεί τα στυλώνω και ας μου κάνουν 1000 μηνύσεις. Ευκαιρία να βγάλω και λεφτά… (προφανώς Ο/Η ανακόντα  δεν ξέρει ότι ο αντιρατσιστικός νόμος έχει ήδη κριθεί στο ανώτατο δικαστήριο ως ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ και από τότε δεν έχει ασκηθεί ΟΥΤΕ μια δίωξη όταν αφορά την εκφορά γνώμης χωρίς χρήση σωματικής βίας).

Το αρχικό σχόλιο:


Έχω ξεφύγει;  Μήπως διάβασες το έντυπο;  Υπάρχει ή όχι στη διεθνή νομοθεσία η επιλογή των γονιών για αυτά που διδάσκονται.  Εσύ έχεις δικαίωμα να επιτρέψεις στα παιδιά σου να παρακολουθούν ότι θέλουν,  όπως εγώ έχω δικαίωμα να το αρνηθω.  Ακριβώς όπως τα θρησκευτικά.  Όλα αυτά που δεν αφορούν στη γενική παιδεία είναι καθαρά θέμα επιλογών.  Οπότε εγώ σαν γονιος επιλέγω να πω όχι.  Ποιος είναι λοιπόν φασιστας;  Εγώ και η επιλογή μου αυτή ή εσύ που μου απαγορεύεις να έχω δικαίωμα επιλογής.

Το ποστ στο F/B:

Σήμερα λοιπόν ενημερωθηκα ότι μου έγινε ακόμα μια μήνυση για το ποστ μου που έλεγα ότι πρέπει να αντιδρασουμε στην φυλετικη εβδομάδα. Φυσικά για τον ήδη κριμενο αντιρατσιστικο νόμο ως αντισυνταγματικο. Ας πάρουν χαρτάκι και ας κάτσουν στην ουρά. Στη μήνυση τους θα αντίδρασω με δική μου μήνυση για φίμωση και έλεγχο της ελευθερίας του λόγου. Δλδ αυτός έχει δικαίωμα να αρνηθεί πχ τη διδασκαλία των θρησκευτικων, εγώ όμως όχι τη διδασκαλία για τις φυλετικες ταυτότητες; Ποιος είναι ο φασιστας; Εγώ που υπερασπιζομαι το δικαίωμα σου να λες ελεύθερα ότι θες, αλλά θα δέχεσαι και την κριτική ή εσύ που μου ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙΣ να αντίδρασω σε κάτι που είναι ενάντια στα πιστεύω και την κοινωνική και ηθική μου θέση; 
 Όχι κύριοι το στόμα μου όσα έχει γλώσσα θα μιλάει και θα μιλάει πρώτα και κύρια για την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, ακόμα και γι αυτήν που ενδεχομένως δεν συμφωνώ.

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα "φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία"

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα «φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία» 

Σήμερα που με ομάδα οικογενειακών φίλων είχαμε πάει στο αγαπημένο μας βουνό για την πραγματοποίηση ασκήσεων προσομοίωσης χειμερινής διαβίωσης, μου έριξαν το μαντάτο. «Ζάχο σου έγινε μήνυση για το άρθρο που καλείς σε αντίδραση και αντίσταση με το θέμα της εβδομάδας φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία».

Το άρθρο εδω 

Αυτός/η που μου έκανε την μήνυση ΚΑΤΑΦΑΝΕΣΤΑΤΑ δεν έχει ούτε στο παραμικρό εικόνα και σχέση με την συνταγματικά κατοχυρωμένη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ και της άποψης και στηρίχθηκαν μάλιστα στον λεγόμενο αντιρατσιστικό νόμο – χωρίς προφανώς να ξέρουν ότι έχει ήδη κριθεί αντισυνταγματικός όσον αφορά στην εκφορά προσωπικών απόψεων και δεν διεγείρουν / προκαλούν σε πράξεις σωματικής βίας ή ασκούν σωματική βία. 

Παρακάτω θα σας παραθέσω αυτούσια τα σχόλια μου σε βίντεο της vasoula2908 όπου μου γνωστοποιήθηκε και η υποβολή της μήνυσης, καθώς και το σχετικό ποστ μου στο φατσοβιβλίο :

Προφανέστατα ούτε ο/η ανακόντα ούτε εσύ έχετε εικόνα των προσωπικών μου απόψεων. Προτείνω να ψάξετε (τα άρθρα αναδημοσιεύονται και δημοσιεύονται σε δεκάδες σελίδες) ποία η άποψη μου για την διαφορετικότητα. Δεν έχει ΑΠΟΛΥΤΩΣ καμία σχέση με ρατσισμό ή ομοφοβισμό. Σέβομαι ΑΠΟΛΥΤΑ τις σεξουαλικές επιλογές του κάθε ατόμου. ΕΙΜΑΙ ΥΠΕΡ της ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ σε όλα τα πράγματα και πρώτα και κύρια στα θρησκευτικά πιστεύω και τον σεξουαλικό προσανατολισμό. Όμως αυτό που πάνε να κάνουν δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση με ελευθερία. Γιατί όσο ελεύθερος είναι κάποιος για τις επιλογές που κάνει στο κρεβάτι του, άλλο τόσο ελεύθερος είμαι εγώ να μην μαθαίνω τι κάνει αυτός. Όπως εγώ δεν λέω τι κάνω στο κρεβάτι μου, δεν θέλω να λέει και ο άλλος, είτε αυτός είναι έτσι είτε γουβέτσι. Ομοίως και στην Θρησκεία. Αν ξανακούσεις τα Ραδιογραφήματα, ειδικά του καλοκαιριού, έχω απευθύνει ΕΚΚΛΗΣΕΙΣ να σταματήσουν να βάζουν τις θρησκευτικές διαφορές πάνω από την πατρίδα. Είμαι αυτός που έχω δεχθεί τεράστιο μπουλινγκ από την Χ.Ο. κοινότητα γιατί θεωρώ Έλληνες τους Μουσουλμάνους με Ελληνικό αίμα, που θεωρώ Έλληνες τους βουδιστές, ιουδαίους κλπ. Αυτό όμως δεν έχει καμία σχέση με το τι ΕΠΙΛΕΓΩ για το παιδί μου, την μόρφωση και την παιδεία του. Αν ήταν έντιμοι θα έκαναν το μάθημα ΟΥΔΕΤΕΡΑ, λέγοντας και την άλλη άποψη, αυτή δλδ που δεκάδες επιστήμονες προσυπογράφουν και συνδέουν την ομοφυλοφιλία με δεκάδες νοσήματα (και δεν μιλάω για τα αφροδίσια που είναι θέμα μέτρων προστασίας). Όμως επιλέγουν την «μονόπλευρη διαφήμιση» οπότε εκεί τα στυλώνω και ας μου κάνουν 1000 μηνύσεις. Ευκαιρία να βγάλω και λεφτά… (προφανώς Ο/Η ανακόντα  δεν ξέρει ότι ο αντιρατσιστικός νόμος έχει ήδη κριθεί στο ανώτατο δικαστήριο ως ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ και από τότε δεν έχει ασκηθεί ΟΥΤΕ μια δίωξη όταν αφορά την εκφορά γνώμης χωρίς χρήση σωματικής βίας).

Το αρχικό σχόλιο:


Έχω ξεφύγει;  Μήπως διάβασες το έντυπο;  Υπάρχει ή όχι στη διεθνή νομοθεσία η επιλογή των γονιών για αυτά που διδάσκονται.  Εσύ έχεις δικαίωμα να επιτρέψεις στα παιδιά σου να παρακολουθούν ότι θέλουν,  όπως εγώ έχω δικαίωμα να το αρνηθω.  Ακριβώς όπως τα θρησκευτικά.  Όλα αυτά που δεν αφορούν στη γενική παιδεία είναι καθαρά θέμα επιλογών.  Οπότε εγώ σαν γονιος επιλέγω να πω όχι.  Ποιος είναι λοιπόν φασιστας;  Εγώ και η επιλογή μου αυτή ή εσύ που μου απαγορεύεις να έχω δικαίωμα επιλογής.

Το ποστ στο F/B:

Σήμερα λοιπόν ενημερωθηκα ότι μου έγινε ακόμα μια μήνυση για το ποστ μου που έλεγα ότι πρέπει να αντιδρασουμε στην φυλετικη εβδομάδα. Φυσικά για τον ήδη κριμενο αντιρατσιστικο νόμο ως αντισυνταγματικο. Ας πάρουν χαρτάκι και ας κάτσουν στην ουρά. Στη μήνυση τους θα αντίδρασω με δική μου μήνυση για φίμωση και έλεγχο της ελευθερίας του λόγου. Δλδ αυτός έχει δικαίωμα να αρνηθεί πχ τη διδασκαλία των θρησκευτικων, εγώ όμως όχι τη διδασκαλία για τις φυλετικες ταυτότητες; Ποιος είναι ο φασιστας; Εγώ που υπερασπιζομαι το δικαίωμα σου να λες ελεύθερα ότι θες, αλλά θα δέχεσαι και την κριτική ή εσύ που μου ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙΣ να αντίδρασω σε κάτι που είναι ενάντια στα πιστεύω και την κοινωνική και ηθική μου θέση; 
 Όχι κύριοι το στόμα μου όσα έχει γλώσσα θα μιλάει και θα μιλάει πρώτα και κύρια για την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, ακόμα και γι αυτήν που ενδεχομένως δεν συμφωνώ.

Έμαθα σήμερα ότι μου έκαναν μήνυση για το άρθρο σχετική με την Εβδομάδα "φυλετικής ταυτότητας στα σχολεία"

Και γιατί η χώρα μας λέγεται Greece και όχι Ελλάδα; Μια μεγάλη, περίπλοκη και κάπως περίεργη ιστορία.


Οι Έλληνες ήταν γνωστοί με πολλά διαφορετικά ονόματα στην ιστορία. Οι πολεμιστές που έπεσαν στις Θερμοπύλες έπεσαν ως Έλληνες, ενώ αιώνες αργότερα όταν κήρυττε ο Ιησούς οποιοδήποτε πρόσωπο μη-εβραϊκής πίστης αποκαλείτο Έλληνας. Επί αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου ήταν γνωστοί ως Ρωμαίοι, και πάντα οι γείτονές τους στη Δύση θα τους έλεγαν Γραικούς, ενώ στην ΑνατολήΑλ Ρουμ (Ρωμαίοι). Η αρχή κάθε ιστορικής εποχής συνοδευόταν από νέο όνομα, είτε απολύτως καινούριο, είτε παλαιό και ξεχασμένο, όνομα από την παράδοση ή δανεισμένο από τους ξένους. Κάθε ένα από αυτά ήταν σημαντικό στην εποχή του και όλα μπορούν να χρησιμοποιηθούν με αλλαγές, και πιθανότατα γι` αυτό οι Έλληνες είναι πολυώνυμος λαός.


Στην Ιλιάδα του Ομήρου, οι ελληνικές συμμαχικές δυνάμεις περιγράφονται με τρία διαφορετικά ονόματα: Αργείοι, Δαναοί και Αχαιοί, και όλα με την ίδια έννοια. Από τα παραπάνω ο πρώτος τύπος χρησιμοποιείται 170 τουλάχιστον φορές, ο δεύτερος 148 και ο τρίτος 598 φορές.


Οι Αργείοι είναι πολιτικός όρος που προέρχεται από την αρχική πρωτεύουσα των Αχαιών, το Άργος. Οι Δαναοί είναι το όνομα που αποδίδεται στη φυλή που εξουσιάζει αρχικά την Πελοπόννησο και την περιοχή κοντά στο Άργος. Αχαιοί ονομάζεται η φυλή που, ενισχυμένη από τους Αιολείς, κυριάρχησε πρώτη στα ελληνικά εδάφη, επικεντρωμένοι γύρω από την πρωτεύουσά τους, τις Μυκήνες.

Κατά την διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, οι Έλληνες ήταν μια σχετικά μικρή αλλά δυνατή φυλή στην Φθία της Θεσσαλίας, συγκεντρωμένοι στις πόλεις Άλος, Αλώπη, Τροιχίνα και στο Πελασγικό Άργος


Διάφορες ετυμολογίες που έχουν προταθεί για τη λέξη Έλληνας, αλλά καμία δεν είναι ευρέως αποδεκτή -Σαλ, προσεύχομαι` έλλ, ορεινός` σελ, φωτίζω. Μια πιό πρόσφατη μελέτη συνδέει το όνομα με την πόλη Ελλάς, δίπλα στον ποταμό Σπερχειό, που λεγόταν επίσης Ελλάς στην αρχαιότητα.


Ωστόσο, είναι γνωστό με σιγουριά ότι οι Έλληνες έχουν σχέση με τους Σελλούς, τους ιερείς της Δωδώνης στην Ήπειρο. Ο Όμηρος περιγράφει τον Αχιλλέα να προσεύχεται στον Δωδώνιο Δία ως τον αρχέγονο Θεό: «Βασιλέα Ζευ, φώναξε, Άρχοντα της Δωδώνης, θεέ των Πελασγών, που κατοικούν μακριά, που έχεις τη χειμωνιάτικη Δωδώνη κάτω από την εξουσία σου, όπου οι Ιερείς σου οι Σελλοί κατοικούν γύρω σου με τα πόδια τους άπλυτα και τα καταλύματά τους πάνω στο έδαφος


Ο Πτολεμαίος αποκαλεί την Ήπειρο αρχέγονη Ελλάδα και ο Αριστοτέλης αναφέρει για την ίδια περιοχή ότι συνέβη ένας αρχαίος κατακλυσμός «στην αρχαία Ελλάδα, μεταξύ της Δωδώνης και του Αχελώου ποταμού […], τη γη που κατείχαν οι Σελλοί και οι Γραικοί, που αργότερα θα γίνονταν γνωστοί ως Έλληνες», (οι καλούμενοι τότε μεν Γραικοί, νυν δ` Έλληνες). Η θέση, συνεπώς, ότι οι Έλληνες ήταν φυλή από την Ήπειρο η οποία αργότερα μετανάστευσε προς τα νότια στην Φθία της Θεσσαλίας, επαληθεύεται. Η επέκταση μιας συγκεκριμένης λατρείας του Δία στη Δωδώνη, η τάση των Ελλήνων να σχηματίζουν ακόμη μεγαλύτερες κοινότητες και αμφικτυονίες, καθώς και η αυξανόμενη δημοτικότητα της λατρείας των Δελφών, είχε ως αποτέλεσμα την επέκταση του ονόματος στην υπόλοιπη ελληνική χερσόνησο, αργότερα πέρα από το Αιγαίο πέλαγος, στην Μικρά Ασία και τελικά προς δυσμάς στη Σικελία και τη νότια Ιταλία, οι οποίες ήταν γνωστές με τον όρο Μεγάλη Ελλάδα.


Η λέξη Έλληνες με την ευρύτερη σημασία της απαντάται για πρώτη φορά σε μια επιγραφή αφιερωμένη στον Ηρακλή για τη νίκη του στις Αμφικτυονίες και αναφέρεται στην 48η Ολυμπιάδα (584 π.Χ.). Φαίνεται πως παρουσιάστηκε τον 8ο αιώνα π.Χ. με τους Ολυμπιακούς Αγώνες και σταδιακά καθιερώθηκε μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ.


Μετά τον πόλεμο εναντίον των Περσών, αναρτήθηκε επιγραφή στους Δελφούς για τη νίκη εναντίον των Περσών η οποία υμνεί τον Παυσανία ως αρχηγό των Ελλήνων. Η συνείδηση της πανελλήνιας ενότητας προωθείτο μέσω θρησκευτικών εκδηλώσεων, με σημαντικότερη τα Ελευσίνια Μυστήρια, στην οποία οι μυημένοι έπρεπε να μιλούν ελληνικά, και βέβαια μέσω της συμμετοχής στους τέσσεριςΠανελλήνιους Αγώνες, όπως ήταν οι Ολυμπιακοί Αγώνες. Απαγορευόταν η συμμετοχή στις γυναίκες και στους μη-Έλληνες. Ορισμένες εξαιρέσεις σημειώθηκαν πολύ αργότερα, όπως για παράδειγμα για τον Αυτοκράτορα Νέρωνα και ήταν αδιαμφισβήτητα ένδειξη της ρωμαϊκής ηγεμονίας.


Η ανάπτυξη μυθολογικών γενεαλογιών από επώνυμους ιδρυτές, πολύ αργότερα μετά τη μετανάστευση προς τα νότια Αχαιών, Ιώνων, Αιολέων και Δωριέων, επηρέασε το πώς αντιμετωπίζονταν οι βορειότερες φυλές. Κατά τον Τρωικό Πόλεμο, οι Ηπειρώτες, οι Μολοσσοί και οι Μακεδόνες δε θεωρούνταν Έλληνες, καθώς οι λαοί με αυτές τις ονομασίες δεν ήταν τότε παρά μια μικρή φυλή στη Θεσσαλία, μέλος της οποίας ήταν ο Αχιλλέας. Ωστόσο, ακόμα κι όταν η ονομασία επεκτάθηκε, καλύπτοντας όλους τους λαούς νότια του Ολύμπου, οι βορειότεροι λαοί με τις ίδιες ρίζες δεν αποκαλούνταν έτσι. Ένας λόγος ήταν η άρνησή τους να συμμετάσχουν στους Περσικούς Πολέμους. Ωστόσο, αντιπρόσωποι των φυλών αυτών είχαν γίνει δεκτοί στους Ολυμπιακούς Αγώνες και διαγωνίστηκαν μαζί με άλλους Έλληνες. Ο Θουκυδίδης αποκαλεί βαρβάρους τους Ακαρνάνες, τους Αιτωλούς, τους Ηπειρώτες και τους Μακεδόνες, αλλά το επιχειρεί σε καθαρά γλωσσικό πλαίσιο. Όταν ο ρήτοραςΔημοσθένης αποκαλεί τους Μακεδόνες χειρότερους από βαρβάρους στον Γ` Φιλιππικό, το κάνει με σεβασμό στον πολιτισμό τους, ο οποίος απλώς δε συμβαδίζει με τα κοινά ελληνικά πρότυπα. Από την άλλη πλευρά, ο Πολύβιος θεωρεί τις φυλές της δυτικής Ελλάδας, Ηπείρου και Μακεδονίας αμιγώς ελληνικές.


Στους επόμενους αιώνες, ο «Έλληνας» απέκτησε ευρύτερη έννοια, συμβολίζοντας όλους τους πολιτισμένους, ενώ το αντίθετο, «βάρβαρος», αντιπροσώπευε τους απολίτιστους.


Το πρώτο πράγμα που οι ελληνικές φυλές παρατήρησαν ήταν το γεγονός της διαφορετικότητας στην ομιλία με τους γειτονικούς λαούς. Στο γεγονός αυτό βασίζεται ουσιαστικά και ο χαρακτηρισμός βάρβαρος, ο ομιλών ξενική γλώσσα ως προς τους Έλληνες. Ο όρος «βάρβαρος» θεωρείται ότι προέρχεται από τη προσπάθεια απόδοσης της ξενικής αυτής ομιλίας, βάσει της ερμηνείας των παραγόμενων ήχων (bar-bar), που έφτανε στα αυτιά των διαφόρων ελληνικών φυλών ως κάποιο είδος ψευδισμού. Αυτό αλήθευε και για τους Αιγύπτιους, που, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αποκαλούσαν βαρβάρους όλους όσοι μιλούσαν διαφορετική γλώσσα, και για τους Σλάβους πιο πρόσφατα, οι οποίοι αποκαλούσαν τους Γερμανούς με το όνομα nemec, που σημαίνει τραυλός . Ο Αριστοφάνηςστους Όρνιθες αποκαλεί τον αγράμματο επιστάτη βάρβαρο, ο οποίος όμως έμαθε στα πουλιά να μιλάνε . Τελικά, ο όρος επεκτάθηκε σε ολόκληρο τον τρόπο ζωής των ξένων, ταυτίστηκε δηλαδή με τους όρους «αγράμματος» ή «απολίτιστος». Έτσι, «ένας αγράμματος άνθρωπος είναι κι αυτός βάρβαρος» . Σύμφωνα με τον Διονύσιο της Αλικαρνασσού, ένας Έλληνας διέφερε από έναν βάρβαρο σε τέσσερα σημεία: εκλεπτυσμένη γλώσσα, εκπαίδευση, θρησκεία και νόμους . Η ελληνική εκπαίδευση έγινε συνώνυμη με την ευγενή ανατροφή. Ο Απόστολος Παύλος το θεωρούσε υποχρέωσή του να κηρύξει σε όλους τους λαούς το Ευαγγέλιο, «Έλληνες και βαρβάρους, σοφούς και ανόητους» .


Η διάκριση ανάμεσα σε Έλληνες και βαρβάρους διήρκεσε μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. Ο Ευριπίδης θεωρούσε λογικό να κυριαρχήσουν οι Έλληνες στους βαρβάρους, γιατί οι πρώτοι προορίζονταν για ελευθερία, ενώ οι δεύτεροι για σκλαβιά . Ο Αριστοτέλης κατέληξε στο συμπέρασμα πως «η φύση ενός βαρβάρου κι ενός δούλου είναι ένα και το αυτό» . Η φυλετική διαφοροποίηση άρχισε να ξεθωριάζει με τη διδασκαλία των Στωικών, που δίδασκαν πως όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι απέναντι στον Θεό κι έτσι από τη φύση τους δεν μπορεί να υπάρχει ανισότητα μεταξύ τους. Με τον καιρό, η ονομασία Έλληνας έγινε σημάδι διανόησης κι όχι καταγωγής, όπως είπε κι ο Ισοκράτης.


Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου έφεραν την ελληνική επιρροή στην Ανατολή, «εξάγοντας» τον ελληνικό πολιτισμό και μεταβάλλοντας την εκπαίδευση και τις κοινωνικές δομές των περιοχών αυτών. Ο Ισοκράτης ανέφερε στον Πανηγυρικό του: «οι ταύτης μαθηταί των άλλων διδάσκαλοι γεγόνασι, και το των Ελλήνων όνομα πεποίηκε μηκέτι του γένους αλλά της διανοίας δοκείν είναι» . Ο Ελληνιστικός πολιτισμός είναι η εξέλιξη του κλασικού αρχαιοελληνικού πολιτισμού με παγκόσμιες προοπτικές. Παρομοίως, η ονομασία Έλληνας εξελίχτηκε από εθνική ονομασία σε πολιτιστικό όρο, που υποδήλωνε κάποιον που διήγαγε τη ζωή του σύμφωνα με τα ελληνικά ή Το Σολέτο είναι μια από τις εννιά ελληνόφωνες πόλεις στην επαρχία της Απουλίας, στην Ιταλία. Οι κάτοικοι είναι απόγονοι του πρώτου κύματος του Ελληνικού Αποικισμού στην Ιταλία και τη Σικελία τον 8ο αιώνα π.Χ.. Η διάλεκτος που χρησιμοποιούν προέρχεται από την Δωρικήτων πρώτων αποίκων, αλλά αναπτύχθηκε ξεχωριστά από την Ελληνιστική Κοινή. Οι ίδιοι οι κάτοικοι αποκαλούνται Grekos, από το λατινικό Graecus, και θεωρούν τους εαυτούς τους Έλληνες.


Η σύγχρονη αγγλική λέξη Greek προέρχεται από τη λατινική Graecus, η οποία με τη σειρά της προέρχεται από την ελληνική Γραικός, το όνομα φυλής Βοιωτών που μετανάστευσε στην Ιταλία τον 8ο αιώνα π.Χ.. Με αυτό το όνομα ήταν γνωστοί οι Έλληνες στη Δύση. Ο Όμηρος, κατά την απαρίθμηση των βοιωτικών δυνάμεων στην Ιλιάδα (Κατάλογος των Νηών), παρέχει την πρώτη γραπτή αναφορά για μια πόλη της Βοιωτίας με το όνομα Γραία και ο Παυσανίας αναφέρει ότι Γραία ήταν το όνομα της αρχαίας πόλης της Τανάγρας. Η Κύμη, πόλη δυτικά της Νεάπολης και νότια της Ρώμης, ιδρύθηκε από Κυμείς και Χαλκιδείς, καθώς και κατοίκους της Γραίας. Στην επαφή τους με τους Ρωμαίους ίσως και να οφείλεται η λατινική ονομασία Graeci για όλες τις ελληνόφωνες φυλές.


Ο Αριστοτέλης, η αρχαιότερη πηγή που αναφέρει τη λέξη αυτή, δηλώνει ότι κατακλυσμός «σάρωσε» την κεντρική Ήπειρο, περιοχή της οποίας οι κάτοικοι αποκαλούνταν Γραικοί κι αργότερα ονομάζονταν Έλληνες. Στη Μυθολογία, ο Γραικός είναι ξάδερφος του Λατίνου και η λέξη μάλλον σχετίζεται με τη λέξη γηραιός, που ήταν ο τίτλος των ιερέων της Δωδώνης. Ονομάζονταν επίσης Σελλοί, κάτι που δείχνει τη σχέση μεταξύ των δυο βασικών ονομασιών των Ελλήνων. Η επικρατούσα θεωρία για τον αποικισμό της Ιταλίας είναι ότι τμήμα κατοίκων της Ηπείρου διέσχισαν τη Δωδώνη και μετοίκησαν στη Φθία και έγιναν γνωστοί ως Έλληνες, η φυλή που οδήγησε στην Τροία ο Αχιλλέας. Οι υπόλοιποι κάτοικοι αναμείχθηκαν με άλλες φυλές που κατέφτασαν αργότερα, χωρίς όμως να χάσουν το όνομά τους. Από εκεί ταξίδεψαν δυτικά προς την Ιταλία, πριν καταφτάσει το πρώτο κύμα αποικισμού στη Σικελία και την Κάτω Ιταλία τον 8ο αιώνα π.Χ.


Στην Ανατολή, καθιερώθηκε ένας εντελώς διαφορετικός όρος. Οι αρχαίοι λαοί της Μέσης Ανατολής αναφέρονταν στους Έλληνες ως Yunan, από την περσική λέξη Γιαουνά (Yaunâ), η οποία με τη σειρά της προέρχεται από την ελληνική Ιωνία, δηλαδή τα δυτικά παράλια της Μικράς Ασίας. Στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ., οι Πέρσες κατέκτησαν την ιωνική φυλή κι έτσι η ονομασία αυτή επεκτάθηκε για όλους τους Έλληνες.


Οι αρχαιότερες αναφορές στους Yaunâ βρίσκονται στις αυτοκρατορικές επιγραφές της δυναστείας των Αχαιμενιδών. Η πρώτη από αυτές (520 π.Χ.) είναι επιγραφή του Δαρείου Α` στο Μπεχιστούν (Behistun). Σε άλλη επιγραφή του Δαρείου Α`, στο Νακς-ι Ρουστάμ (Naqš-i Rustam), αναφέρονται οι Yaunâ με το ασπιδοειδές καπέλο. Αυτή η ονομασία προέρχεται από τη χρήση της καυσίας, δηλαδή του μακεδονικού πλατύγυρου καπέλο για τον ήλιο (παραλλαγής του πέτασου), και υπονοεί τους Μακεδόνες. Επίσης, επιγραφή του Ξέρξη στην Περσέπολη και τις Πασαργάδες μιλάει για Yaunâ, κοντά και πέρα από τη θάλασσα.


Όλοι οι λαοί υπό την περσική κυριαρχία υιοθέτησαν αυτό τον όρο και από εκεί προέρχεται η σανσκριτική λέξη Γιαβάνα, που συναντά κανείς σε αρχαία σανσκριτικά κείμενα, κι αργότερα αναφέρεται στους Έλληνες των ελληνιστικών βασιλείων της Ινδίας, καθώς και οι λέξεις Yona στη γλώσσα Πάλι και Yonaka(όρος με τον οποίο αυτοχαρακτηρίζονταν οι Έλληνες της Βακτρίας). Ο όρος Yunan (युनान) χρησιμοποιείται σήμερα στα τουρκικά, τα αραβικά (يوناني), τα περσικά, τα αζερικά, τα ινδικά Χίντι (यूनान) και τις γλώσσες Μαλάι (Ινδονησία, Μαλαισία κα).


Η ονομασία Έλληνας απέκτησε εντελώς θρησκευτική σημασία στους πρώτους χριστιανικούς αιώνες μέχρι και το τέλος της πρώτης χιλιετίας, διάστημα κατά το οποίο διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Καίρια ήταν η επαφή με τον Ιουδαϊσμό, καθώς κληροδότησε τη θρησκευτική διαφοροποίηση των ανθρώπων. Οι Εβραίοι, όπως κι οι Έλληνες, διαφοροποιούσαν εαυτούς από τους ξένους, οι πρώτοι όμως με θρησκευτικά κι όχι πολιτιστικά κριτήρια.


Με την κατάκτηση των Ελλήνων από τη Ρώμη, όπως οι Έλληνες θεωρούσαν βαρβάρους όλους τους απολίτιστους λαούς, έτσι κι οι Εβραίοι θεωρούσαν όλους τους παγανιστές goyim (άπιστους, κυριολεκτικά «έθνη»). Η θρησκευτική αυτή διάκριση υιοθετήθηκε από τους πρώτους Χριστιανούς κι έτσι αναφέρονταν σε όλους τους παγανιστές ως Έλληνες.


Ο Απόστολος Παύλος στις Επιστολές του χρησιμοποιεί την ονομασία Έλληνας σχεδόν πάντα σε σχέση με την ονομασία Εβραίος, πιθανότατα με σκοπό να αντιπροσωπεύσει το σύνολο των δυο θρησκευτικών κοινοτήτων . Ο Έλληνας χρησιμοποιείται με θρησκευτική σημασία για πρώτη φορά στην Καινή Διαθήκη, στο Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον . Καθαρά θρησκευτική σημασία έφτασε να κατέχει ο όρος κατά το 2ο ή 3ο αιώνα μ.Χ. Ο Αθηναίος Αριστείδης αναφέρεται στους Έλληνες ως έναν από τους αντιπροσωπευτικούς παγανιστικούς λαούς, μαζί με τους Αιγύπτιους και τους Χαλδαίους. Αργότερα, ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς αναφέρει έναν ανώνυμο Χριστιανό συγγραφέα, που αποκαλούσε τους παραπάνω Έλληνες και μιλούσε για δυο παλιά έθνη κι ένα νέο: το χριστιανικό έθνος .


Από τότε και στο εξής, ο όρος δε σήμαινε εθνική καταγωγή ούτε ελληνική εκπαίδευση, αλλά γενικά παγανιστές, ανεξαρτήτου φυλής. Η προσπάθεια του Αυτοκράτορα Ιουλιανού να επαναφέρει τον παγανισμό απέτυχε και σύμφωνα με τον Πάπα Γρηγόριο Α`, «τα πράγματα εξελίχθηκαν υπέρ της Χριστιανοσύνης και η θέση των Ελλήνων επλήγη σοβαρά» . Μισό αιώνα αργότερα, Χριστιανοί διαμαρτύρονται εναντίον του Έπαρχου της Αλεξάνδρειας, κατηγορώντας τον ότι ήταν Έλληνας . Ο Θεοδόσιος Α` προέβη στα πρώτα «νομοθετικά» βήματα εναντίον του παγανισμού, αλλά οι νομοθετικές μεταρρυθμίσεις του Ιουστινιανού προκάλεσαν διώξεις των παγανιστών σε μαζικό βαθμό. Ο Ιουστινιάνειος Κώδικας περιείχε δυο νόμους, που διέτασσαν την ολοκληρωτική καταστροφή του Ελληνισμού, ακόμα και στο δημόσιο βίο. Οι μη-Χριστιανοί θεωρούνταν δημόσια απειλή, κάτι που υποβίβασε ακόμη περισσότερα τη σημασία του Έλληνα. Παραδόξως, σύμφωνα με το λεξικό της Σούδας, οΤριβωνιανός, ο ίδιος ο νομικός αρμοστής του Ιουστινιανού, ήταν «Έλληνας» .


O Ιερώνυμος Βολφ ήταν ένας Γερμανός ιστορικός του 16ου αιώνα. Δημιούργησε τη Βυζαντινήιστοριογραφία, για να διακρίνει τη μεσαιωνική Ελληνικήαπό την αρχαία Ρωμαϊκή ιστορία.


Ρωμαίοι είναι η ονομασία με την οποία οι Έλληνες ήταν γνωστοί κατά τον Μεσαίωνα. Ενώ η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκχριστιανιζόταν, η θρησκευτική αλλοίωση του ονόματος Έλλην ολοκληρώθηκε. Στη διάρκεια εκείνης της περιόδου οι Έλληνες της Αυτοκρατορίας υιοθέτησαν την ονομασία Ρωμαίοι, επειδή η προηγούμενη είχε χάσει την παλαιότερη σημασία της. Έτσι ενώ η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εξελληνιζόταν, το όνομα των Ελλήνων εκρωμαϊζόταν.


Το ξένο δανεικό όνομα αρχικά είχε περισσότερο πολιτική παρά εθνική σημασία, η οποία συνοδοιπορούσε με την οικουμενική ιδεολογία της Ρώμης που φιλοδοξούσε να περικλείσει όλα τα έθνη του κόσμου κάτω από ένα αληθινό Θεό. Μέχρι τις αρχές του 7ου αιώνα, όταν η Αυτοκρατορία ακόμη έλεγχε μεγάλες εκτάσεις και πολλούς ανθρώπους, η χρήση του ονόματος Ρωμαίος πάντα δήλωνε την κατοχή πολιτικών δικαιωμάτων και ποτέ καταγωγή. Διάφορες εθνότητες μπορούσαν να χρησιμοποιούν τα εθνικά ονόματά τους ή τα τοπωνύμια τους, για να αποσαφηνίζουν την κατοχή πολιτικών δικαιωμάτων από τη γενεαλογία, γι’ αυτό ο ιστορικός Προκόπιος προτιμά να αποκαλεί τους Βυζαντινούς εξελληνισμένους Ρωμαίους, ενώ άλλοι συγγραφείς χρησιμοποιούν Ρωμαιοέλληνες και Ελληνορωμαίοι, αποβλέποντας στο να δηλώσουν καταγωγή και κατοχή πολιτικών δικαιωμάτων συγχρόνως. Οι εισβολές των Λομβαρδών και των Αράβων τον ίδιο αιώνα είχαν ως αποτέλεσμα την απώλεια των περισσότερων επαρχιών, συμπεριλαμβανομένων και της Ιταλίας και όλης της Ασίας, εκτός από την Ανατολία. Οι περιοχές που διατηρήθηκαν ήταν κυρίως ελληνικές, μετατρέποντας έτσι την αυτοκρατορία σε μια πολύ πιο συνεκτική ενότητα που τελικά εξελίχτηκε σε σαφώς ενσυνείδητη ταυτότητα. Διαφορετικά απ’ ότι τους προηγούμενους αιώνες, προς το τέλος της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. εκφράζεται στα βυζαντινά έγγραφα μια ξεκάθαρη αίσθηση εθνικισμού .


Η αποτυχία των Βυζαντινών να προστατεύσουν τον Πάπα από τους Λομβαρδούς εξανάγκασε τον Πάπα να αναζητήσει βοήθεια αλλού. Στο αίτημά του απάντησε ο Πιπίνος II από την Ακουϊτανία, τον οποίο είχε ονομάσει «Πατρίκιο», τίτλο που προκάλεσε σοβαρή σύγκρουση. Το 772, η Ρώμη έπαψε να μνημονεύει τον αυτοκράτορα που πρώτα κυβερνούσε από την Κωνσταντινούπολη, και στα 800 ο Καρλομάγνος στέφθηκε Ρωμαίος αυτοκράτορας από τον ίδιο τον Πάπα, επίσημα απορρίπτοντας τους Βυζαντινούς ως πραγματικούς Ρωμαίους. Σύμφωνα με τη ερμηνεία των γεγονότων από τους Φράγκους, ο παπισμός κατάλληλα «μετέφερε τη ρωμαϊκή αυτοκρατορική εξουσία από τους Έλληνες στους Γερμανούς, στο όνομα της Μεγαλειότητός του, του Καρόλου». Στο εξής, ένας πόλεμος ονομάτων ξέσπασε γύρω από τα ρωμαϊκά αυτοκρατορικά δικαιώματα. Αδυνατώντας να αρνηθούν ότι υπήρχε αυτοκράτορας στην Κωνσταντινούπολη, ικανοποιούνταν αποκηρύσσοντας τον ως διάδοχο της ρωμαϊκής κληρονομιάς με το επιχείρημα ότι οι Έλληνες δεν είχαν καμιά σχέση με τη ρωμαϊκή κληρονομιά. Ο Πάπας Νικολάος Α` έγραψε στον Αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ`, «Παύσατε να αποκαλείστε `Αυτοκράτωρ Ρωμαίων,` αφού οι Ρωμαίοι των οποίων ισχυρίζεστε ότι είστε Αυτοκράτορας, είναι στην πραγματικότητα βάρβαροι, κατά τη γνώμη σας».


Στο εξής, ο αυτοκράτορας στην Ανατολή ήταν γνωστός και μνημονευόταν ως Αυτοκράτωρ Ελλήνων και η χώρα τους ως Ελληνική Αυτοκρατορία, διατηρώντας και τους δύο «Ρωμαϊκούς» τίτλους για τον Φράγκο βασιλιά. Το ενδιαφέρον και των δύο πλευρών ήταν περισσότερο κατ’ όνομα παρά πραγματικό. Καμιά γη δε διεκδικήθηκε ποτέ, αλλά η προσβολή που οι Βυζαντινοί αισθάνθηκαν για την κατηγορία καταδεικνύει πόσο συναισθηματικά συνδεδεμένοι ήταν με το όνομα Ρωμαίος. Πραγματικά, ο Επίσκοπος Λιουτπράνδος (Cremon Liutprand), απεσταλμένος της φραγκικής αυλής, φυλακίστηκε για σύντομο χρονικό διάστημα στην Κωνσταντινούπολη, επειδή δεν αναφέρθηκε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα με τον κατάλληλο τίτλο του. Η φυλάκισή του ήταν αντεκδίκηση για την ίδρυση της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τον βασιλιά του, τον Όθωνα Α`.

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς οι «Ρωμαίοι» των τελευταίων αιώνων του Βυζαντίου αποτελούσαν έθνος που σε μεγάλο βαθμό, και ειδικά μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Φράγκους το 1204, ταυτίζεται με το νεότερο ελληνικό έθνος.


Ο πρώτος που διατύπωσε αυτή την άποψη ήταν ο Α. Καλδέλλης (καθηγητής βυζαντινολόγος στο Παν/μιο του Οχάιο). Κατά τη γνώμη του οι Ρωμαίοι δεν θεωρούσαν τον εαυτό τους Έλληνες πριν το 1204 και ο Ελληνισμός ήταν κατασκευή των μορφωμένων η οποία κατά την Αυτοκρατορία της Νίκαιας έγινε το κύριο συστατικό μια εθνικιστικής ιδεολογίας..

Ο Χρήστος Μαλατράς διαπιστώνει ότι οι Ρωμαίοι των πηγών του 12ου-13ου αιώνα αποτελούν εθνική ομάδα που αναφέρεται με τους πρακτικά συνώνυμους όρους γένος, έθνος και φύλο. Ο όρος «Ρωμαίος» δεν ταυτίζεται με τον υπήκοο του Βυζαντίου αφού αποδίδεται και σε χριστιανούς υπό τον Τούρκο σουλτάνο ενώ υπάρχουν υπήκοοι του Βυζαντίου που δεν θεωρούνται Ρωμαίοι αλλά «αλλογενείς» και «βάρβαροι». Επίσης διαπιστώνει ότι ο όρος δεν είναι κατασκευή των μορφωμένων αφού αναγνωρίζεται και από τον λαό. Γεωγραφικές περιοχές του Βυζαντίου όπως η Σερβία, η Βουλγαρία και η Κιλικία δεν θεωρούνταν «περιοχές των Ρωμαίων» ενώ ταυτόχρονα «αλλογενείς» κατοικούσαν σε περιοχές Ρωμαίων. Πρόσωπα που δεν υπάκουαν στον αυτοκράτορα δεν έπαυαν να θεωρούνται Ρωμαίοι. Δεν ονομάζονταν έτσι οι Σλάβοι και Αιγύπτιοι χριστιανοί ορθόδοξοι ούτε αρκούσε η γνώση της ελληνικής γλώσσας για να ονομαστεί κάποιος Ρωμαίος. Τα κύρια όρια αυτής της εθνικής ομάδας, η ορθοδοξία και η ελληνική γλώσσα, έπρεπε να είχαν αποκτηθεί εκ γενετής. Την ίδια εποχή (12ος-13ος αι.) οι Ρωμαίοι της αρχαίας Ρώμης γίνονται αντιληπτοί ως Άλλοι. Απορρίπτεται το πρό Κωνσταντίνου λατινικό παρελθόν και αποκαθίσταται το αρχαίο ελληνικό ενώ αναγνωρίζεται ότι η χριστιανική θρησκεία δεν επαρκεί για να σχηματιστεί η ταυτότητα αυτής της εθνικής ομάδας η οποία επιβιώνει στους επόμενους αιώνες μέχρι τον σχηματισμό έθνους-κράτους τον 19ο αιώνα. Τότε επισήμως υιοθετείται το όνομα Έλληνας αντί του Ρωμαίος.


Την εποχή της πτώσης της Ρώμης οι περισσότεροι κάτοικοι της Ανατολής είχαν φτάσει στο σημείο να θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς και, περισσότερο από κάθε άλλη φορά, είχαν κάποια ιδέα ότι ήταν Ρωμαίοι. Ακόμη κι αν δε συμπαθούσαν τη διακυβέρνησή τους περισσότερο απ` ό,τι πριν, οι Έλληνες ανάμεσά τους δεν μπορούσαν πλέον να τη θεωρούν ξένη, ότι ασκούνταν από Λατίνους στην Ιταλία. Η ίδια η λέξη Έλλην είχε ήδη αρχίσει να σημαίνει ειδωλολάτρης παρά έναν άνθρωπο ελληνικής φυλής ή που μετείχε στον ελληνικό πολιτισμό. Αντίθετα η συνηθισμένη λέξη για έναν Έλληνα της Ανατολής είχε αρχίσει να είναι το Ρωμαίος, το οποίο εμείς οι σύγχρονοι αποδίδουμε ως Βυζαντινός.


Ο όρος «Βυζαντινή Αυτοκρατορία» επινοήθηκε το 1557, έναν αιώνα περίπου μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τον Γερμανό ιστορικό Ιερώνυμο Βολφ (Hieronymus Wolf), ο οποίος εισήγαγε ένα σύστημα βυζαντινής ιστοριογραφίας στο έργο του Corpus Historiae Byzantinae, για να διακρίνει την αρχαία ρωμαϊκή από τη μεσαιωνική ελληνική ιστορία, χωρίς να στρέψει την προσοχή προς τους αρχαίους προγόνους τους. Αρκετοί συγγραφείς υιοθέτησαν την ορολογία του στη συνέχεια, αλλά παρέμεινε σχετικά άγνωστη. Όταν το ενδιαφέρον αυξήθηκε, οι Άγγλοι ιστορικοί προτιμούσαν να χρησιμοποιούν ορολογία «ρωμαϊκή» (ο Έντουαρντ Γκίμπον (Edward Gibbon) τη χρησιμοποιούσε με έναν ιδιαίτερα μειωτικό τρόπο)• ενώ οι Γάλλοι ιστορικοί προτιμούσαν να την ονομάζουν «ελληνική». Ο όρος επανεμφανίστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα και από τότε έχει κυριαρχήσει πλήρως στην ιστοριογραφία, ακόμη και στην Ελλάδα, παρά τις αντιρρήσεις του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου (ισχυρού Έλληνα ομολόγου του Gibbon) ότι η αυτοκρατορία θα έπρεπε να καλείται «Ελληνική». Λίγοι Έλληνες λόγιοι υιοθέτησαν την ορολογία εκείνη την εποχή, αλλά έγινε δημοφιλής μόνο το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα.


Η είσοδος των Σταυροφόρων στην Κωνσταντινούπολη, του Ευγένιου Ντελακρουά, 1840. Η άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους όξυνε τον ελληνικό εθνικισμό και την απέχθεια για τους Λατίνους, κάτι που απεικονίζεται στα έγγραφα της εποχής.


H εξωεκκλησιαστική χρήση της ονομασίας Έλληνας αναβίωσε τον 9ο αιώνα, μετά την έκλειψη του παγανισμού, που δεν ήταν πλέον απειλή για την κυριαρχία του Χριστιανισμού. Ο όρος στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία απέκτησε αρχικά την πολιτισμική του σημασία και μέχρι τον 11ο αιώνα απέκτησε την αρχική του σημασία: του ανθρώπου με ελληνική καταγωγή, συνώνυμου εκείνη την εποχή με τον όρο Ρωμαίος.


Η επανίδρυση του Πανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης στο παλάτι της Μαγναύρας δημιούργησε ενδιαφέρον για την απόκτηση γνώσης, ιδιαίτερα στις ελληνικές σπουδές. Ο Πατριάρχης Φώτιος Α΄ ενοχλείτο που «οι ελληνικές σπουδές προτιμώνταν αντί των πνευματικών έργων». Ο Μιχαήλ Ψελλός λαμβάνει ως φιλοφρόνηση τα λόγια του Αυτοκράτορα Ρωμανού Γ`, ότι «είχε ελληνική ανατροφή» και ως αδυναμία του Αυτοκράτορα Μιχαήλ Δ`την έλλειψη ελληνικής εκπαίδευσης , ενώ η Άννα Κομνηνή ισχυριζόταν ότι «κατείχε τη σπουδή των Ελληνικών στο μέγιστο βαθμό» και, σχολιάζοντας την ίδρυση ορφανοτροφείου από τον πατέρα της, ανέφερε πως «εκεί μπορούσε να δει κανείς να εκπαιδεύεται ένας Λατίνος, ένας Σκύθης να μελετά Ελληνικά, ένας Ρωμαίος να διαβάζει ελληνικά κείμενα κι ένας αγράμματος Έλληνας να μιλάει σωστά Ελληνικά» . Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να λεχθεί πως οι Βυζαντινοί ήταν Ρωμαίοι σε πολιτικό επίπεδο αλλά Έλληνες στην καταγωγή.


Ο Ευστάθιος ο Θεσσαλονικεύς αποσαφηνίζει το διαχωρισμό αυτό στην αναφορά του για την Άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204: στους εισβολείς αναφέρεται με το γενικό όρο Λατίνοι, περιλαμβάνοντας τους συναφείς με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ενώ με τον όρο Έλληνες αναφέρεται στον κυρίαρχο πληθυσμό της αυτοκρατορίας .


Μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους, τονίζεται ο ελληνικός εθνικισμός. Ο Νικήτας Χωνιάτης υπογράμμιζε τα αίσχη των Λατίνων απέναντι στους Έλληνες στην Πελοπόννησο . Ο Νικηφόρος Βλεμμύδης ανέφερε ως «Έλληνες» τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες .


Ο δεύτερος Αυτοκράτορας της Νίκαιας Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης απηύθυνε μια επιστολή στον Πάπα Γρηγόριο Θ` σχετικά με τη «φρόνηση, η οποία επιδαψιλεύει το Ελληνικόν Έθνος». Υποστήριζε ότι η μεταβίβαση της αυτοκρατορικής εξουσίας από την Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη υπαγορεύθηκε από εθνικούς μάλλον παρά από γεωγραφικούς λόγους και, κατά συνέπεια, δεν ανήκε στους Λατίνους που είχαν καταλάβει την Κωνσταντινούπολη: Η κληρονομιά του Κωνσταντίνου του Μεγάλου μεταβιβάσθηκε στους Έλληνες, έτσι υποστήριζε, και αυτοί μόνοι ήσαν οι κληρονόμοι και διάδοχοί του. Ο γιος του Θεόδωρος Β΄ Λάσκαρις επιθυμούσε σφοδρότατα να προβάλει το όνομα των Ελλήνων, με πραγματικό εθνικιστικό ζήλο. Προέβαλε ως επιχείρημα ότι «η Ελληνική φυλή επικρατεί των άλλων γλωσσών» και ότι «κάθε τομέας φιλοσοφίας και κάθε μορφή γνώσης είναι επινόηση των Ελλήνων… Τι έχετε, εσείς, ώ Ιταλοί, να επιδείξετε;»


Η εξέλιξη του ονόματος ήταν αργή και ποτέ δεν αντικατέστησε πλήρως το «ρωμαϊκό» όνομα. Ο Νικηφόρος Γρηγοράς ονόμασε το ιστορικό έργο του «Ρωμαϊκή Ιστορία». Ο Αυτοκράτορας Ιωάννης ΣΤ` Καντακουζηνός, μέγας υποστηρικτής της ελληνικής παιδείας, στα απομνημονεύματά του αναφέρεται πάντα στους Βυζαντινούς με τον όρο «Ρωμαίοι», εν τούτοις σε μια επιστολή που του απέστειλε ο Σουλτάνος της Αιγύπτου Νάσερ Χασάν μπεν Μοχάμεντ, τον μνημονεύει ως «Αυτοκράτορα των Ελλήνων, Βουλγάρων, Ασάνων, Βλάχων, Ρώσων και Αλανών», όχι όμως των «Ρωμαίων». Τον επόμενο αιώνα ο Γεώργιος Γεμιστός ή Πλήθων υπέδειξε στον Κωνσταντίνο 11ο Παλαιολόγο ότι ο λαός, του οποίου ηγείται, είναι «Έλληνες, όπως πιστοποιεί η φυλή, η γλώσσα και η παιδεία τους», ενώ οΛαόνικος Χαλκοκονδύλης συνηγορούσε υπέρ της ολοσχερούς αντικατάστασης του όρου «Ρωμαίοι» με τον όρο «Έλληνες». Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος τελικά ανακήρυξε την Κωνσταντινούποληως το «καταφύγιο των Χριστιανών, ελπίδα και αγάπη όλων των Ελλήνων».


Μετά την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και κατά τη διάρκεια της οθωμανικής κατοχής, ξεκίνησε μια σφοδρή ιδεολογική διαμάχη ανάμεσα στις τρεις διαφορετικές ονομασίες των Ελλήνων. Η διαμάχη αυτή κόπασε για κάποιο χρονικό διάστημα μετά την Ελληνική Επανάσταση του 1821, αλλά επιλύθηκε οριστικά μόλις στις αρχές του 20ού αιώνα, μετά την κατάληψη της Μικράς Ασίας από τους Τούρκους.


Η προετοιμασία του ελληνισμού για την εθνική του αφύπνιση, είναι σαφές ότι περιέχει πολλές παραμέτρους οι οποίες και θα αναλυθούν, ώστε να γίνουν κατανοητές οι ζυμώσεις της προεπαναστατικής περιόδου. Η συμβολή του Νεοελληνικού Διαφωτισμού στην προετοιμασία της αφύπνισης του ελληνικού έθνους είναι μεγάλη, καθώς με τα έργα των Ελλήνων διανοούμενων της εποχής, συνέβαλλαν στη διαμόρφωση της νεοελληνικής συνείδησης, της γλώσσας και της εκπαίδευσης των Ελλήνων. Οι διανοούμενοι θεώρησαν την παιδεία βασικό θεμέλιο της εθνικής αφύπνισης. Το πνευματικό αυτό κίνημα αποτέλεσε την κινητήρια δύναμη για τoν σκοπό αυτό, μεταφέροντας τις ιδέες του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού με την μετάφραση των έργων των μεγάλων Διαφωτιστών της Δύσης. Ως αποτέλεσμα του ξεσπάσματος του Αιώνα των Φώτων την περίοδο αυτή στην Ευρώπη, παρατηρείται το φαινόμενο της εμφάνισης εθνικών ομάδων οι οποίες, αν κι ακόμη ζουν μέσα στις πολυεθνικές αυτοκρατορίες, αρχίζουν να αναζητούν την ανεξαρτησία τους.


Στον ελληνικό χώρο τα πράγματα είναι διαφοροποιημένα. Η Ελλάδα ήταν ένα κράμα γλωσσών, πολιτισμών, εθνοτήτων και θρησκειών. Επίσης, ήταν τμήμα μιας πολυεθνικής αυτοκρατορίας η οποία δεν είχε καμία σχέση με την Ευρώπη. Η έλλειψη παιδείας και νόμων ήταν το βασικό χαρακτηριστικό της. Οι σουλτάνοι δεν ήταν φίλοι των γραμμάτων, των τεχνών και των επιστημών, όπως οι Ευρωπαίοι μονάρχες οι οποίοι τα καλλιεργούσαν στις αυλές τους. Το Οθωμανικό κράτος είχε εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα, άλλη κυρίαρχη θρησκεία, άλλους θεσμούς, άλλη πολιτική οργάνωση. Τα έθνη που διαβιούσαν στην αυτοκρατορία χωρίζονταν σε μιλέτια, το μιλέτι των πιστών, το μιλέτι των Εβραίων και το μιλέτι των Ρωμιών (Ρούμ). Είναι, όμως γεγονός ότι οι υπόδουλοι Έλληνες ήταν σε καλύτερη κατάσταση από τα άλλα μιλέτια, καθώς είχαν τη δική τους διοίκηση και συμμετείχαν και στη διοίκηση της Αυτοκρατορίας. Οι βασικές έννοιες που θα προσεγγιστούν, είναι του Γένους και του Έθνους, καθώς και θα αναλυθούν τα τρία εθνικά ονόματα, Ρωμιός, Γραικός και Έλληνας. Είναι γεγονός ότι σε όλη τη διάρκεια του Νεοελληνικού Διαφωτισμού του οποίου κύριος σκοπός ήταν ο φωτισμός του Γένους και η προετοιμασία για την ανάστασή του, εκφράστηκαν απόψεις για το θέμα του ονοματισμού του αλλά και της γλώσσας του.


Οι έννοιες Γένους και Έθνους άλλοτε συγκλίνουν και άλλοτε αποκλίνουν. Στα κείμενα του Διαφωτισμού συνυπάρχουν και οι δύο, πολλές φορές με διαφορετικές αποχρώσεις. Στην αρχή, το Γένος βασίζεται στην καταγωγή, ενώ σε μεταγενέστερους εκπροσώπους του Διαφωτισμού και κυρίως τους ριζοσπαστικούς χάνει την οικουμενικότητά του. Κι αυτό για το λόγο ότι, οι επιδιώξεις του Γένους αλλάζουν και στρέφεται προς τη δημιουργία εθνικού κράτους και έτσι, εμφανίζεται ο όρος Έθνος. Με τον όρο Γένος εννοείται το σύνολο των Ελλήνων που κατοικεί στην πάλαι ποτέ Βυζαντινή Αυτοκρατορία, το οποίο είναι κληρονόμος της. Κύρια επιδίωξη, η ανάσταση της αυτοκρατορίας που τώρα βρίσκεται εφήμερα κάτω από την κυριαρχία άπιστου κατακτητή με την ανοχή του οποίου, οι υπόδουλοι αναρριχήθηκαν στις διοικητικές τάξεις και έλαβαν μέρος της εκτελεστικής εξουσίας καθώς και προνόμια . Κατά κάποιο τρόπο το Γένος είναι σε αναλογία με τη θρησκευτική ταυτότητα των Ελλήνων, δεν ερχόταν σε ρήξη με την αυτοκρατορία και ήταν ενταγμένο στο μιλέτ, τη θρησκευτική ομάδα που ήταν θεσμός των Οθωμανών. Αντίθετα το Έθνος, εκφράζει τις νέες ιδέες. Ο όρος είναι αποτέλεσμα των εθνικιστικών τάσεων, βασισμένος στα κηρύγματα των Διαφωτιστών, της Γαλλικής επανάστασης και στη στροφή προς την Αρχαία Ελλάδα με πρότυπα την Αθήνα και τη Σπάρτη. Η επιδίωξη εδώ είναι η δημιουργία εθνικού δημοκρατικού κράτους, το οποίο δεν έχει κέντρο του την Πόλη αλλά την κυρίως Ελλάδα. Παρατηρείται η εμφάνιση του όρου, «ελληνική πατρίδα». Όπως μπορούμε να συμπεράνουμε, το Έθνος δεν έχει να κάνει με τη θρησκεία αλλά με την πολιτική και είναι μεταγενέστερο . Η ύπαρξη των όρων αυτών έρχεται σε αντιστοιχία και με την ονοματοθεσία των Ελλήνων στην οποία κυριαρχούν τρία ονόματα.


Καταρχήν, είναι οι Ρωμιοί που υποστηρίζονται από τους εκπροσώπους της Εκκλησίας και τα μέλη της άρχουσας ελληνικής τάξης, στενά συνδεδεμένα με αυτή, τους Φαναριώτες, καθώς και οι αξιωματούχοι του σουλτάνου οι οποίοι έχουν στα χέρια τους την τοπική αυτοδιοίκηση. Φυσικά, οι πρόμαχοι του τίτλου αυτού επιθυμούν τη, με κάθε τρόπο, διατήρηση του Αυτοκρατορικού μοντέλου. Ο όρος Ρωμιός την εποχή αυτή είναι γεγονός ότι κατέχει περισσότερο θρησκευτικό χαρακτήρα, παρά πολιτικό ή εθνικό. Ο Καταρτζής δίνοντας τον ορισμό της έννοιας, την εξισώνει με τη θρησκεία, Ρωμιός χριστιανός. Βασίζεται, δηλαδή, στον προσδιορισμό του έθνους μέσα από το χώρο του μιλετίου και όχι της ιθαγένειας . Η καταγωγή του ονόματος των Ρωμιών έρχεται από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Είναι γνωστό ότι κατά τους πρώτους αιώνες της, οι θεσμοί και η δομή της, ήταν εξισωμένοι με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία της οποίας φυσική συνέχεια ήταν η Βυζαντινή. Με τον εξελληνισμό της, όμως, άρχισε να μεταβάλλεται και να απομακρύνεται από αυτήν. Όχι, όμως, και το όνομα που εξακολούθησε να δηλώνει την ταυτότητα των κατοίκων της αυτοκρατορίας . Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Εκκλησία η οποία εκπροσωπούνταν από το Οικουμενικό Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης, ήταν αυστηρά ιεραρχημένη, ενώ παράλληλα, τύγχανε προνομίων, όπως οικονομική διαχείριση, δικαστική εξουσία και σχετική διοικητική αυτονομία. Ο Πατριάρχης ήταν ενταγμένος στους διοικητικούς θεσμούς των Οθωμανών, και όπως γινόταν για όλα τα αξιώματα, ιδίως κατά την εποχή που αναφέρεται, λάμβανε τον πατριαρχικό θώκο με εξαγορά από το κράτος. Το Πατριαρχείο προσπάθησε να προβάλλει τη γλώσσα των εκκλησιαστικών κειμένων και τη διδασκαλία της, έχοντας έδρα του τη συνοικία, Φανάρι, της Πόλης, όπου και εδραιώθηκε και η ελληνική αριστοκρατία, οι Φαναριώτες.


Οι Φαναριώτες αποτέλεσαν καθοριστικό παράγοντα του Γένους για το λόγο ότι, είχαν στα χέρια τους εκτελεστική εξουσία. Η διοικητική μηχανή των Οθωμανών στηριζόταν στο Βυζάντιο εξαιτίας, όμως, της αποφυγής των σουλτάνων να δίνουν σε ομόθρησκά τους άτομα υψηλές διοικητικές θέσεις, τις πρόσφεραν στην αριστοκρατική τάξη των Ελλήνων. Τα αξιώματα του Μεγάλου Δραγουμάνου και του Δραγουμάνου του Στόλου δόθηκαν στους Φαναριώτες. Μπαίνοντας οι υπόδουλοι στην διοίκηση των απίστων, το θεώρησαν σαν απαρχή της αφύπνισής τους. Με την πάροδο του χρόνου, οι Φαναριώτες κέρδιζαν όλο και μεγαλύτερα προνόμια και αξιώματα. Γίνονταν Οσποδάροι, διοικητές των Παραδουνάβιων Ηγεμονιών. Εκεί, όντας όμοροι με την Ευρώπη, έφεραν στις Αυλές τους την επιστήμη, τη διανόηση και την παιδεία των Διαφωτιστών. Με αυτόν τον τρόπο, πέρασαν οι νέες ιδέες στον Ελληνικό χώρο. Τέλος, οι Φαναριώτες είχαν και καλή σύνδεση με τη Ρωσία πάνω στην οποία αυτοί και η Εκκλησία στήριζαν τις ελπίδες τους για απελευθέρωση. Σε πολλές περιοχές της σημερινής κυρίως Ελλάδας, υπήρχε οργανωμένη τοπική αυτοδιοίκηση με κύριο μέλημά της τη συλλογή της φορολογίας. Και αυτοί οι αξιωματούχοι, οι κοτζαμπάσηδες, οι πρόκριτοι και οι δημογέροντες ήταν με το μέρος των Φαναριωτών και της Εκκλησίας. Ελπίδα τους ότι με την παρακμή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που ήδη διαφαινόταν, θα ανέβαιναν Χριστιανοί, ακόμη και στον Αυτοκρατορικό θρόνο και θα έφερναν την αναβίωση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.


Παράλληλα με το όνομα των Ρωμιών, η ονομασία Γραικοί υποστηρίζεται από παράγοντες του εξωτερικού και τους Έλληνες της διασποράς. Ήδη από παλαιότερα υπήρχαν στην Ευρώπη Ελληνικές παροικίες στις οποίες παρατηρήθηκε μεγάλη εκδοτική δραστηριότητα. Είναι γνωστό ότι μετά την άλωση πολλοί Βυζαντινοί λόγιοι πήγαν στην Ευρώπη και βοήθησαν στη μελέτη των Αρχαίων Ελλήνων, πάνω στην οποία είχαν στηριχθεί το κίνημα της Αναγέννησης και του Διαφωτισμού. Εξαιτίας των πολιτικών ζυμώσεων που λαμβάνουν χώρα στην Ευρώπη την περίοδο αυτή, έρχονται σε άμεση επαφή με τις νέες πολιτικές ιδέες και όπως είναι φυσικό, έρχονται σε ρήξη με το αυτοκρατορικό μοντέλο. Οι παράγοντες αυτοί είναι οι έμποροι, επιχειρηματίες, καθώς και τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα τα οποία ενστερνίζονται τις ριζοσπαστικές ιδέες, επιθυμώντας κοινωνική ανάδειξη και συμμετοχή στη λήψη των αποφάσεων. Η στροφή προς την Ευρώπη έγινε κάτω από συγκεκριμένους παράγοντες. Πρώτα, πρώτα ήταν ομόδοξη, παρά τις δογματικές διαφορές. Επίσης, θαύμαζε το αρχαίο Ελληνικό μεγαλείο, ενώ ο Ευρωπαϊκός Πολιτισμός θεμελιωνόταν στον Ελληνορωμαϊκό. Το γεγονός της παραμονής των Ελλήνων στην Ευρώπη τους βοήθησε ώστε να λάβουν ευρωπαϊκή παιδεία και σκέψη. Οι Ναπολεόντειοι Πόλεμοι έδωσαν σε πολλούς Έλληνες την ελπίδα ότι θα απελευθερωνόταν η Ελλάδα από τονΝαπολέοντα. Το γεγονός αυτό γινόταν πιο έντονο με την διάδοση της πιθανότητας ότι εκείνος καταγόταν από την Ελλάδα. Ο πολιτικός στόχος του Γάλλου Αυτοκράτορα, όμως, καμία σχέση δεν είχε με τις επιδιώξεις των Ελλήνων. Το σίγουρο είναι ότι από τους πολέμους αυτούς επωφελήθηκαν οι Έλληνες έμποροι οι οποίοι κινδυνεύοντας διακινούσαν στα ευρωπαϊκά λιμάνια τα προϊόντα τους, εκεί που ο αποκλεισμός του Ναπολέοντα δεν επέτρεπε την είσοδο αγγλικών καραβιών.


Οι παράγοντες αυτοί, λοιπόν, ώθησαν τους υπόδουλους να ελπίζουν ανάλογα με τις απόψεις τους σε δύο κυρίως δυνάμεις, τη Ρωσία και τη Γαλλία. Καταρχήν, στηρίζονταν στη Ρωσία, η οποία βασιζόμενη στην ελπίδα των Ελλήνων ότι ήταν φυσικός προστάτης τους, ως ομόδοξη, προσπαθούσε να εξυπηρετήσει τα συμφέροντά της στη νοτιοανατολική Ευρώπη. Κύρια επιδίωξη της Ρωσίας ήταν η έξοδός της στον Εύξεινο Πόντο και τη Μεσόγειο και αυτό αποτέλεσε αιτία πολλών ρωσοτουρκικών πολέμων. Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η ουσιαστικότερη συμβολή της Ρωσίας ήταν η Συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή το 1774. Με αυτήν τη συνθήκη τα ελληνικά πλοία μπορούσαν με ρωσική σημαία να διασχίζουν το Αιγαίο και τον Εύξεινο Πόντο. Ουσιαστικά, όμως, ήταν συνθήκη που ρύθμιζε τις ρωσοτουρκικές διαφορές. Όσο για τα ελληνικά πλοία, αυτό δεν αποτελεί εσκεμμένη κίνηση των Ρώσων υπέρ των Ελλήνων, αλλά απλά μία θετική συγκυρία. Εξάλλου, κατατοπιστικός σχετικά με τους Ρώσους και του θρύλου περί «Ξανθού Γένους», είναι ο Αδαμάντιος Κοραής στο έργο του. Ο Κοραής θεωρεί ότι οι Έλληνες πρέπει να βασιστούν στην Γαλλία, στηριζόμενος στο Διαφωτισμό που έχει προηγηθεί αλλά και στη ρωσική κυριαρχία στα Επτάνησα, η οποία δεν βοήθησε σε τίποτα τους Επτανήσιους, και με ενδιαφέροντα επιχειρήματα εξισώνει τους Γάλλους με τους Αρχαίους Έλληνες. Ο Κοραής γενικά προτείνει την υιοθέτηση του ονόματος Γραικός, για τον λόγο ότι οι Ευρωπαίοι αποκαλούσαν τους Έλληνες με αυτόν τον τρόπο. Ο ίδιος είχε ζήσει στη Γαλλία και θεωρούσε ότι η στροφή σ’ αυτήν είναι απαραίτητη γιατί, η αφύπνιση του Γένους έπρεπε να στηριχθεί στην παιδεία, άρα στο σχολείο της Ευρώπης τη Γαλλία. Είναι αντίθετος με το αυτοκρατορικό μοντέλο και την ονομασία Ρωμιός, ενώ παράλληλα προτείνει το όνομα Έλληνας.


Τέλος, η ονομασία Έλληνες, υποστηρίζεται κυρίως από αυτούς που θεωρούν απαραίτητη τη σύνδεση με την αρχαιότητα. Έρχονται και αυτοί σε σύγκρουση με το αυτοκρατορικό μοντέλο και καταφεύγουν στην ευρωπαϊκή βοήθεια με κυριότερο αίτημα την ένταξή τους στο δυτικό κόσμο. Αποστρέφονται το Βυζάντιο το οποίο εξάλλου είχε καταδιώξει το αρχαιοελληνικό πνεύμα. Η ονομασία αυτή συνδέεται με την γέννηση της εθνικής συνείδησης που ήταν αποτέλεσμα της έλευσης των Διαφωτιστικών ιδεών και της εθνικιστικής έξαρσης στην Ευρώπη. Κορμός αυτής της κίνησης ήταν η αναζήτηση της κοινής καταγωγής με τους Αρχαίους Έλληνες και της αναγωγής της αρχαιότητας σε καίριο κρίκο για την εθνική αφύπνιση και ολοκλήρωση. Είναι γεγονός ότι η σύνδεση με την αρχαιότητα έγινε σε πρώτο βαθμό με την εμφάνιση αρχαιοελληνικών ονομάτων στα παιδιά των Ελλήνων και στα πλοία τους. Επίσης, η συμβολή του Νεοελληνικού Διαφωτισμού σ’ αυτήν την κατεύθυνση στάθηκε μεγάλη. Το κίνημα βοήθησε στη διάδοση των αρχαίων ιδεών με τη μελέτη τους και στην προσπάθεια μορφοποίησης μιας ελληνικής γλώσσας καθαρής από τις ξένες επιρροές και κοντινής στην Αρχαία Ελληνική. Αν και οι απόψεις ποικίλουν μεταξύ των διαφωτιστών, αρχαϊστών και δημοτικιστών, χαρακτηριστική είναι η άποψη του πλέον μετριοπαθούς Διαφωτιστή, του Αδαμάντιου Κοραή, που πρότεινε τη μέση οδό και στη γλώσσα. Το σημαντικό στοιχείο είναι η τάση της απομάκρυνσης από τους συντηρητικούς κύκλους και η συνειδητοποίηση ότι για την απελευθέρωση είναι απαραίτητη η σύνδεση με τους προγόνους.


Χαρακτηριστική είναι η άποψη των Δημητριέων οι οποίοι προτείνουν την ονομασία Έλληνες εξηγώντας παράλληλα και την προέλευση των άλλων δύο ονομασιών, Ρωμιών και Γραικών. Οι Δημητρειείς μιλούν υποτιμητικά για το όνομα Ρωμιός, επειδή αυτό προέρχεται από τους Ρωμαίους που ήταν τύραννοι της Ελλάδας . Τέλος είναι και η άποψη του Ρήγα ο οποίος, αν και αναθρεμμένος σε Φαναριώτικο περιβάλλον, μίλησε για Έλληνες και μία πολυεθνική Ελληνική Δημοκρατία στα όρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Είναι προφανές ότι μεταξύ των δύο τελευταίων ονομασιών ενυπάρχει μία συγγένεια, ως προς τις επιδιώξεις τους. Οι υποστηρικτές των όρων αυτών είναι οι ριζοσπάστες, αυτοί που δεν αποδέχονται την Αυτοκρατορία και την «Ελέω Θεού» εξουσία. Είναι εκείνοι που ενστερνίστηκαν και αφομοίωσαν τα διδάγματα των καιρών και έστρεψαν τις ελπίδες τους στην Ευρώπη και τη Δύση. Εκείνοι που πρώτοι απαίτησαν πλήρη ανεξαρτητοποίηση από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αντιμετώπισαν το Έθνος όχι σαν ποίμνιο, αλλά σαν έθνος που θέλει, και δικαιούται, να αποφασίζει για την τύχη του. Συμπερασματικά, μέσα στις ιδεολογικές και πολιτικές ανακατατάξεις της περιόδου τίθενται θεμελιώδη ζητήματα για τον ελληνισμό. Η περίοδος αυτή είναι από τις πλέον σημαντικές για το λόγο ότι αποτελεί την απαρχή της εθνικής παλιγγενεσίας και της επιδίωξης για την απομάκρυνση των Ελλήνων από το πλαίσιο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το σημαντικότερο ίσως στοιχείο είναι η διαμόρφωση της νεοελληνικής συνείδησης και της εθνικής ταυτότητας. Σ’ αυτήν την περίοδο τίθενται οι βάσεις για τη διαμόρφωση της νεοελληνικής γλώσσας και την απαλλαγή της από τις ξένες προσμείξεις, και της παιδείας αμφότερα στοιχεία ταυτότητας και διαμόρφωσης του Νεοέλληνα. Όλοι αυτοί οι παράγοντες θα οδηγήσουν την ελληνική κοινωνία στην ανάσταση και θα θέσουν τις βάσεις του Νεοελληνικού Κράτους.


 
 
 

Γιατί μας άλλαξαν το όνομα; Γιατί λεγόμαστε Greeks και όχι Ελληνες;


Αναρωτιέμαι τι χρειάζεται η Ελληνική βουλή όταν υπάρχει η Γερμανική, που παίρνει αποφάσεις και για μας;

Γράφει ο mitsos175

«Σε περίπτωση που δεν καταλήξουμε σε μια επιτυχημένη δεύτερη αξιολόγηση και σε περίπτωση που το ΔΝΤ εφαρμόσει τις συνέπειες που απορρέουν από αυτό, τότε το τρέχον πρόγραμμα θα είναι παρωχημένο. Το πρόγραμμα συμφωνήθηκε μόνο με την προσδοκία ότι θα συμμετάσχει το ΔΝΤ… Αν το πρόγραμμα καταστεί παρωχημένο, τότε θα έχουμε μια κατάσταση κατά την οποία κάποιος θα πρέπει να δημιουργήσει κάτι νέο. Δεν θα το συνιστούσα στην ελληνική κυβέρνηση. Αλλά εγώ θα ήμουν εντελώς χαλαρός. Η γερμανική ομοσπονδιακή βουλή θα πρέπει πρώτα να συζητήσει και να συμφωνήσει σχετικά με την έγκριση ή μη της διαπραγμάτευσης ενός νέου προγράμματος».

Τα παραπάνω είπε ο μέγας δήμιος των SS, Γερμανός υπουργός Οικονομικών της ΕΕ Βόλφγκανγκ Σόιμπλε, χαϊδευτικά Αδόλφος. 


Φυσικά o SSόιμπλε είναι τελείως χαλαρός, θα έλεγα μάλιστα έχει ξεσαλώσει. Εμείς πάλι είμαστε δεμένοι χειροπόδαρα. Λυπάται αν φύγει το ΔΝΤ. Πόσο λυπάται; Κοιτάξτε: Σαν επαγγελματίας βασανιστής υπάρχει μια συναδελφική αλληλεγγύη. Με το ΔΝΤ μας έδερναν μαζί, τώρα ΑΝ φύγει, λέμε ΑΝ, θα δέρνει μόνο η ΕΕ. Σαν σαδιστές όμως χαίρονται, έστω κι αυτό σημαίνει υπερορίες για τους Ευρωπαίους. Δεν τους ενοχλεί όμως καθόλου καθώς, όπως μας λέει ο Ευρωπαίος κανίβαλος η αποχώρηση του ενός δημίου δεν σημαίνει μισό ξύλο. Κάθε άλλο, θα μας δέρνει διπλά η ΕΕ. Κι ο ίδιος υπενθυμίζει ότι η ΕΕ έχει πιο βαρύ χέρι.

Μα θα φύγει το ΔΝΤ; Το βλέπω δύσκολο. Να πάει που; Ποιόν μπορεί να δείρει πιο πολύ από εμάς; Να μας τσακίζει, να μας λεηλατεί κι από πάνω να τον λένε οι δοσίλογοι «ευχαριστώ, κι άλλο»!;
Κι άλλα μέτρα λοιπόν ένα νέο πιο βαρβάτο μνημόνιο έρχεται. Γιατί το προηγούμενο δεν πέτυχε πλήρως. Μερικοί μείναμε ζωντανοί κι αυτό δεν είχε προβλεφτεί. Για να πετύχει ο στόχος 100% πρέπει να μην μείνει κανείς εργαζόμενος, άνεργος ή συνταξιούχος. Αυτό που κανονικά λέγεται γενοκτονία, όταν το κάνει στρατός, όταν το εφαρμόζουν Τράπεζες λέγεται Μνημόνιο.

Μην ανησυχείτε καλοί μου μαζοχιστές. Τα μαρτύρια που έρχονται είναι ακόμα χειρότερα από όσα ήδη μας έχουν κάνει. Ναι θα πονέσουμε πάρα πολύ. Ίσως πεθάνουμε από τον πόνο, αλλά τι είναι ο πόνος μπρος στα κέρδη των πλουσίων; Μην φοβάστε νεοφιλελεύθερα γίδια, οι σούβλες δεν θα μείνουν αχρησιμοποίητες, ούτε τα τσιγκέλια. Ξέρετε, αυτοί ήρθαν και μας έκατσαν στο σβέρκο μαζί. Σαν το κουνούπι με την ελονοσία ένα πράγμα. Θα φύγουν μαζί. Θα φύγουν με μια προϋπόθεση: Να τους στείλουμε στο διάολο εμείς.

Αλλά ποιοί; Οι εκπρόσωποι που ψηφίζουμε κάθε φορά; Ωραίο ανέκδοτο! Τους έχουν ήδη αγοράσει πριν καν εμείς τους ψηφίσουμε. Ποιοί άραγε; Πάντως όχι άνθρωποι. Σε αυτό τον πλανήτη 8 πλούσιοι έχουν όσα 4 δισεκατομμύρια φτωχοί. Κι ανεχόμαστε αυτή την απίστευτη ανισότητα, αυτή την τεράστια αδικία! Αντί να πάρουμε τα κλεμμένα, δεν κάνουμε τίποτα! Γιατί κλεμμένα είναι, ιδρώτας και κόποι άλλων.

Λοιπόν αγαπημένα μου θύματα, καλοί μου συνάδερφοι, βρίσκουν και τα κάνουν. Διότι μπορεί πολλοί να σκέπτονται πως «αφού τρώνε τόσα όπου να ‘ναι θα σκάσουν, οπότε γιατί να σηκωθούμε από τον καναπέ; Οι τοκογλύφοι, οι κηφήνες, τα λαμόγια σε λίγο θα κάνουν το μεγάλο ΜΠΑΜ»! Αμ δε! Η απληστία είναι σαν την βλακεία. Η βλακεία είναι άπειρη. Ο Λιάπης, ο Άδωνης, ο Πλεύρης είναι μερικά από τα πάμπολλα παραδείγματα που ο Αϊνστάιν θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει για να αποδείξει την θεωρία.

Ο εγωισμός, η απληστία, είναι ανάλογο μέγεθος της ανοησίας. Όσο πιο βλάκας είναι ο εξαπατημένος τόσο πιο άπληστος γίνεται ο απατεώνας. Ποτέ δεν χορταίνει. Αν θέλουμε να σταματήσει αυτό το χάλι πρέπει να κάνουμε εμείς οι ίδιοι κάτι γι αυτό. Τι; μαντέψτε: Τι κάνουμε όταν έχουμε παράσιτα; Τα διώχνουμε όλα, δε αφήνουμε τα μισά.

 


ΥΓ Κάποιος Ψώρας (ή κάπως έτσι) άκουσα ότι είναι πιο πλούσιος κι από τους 8 μαζί. Γιατί όμως δεν το λένε; .

logiosermis.net Όσο πιο βλάκας είναι ο εξαπατημένος τόσο πιο άπληστος γίνεται ο απατεώνας!

Ο ψευδάργυρος έχει ρόλο-κλειδί σε πολλές βασικές λειτουργίες του οργανισμού μας. Είναι απαραίτητος για την καλή λειτουργία του ανοσοποιητικού συστήματος και την προστασία του οργανισμού από μολύνσεις, ιώσεις και ασθένειες, ενώ βοηθά στη διαδικασία επούλωσης τραυμάτων. Ανανεώνει τα κύτταρα μας και κρατάει το δέρμα μας σφριγηλό και νεανικό.

Συμμετέχει επίσης στην αναπαραγωγή και ανάπτυξη των κυττάρων του σώματός μας και επιπλέον έχει πρωτεύουσα σημασία για το μεταβολισμό των υδατανθράκων. Τέλος, το νευρικό σύστημα χρησιμοποιεί τον ψευδάργυρο που είναι σημαντικό θρεπτικό συστατικό για την αίσθηση της όσφρησης και της γεύσης.

Τα ωμά στρείδια περιέχουν τη μεγαλύτερη περιεκτικότητα σε ψευδάργυρο, από κάθε άλλο τρόφιμο. Θεωρούνται μάλιστα από το λαό αφροδισιακή τροφή.

Όταν εισέρχονται μεγάλες ποσότητες ψευδαργύρου στον οργανισμό διεγείρεται η φυσική παραγωγή τεστοστερόνης, η οποία αυξάνει την ερωτική διάθεση και αποτελεσματικότητα.

Άλλα τρόφιμα που περιέχουν ψευδάργυρο

Συκώτι

Κρέας (βοδινό, κοτόπουλο, αρνί, χοιρινό, ελάφι)

Μανιτάρια

Μαγιά της μπύρας

Ενισχυμένα με ψευδάργυρο δημητριακά του πρωινού γεύματος

Ενισχυμένα με ψευδάργυρο γαλακτοκομικά (γάλα τυρί γιαούρτι)

Μπανάνα

Βασιλικός

Θυμάρι

Κρόκος αυγού

Ψάρια

Όσπρια [όλα τα είδη φασολιών, αρακάς]

Σιρόπι σφενδάμου

Ξηροί καρποί [αμύγδαλα, φιστίκια κάσιους, ελαιοκάρυδα (pecans), κουκουναρόσποροι, φιστικοβούτυρο]

Σπόροι [ηλιόσποροι, πασατέμπος, σησαμόσποροι, καρπουζόσποροι]

Θαλασινά [καβούρια, αστακοί, γαρίδες]

Φύκια [όπως τα ροδοφύκια (dulse)]

Λεκιθίνη σόγιας, σπόροι σόγιας

Λαχανικά [σπαράγγια, μπρόκολα, σέσκουλα, πράσινα λάχανα, σπανάκι, κίτρινη κολοκύθα]

Φύτρο σταριού

Πλήρεις σπόροι δημητριακών (αναποφλοίωτο ρύζι, κεχρί, βρώμη, σίκαλη, σιτάρι]

Πίτουρο ρυζιού

Ψευδάργυρος: Το ιχνοστοιχείο για υγιές δέρμα

Γραμματοσειρά
Αντίθεση